Categoria: Religião

OS SALESIANOS APOIAM AS VÍTIMAS DA GUERRA E DO TERRAMOTO EM ALEPPO SÍRIA

 

Os salesianos de Don Bosco permaneceram em Aleppo durante a guerra e durante o terremoto (1) fazendo de Aleppo um oásis para 800 crianças.

O Centro Juvenil Don Bosco de Aleppo também foi um pouco danificado pelo terremoto e agora é o ponto de contato para quem busca ajuda. Mais de 750 pessoas recebem alimentos, assistência médica, cobertores e um lugar para dormir, como informa a revista alemã Dom Bosco (2/2023).

A situação é catastrófica. No início da guerra, em 2011, trocavam-se 50 liras sírias por um dólar americano e hoje   um dólar americano custa 7.000 liras sírias, a precaridade é tanta  que nem mesmo os alimentos básicos são acessíveis. O relatório do Programa Mundial de Alimentos (PAM) refere que 12,4 milhões de pessoas na Síria, ou seja, 60% da população, passam fome. A situação é extremamente dolorosa principalmente para as crianças; muitas escolas foram destruídas e muitos professores foram levados para o exterior. Do centro salesiano fazia também parte uma escola que foi nacionalizada na década de 1960. Os salesianos esperam do governo a recuperação da sua escola. O Centro Salesiano é um importante foco para a vida cristã em Aleppo.

O padre Gaurie, diretor do centro, diz “nós, Salesianos, estamos empenhados em manter os jovens na Síria”.

De facto, as potências ricas comportam-se como se comportavam os povos colonizadores de outrora, só que de maneira eufemística. Antes traziam os escravos e as mercadorias, hoje trazem os jovens e as riquezas naturais de África. Hoje fala-se muito dos colonizadores de outrora para se fazer esquecer que os mesmos continuam a explorar desumanamente os nativos. Como a política não fala disto o problema é considerado não existir.

Com a sua política de asilo, a União Europeia diz pretender reparar uma política em que se encontra irresponsavelmente envolvida. As potências geoestratégicas em vez de promoverem a paz e investirem na economia de África preferem explorar as matérias-primas de África para importar esta riqueza e ao mesmo tempo importar as pessoas que são vítimas da política mundial e que, como imigrantes,  contribuem para compensar a baixa taxa de natalidade europeia e para aumentar a competição no mercado de trabalho.

António CD Justo

Pegadas do Tempo

(1) A Dor não tem Fronteiras: https://antonio-justo.eu/?p=8293

VISITA À CHINA PELOS JOGADORES UNIVERSAIS DA POLÍTICA E DA ECONOMIA

 

A quarta Revolução industrial vem possibilitar a Simbiose de Socialismo, Capitalismo, Controle social e Vigilância

Agora que o processo da globalização gagueja, o cofundador da Microsoft Bill Gates, o diretor executivo da Apple, Tim Cook, e o diretor executivo da Tesla, Elon Musk, visitaram nas últimas semanas a China em missão globalista. Depois do encontro com o presidente chinês, Xi Jinping, (16.06.2023) Bill Gates – chefe da Fundação Gates – revelou-se muito satisfeito com as conversações tidas e Xi disse a Gates: “você é o primeiro amigo americano que encontrei em Pequim este ano”. “Sempre depositamos nossas esperanças no povo americano e esperamos uma amizade contínua entre os povos dos dois países”, acrescentou Xi (1).

Como se constata a economia encontra-se empenhada em continuar a determinar o desenvolvimento das políticas conectadas no âmbito de supraestruturas a nível global, no seguimento da doutrina de Davos. Neste contexto, a crise da Ucrânia não passará de um mero episódio histórico na competição selectiva para o apuramento dos global player (jogadores universais) que sincronizadamente determinarão o futuro e a qualidade de vida dos povos das próximas gerações. No nosso sistema social, a política é uma divisão subordinado à economia, embora os políticos tenham de dar a impressão ao povo de que são eles os alquimistas do poder. A China faz brilhar os olhos da esquerda e do capitalismo turbo porque esse sistema conseguiu reunir política e economia em uma só mão.

Para se entender o que se passa é de lembrar que já em 21 de dezembro de 2018, o bilionário Klaus Schwab foi premiado pela China com a ‘Medalha da Amizade da Reforma da China’. Klaus Schwab é uma referência mundial e foi o fundador do Fórum Económico Mundial (WEF) em 1971 que se reúne anualmente em Davos, na Suíça e que conecta funcionários do governo, empresários, académicos e outros líderes de todo o mundo para discutir e determinar coordenadas e questões económicas e sociais globais.   Como então dizia Klaus Schwab, “o WEF tem orgulho de trabalhar com a China nas últimas quatro décadas.” O fórum tem uma atitude inequivocamente positiva em relação à China sob a liderança do Partido Comunista, que considera o modelo globalista de uma simbiose de socialismo, capitalismo, controle social e vigilância.

Destes e doutros oligarcas, como Soros, estão a depender as coordenadas da política mundial numa promiscuidade política de capitalismo e socialismo que se servirão das administrações como que se dos braços de um polvo se tratasse. Como em tudo, estes universais player provocam desenvolvimentos muito positivos e também muito negativos no desenvolvimento dos povos. O modelo chinês é ainda orientado pelo partido comunista mas tudo leva a crer, como se observa pelo desenrolar do controlo social actual e da política mundial, que, com o tempo, bastará um executivo central para reger e  controlar a informação e com ela proceder à manipulação das mentalidades dos povos  de maneira a  virmos a ter uma sociedade artificializada dirigida por um grupo de tecnocratas executor das indicações que um novo sistema IA produzirá.

O fórum de Davos tornou-se uma plataforma de elites influentes onde as tendências globais são analisadas e tomadas importantes decisões económicas e políticas para a generalidade dos países. As áreas de influência de Schwab são notáveis, como se pode ver pela participação de personalidades mundiais no fórum de Davos. Foi Schwab que cunhou o termo “capitalismo das partes interessadas”, uma espécie de capitalismo camaleão não vinculado a mundivisões, mas a interesses políticos e económicos. Por influência do Fórum e de outras supraestruturas políticas tudo leva a crer que se prepara a era da indústria do humano.

O termo “capitalismo das partes interessadas”, implementa a ideia de que as empresas estão comprometidas não apenas com os acionistas, mas também com os interesses de todas as partes relevantes – incluindo funcionários, clientes, comunidades e meio ambiente. Daí a eficiência de Agendas e ONG a actuar globalmente no sentido de criar uma conscientização análoga e anónima resultante da conectação das áreas económicas, políticas, culturais e sociais num denominador comum de negócio universal do humano. Schwab criou o termo quarta revolução industrial, que descreve a fusão progressiva do humano através de tecnologias como inteligência artificial, robótica, Internet e biotecnologia conectadas.

Schwab serve-se dos desenvolvimentos tecnológicos na economia, na sociedade e no mundo do trabalho e quer vê-las integradas activamente na governança global através da colaboração e governação globais que se serve cada vez mais do papel de organizações internacionais para pular sobre os interesses nacionais. Em nome de se enfrentar desafios globais e da multilateralidade as grandes potências instrumentalizam a cultura e a arte como forma moderna de deformação da sociedade.  Neste sentido devem ser criadas novas formas de intercâmbio entre líderes empresariais e artistas. É verdade que Klaus Schwab se revela como um oportuno catalisador de pensamento e de mudanças a nível global, mas deixa extremamente a desejar o aspecto humano reduzido a um rebanho a viver dentro de um estábulo.

Resumindo: a quarta Revolução industrial de Schwab possibilita a simbiose de socialismo, capitalismo, controle social e vigilância; através de Davos e da ONU conecta políticas, empresários e políticos globais seguindo uma filosofia estruturalista e pragmática a que falta a perspectiva cristã do humano.

 

António CD Justo

Pegadas do Tempo: https://antonio-justo.eu/?p=8603

(1)  https://www.dw.com/en/bill-gates-meets-chinas-president-xi-jinping/a-65934535

 

MEDITAÇÃO DO CORAÇÃO – O SAGRADO CORAÇÃO

Numa altura em que na opinião pública se manifesta, em primeiro plano, a luta pelo poder, influência e dinheiro, a devoção ao Coração de Jesus, até parece estranha por apontar para um outro caminho, o caminho do coração e do sentimento. A frase de Blaise Pascal “O coração tem razões que a própria razão desconhece”, alerta para o facto de o coração estar ligado a sentimentos, emoções e um pouco também à razão, e a razão ao “cérebro”. São dois polos opostos, mas que, no dia-a-dia, pertencem juntos.

O evangelista João diz que depois que Jesus foi crucificado, um soldado perfurou seu lado com uma lança “e logo saiu sangue e água” (João 19:34). O Coração de Jesus é interpretado como símbolo de sua humanidade e como uma expressão de seu amor especial pelas pessoas. O lado aberto de Cristo foi interpretado por teólogos como a porta da salvação da qual brotam os sacramentos: o sangue como símbolo da Eucaristia, a água como sinal do baptismo. “O significado da Solenidade do Sagrado Coração de Jesus que celebramos hoje é expressar a fidelidade humilde e a bondade do amor de Cristo, revelação da misericórdia do Pai, sempre para descobrir mais e para nos deixarmos envolver por ela”, escrevia o Papa Francisco em 2014.

Quando vemos um coração pensamos geralmente em amor.

A via mística que caracteriza a devoção ao sagrado coração hoje já não parece muito acessível a muitos mas numa época em que se acentua cada vez mais a funcionalidade da pessoa humana torna-se importantíssimo acentuar a relação pessoal e a via do coração na vida, doutro modo distanciamo-nos de nós mesmos na qualidade de seres espirituais e tornamo-nos mais vítimas de doenças corporais, psíquicas e da alma. Para não nos exteriorizarmos a nós mesmos torna-se importante voltar a pensar com o coração como ensinavam os antigos Padres da igreja. O relacionamento com Deus é um assunto profundamente místico e espiritual do coração que consiste em mergulhar-se completamente no amor de Deus.

O coração é o centro da vida. Ele é o lugar das mais diversas emoções, do medo, da coragem e também o centro do espírito e da compreensão – é o centro de tudo -, o que motivava Saint-Exupéry a afirmar: “O essencial é invisível aos olhos”.

O relacionamento com Deus é um assunto profundamente místico e espiritual do coração.  A teologia do coração é uma teologia do nós numa permuta de Tu-Eu, de diálogo interior, uma relação mística com Deus num processo de introspeção da alma e da consciência mental. A oração do coração é um caminho espiritual de exercício e experiência; a oração é repetitiva e reiterada como se fosse uma mantra; esta prática de meditação é muito comum na comunidade “via cordis” – caminho do coração – (1) em que se repete uma palavra interior do coração (que cada orante escolhe segundo a sua preferência, como, “meu senhor e meu Deus”,  “Jesus Cristo, ajuda-me”, “Coração de Jesus, minha salvação”, etc. em que ela se repete fervorosamente até que essa repetição se extinga em uma oração silenciosa sem palavras. Pode começar-se por respirar em Deus, isto é, ligar a frase ou jaculatória à respiração – sensação corporal – (uma parte à inspiração e a outra à expiração: no meu noviciado comecei a praticar este método que se revelou muito gratificante). Franz-Xaver Jans-Scheidegger recorda: “A oração do coração é um caminho espiritual de exercício e experiência. O objetivo é chegar ao centro do seu ser e descobrir a raiz de todo o ser… Esta forma de oração promove a compaixão pelas pessoas e por toda a criação.” Trata-se de deixar de lado todos os pensamentos e imagens e tornar-se completamente aberto à única razão de ser. “O Senhor te acolheu em seu coração” (Dtn 7:6-11).

António CD Justo

Pegadas do Tempo

(1) Via Cordis: https://www.viacordis.net/herzensgebet

RECOMENDAÇÃO DO FILÓSOFO SÓCRATES PARA O ÂMBITO INDIVIDUAL E SOCIAL

“O segredo da mudança é concentrar todas as suas forças em algo. E não lutar contra o antigo, mas criar o novo.” (Sócrates)
Integrar-se no processo de inovação corresponde a dar resposta ao acto inicial da criação e para o qual o Criador nos desafiou.
António CD Justo
Pegadas do Tempo

SANTÍSSIMA TRINDADE – A CHAMADA PARA O ENTENDIMENTO COMPLEXO (PENSAMENTO MÍSTICO)

Apresento aqui alguns pontos de reflexão relacionados com o mistério da Trindade que entendo como sendo a fórmula dinâmica de toda a realidade que nos convida a não nos ficarmos pelo pensamento dualista e polar e a substituirmos o pensamento meramente linear (selectivo) pelo pensamento relacional complexo (integral).

A fé católica crê num só Deus em três Pessoas e três Pessoas em um só Deus. Expressa-se o uno no múltiplo e o múltiplo no uno sem haver reducionismo a uma das “partes”! Deste modo transcende-se o conceito de causalidade linear. Em filosofia clássica dir-se-ia: sem confundir as Pessoas nem separar a substância. Porque uma só é a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espírito Santo.

Deus é trindade, e é Trindade em si, connosco (na expressão de Jesus-Cristo) e para nós. Na fórmula trinitária expressa-se uma visão mística da percepção do universo e que para lá do mundo dos sentidos há um mundo real (também reconhecido por Planck) não circunstanciado ao espaço e ao tempo. O Cardeal Nicolau de Cusa (1401 – 1464) dizia” o maior e o mínimo coincidem”! O Mistério da Trindade, ao longo dos tempos tem sido fonte de inspiração em todos os ramos do saber.

Na Trindade as partes não se podem reduzir ao todo nem o todo às partes, transcendendo-se assim uma visão dualista da realidade que é pura relação e relacionamento (inter-relações protótipo pai-filho-espirito santo), não se podendo reduzir a uma abordagem quantitativa dado esta implicar a divisão do que é na realidade ligado (sem este reconhecimento mantem-se o perigo do dualismo que se manifesta sempre constante quer na nossa actividade mental quer na nossa abordagem dos factos do dia a dia).

Tudo é relação!  A inter-relação é mais que o todo (soma das partes) e inclui nela o sempre novo (paráclito), a unidade na multiplicidade. Esta realidade trinitária (realidade da multiplicidade na unidade) chama-nos a reconhecer a complexidade (inclusiva) como forma de abordar a realidade e não a ficarmos na estratégia da dualidade – tipo maniqueísmo – (que é exclusiva e própria de um pensar a preto e branco). A estratégia muitas vezes seguida de diabolizar uma parte do todo para se afirmar como a parte verdadeira do todo vai contra uma visão trinitária da realidade a que deve ser aferido o pensamento para se poder construir um mundo numa consciência de complementaridade activa e de cada um fazer parte de um todo inter-relacional e interrelacionado aberto. Só assim se poderá iniciar uma cultura da paz e do desenvolvimento integral da pessoa humana!

 

O padrão interior em nós podemos designá-lo como a natureza divina que nos permite ansiar e sonhar. O mundo exterior mantém-nos presos nos padrões de quantidade (do ter) muito longe da qualidade (longe do ser do eu mesmo e como tal prisioneiro do hábito). Para nos aproximarmos da Realidade torna-se necessário descobrir o conteúdo espiritual do dogma que aponta para além da sua codificação em realidade imediata, a “realidade” que a língua alemã designa de Wirklichkeit e que eu traduziria como realidade aplicada.

A fórmula (realidade trinitária) convida-nos a mudar a nossa percepção para que as decisões se tornem mais integrais e conscientes possibilitando um viver que reconheça o dualismo (pensamento polarizante) e ao mesmo tempo a visão complexa de pessoas, coisas e mundo unidos numa relação comum. Posso decidir, mas o que é que eu quero sem cair no padrão da verdade do sistema concebida em termos alternativos e como tal redutores da Realidade? Torna-se importante reconhecer o próprio padrão e o padrão de pensamento que nos rege, como indivíduo e como sociedade, para que se abra a possibilidade para que novos padrões possam surgir. Então, desabilitando o padrão habitual de alteração (dualidade), torna-se possível mergulhar no padrão original, o padrão da ipseidade de ser em relação numa experiência de todo e de parte.

Então surge a pergunta “mais dinheiro ou mais amor”, “ter mais ou ser mais”; então damo-nos conta de nos encontrarmos na roda do hamster e surge a necessidade de se tomarem decisões mais conscientes, fora do determinismo do hábito e do que pareceria lógico dentro da matriz de pensamento que nos obriga. Por trás de toda a decisão existe uma intenção, por isso é importante definir o objetivo para que a energia interior venha nessa direção.

Às vezes, estamos caminhando pela noite e aprendendo intuitivamente os segredos das estrelas que estão distantes e fazem lembrar o cintilar do mistério que envolve toda a nossa vida.

Neste momento, especialmente a nossa civilização ocidental encontra-se na encruzilhada e  na tempestade da noite; este é um sinal de que é chegada a hora de se rever os velhos padrões de dualidade e complementá-los com o modelo da Trindade (que é complexo e de visão integral), a única perspectiva de virmos a unir o mundo oriental e ocidental numa obra comum. Neste sentido, as forças internas terão de ser mais fortes que as externas.

António CD Justo

Pegadas do Tempo