A ETERNA BATALHA DOS GÉNEROS DEVE-SE À MATRIZ SOCIAL MASCULINA

Dia internacional da Mulher só um apelo à igualdade a nível de verniz e esmalte?

Enquanto não se começar a encarar o problema dos papéis sociais a nível de matriz integral (masculinidade-feminilidade) não se leva a questão suficientemente a sério porque é tratada como uma questão de verniz e esmalte da sociedade. Apesar de tudo, os projetos de ajuda e as medidas legais dirigidas em favor das mulheres são actualmente muito importantes se concebidos a partir do ponto de vista das mulheres.

As pessoas continuam dizendo que as mulheres devem ter as mesmas chances e oportunidades que os homens. Mas quem são as pessoas, quem é a “cara”?

Na sociedade e na política diz-se que se devem repensar os modelos dos papéis sociais. A intenção é boa e alguns resultados também. Mas, o que há para pensar quando nosso pensamento estrutural e a ordem social assentam em princípios masculinos?

Numa sociedade masculinizada em que a competição, a luta e a subjugação são glorificadas, vale a pena a luta feminina  até que se chegue à consciência de se fomentar uma matriz social e humana integradora dos princípios (e aptidões) da feminilidade e da masculinidade em equilíbrio e osmose, no âmbito homem-mulher-sociedade.  Doutro modo toda a justa luta se concentra na disputa da feminilidade por ver reconhecida na matriz masculina a sua identidade bastante reduzida a termos de papéis masculinos. A matriz vigente vai sendo obrigada a ceder nas bordas, mas não no núcleo.

É verdade que, quando as crianças atingem a idade de brincar, passam a assumir os papéis que a sociedade lhes proporciona e a escola mais prega. A base do problema está no modelo social da masculinidade e começa aqui tendo por base um ensino orientado preponderantemente pela aquisição de aptidões de conotação masculina.

Muitos contribuem para que se esconda o problema pondo-o na armadilha política do estilo de vida tradicional ou nos pais (um sistema de culpabilização só para alijar a carga!). Outros falam da proibição de comprar sexo como se uma sociedade machista resolvesse o problema com a ajuda de verniz e esmalte.

Os papéis sociais estão baseados na matriz unilateral masculina (na continuação da ordem patriarcal a ser mais ou menos suavizada com o tempo) que permeia todas as sociedades e ordens sociais no mundo.

Onde todos teríamos que trabalhar seria no surgir de uma nova matriz antropológico-social preparadora de uma nova ordem mundial (consciência) que tivesse como base as forças da masculinidade e da feminilidade, numa perspectiva de complementaridade e inclusão já não só a nível de funções na sociedade padrão, mas sobretudo a nível do ser e do modo de estar (integrador dos dois princípios ou energias) num modelo de sociedade equilibrada.

mas não apenas promove o mesmo tratamento, mas isso teve que surgir da igualdade de consciência e respeito pelos outros. As características masculinas foram enfatizadas sobre as características femininas e à custa delas. Claro, não é preciso padronizar as características específicas, mas vale o esforço  feito ou a fazer para que cada indivíduo e sociedade integrem as características femininas e masculinas de modo a (para que externamente na estrutura social) o princípio da masculinidade e da feminilidade não lutarem um contra o outro (segundo o modelo das forças masculinas), mas se equilibrem um ao outro fora da plataforma de um poder esgotado em brigas e concorrência de interesses ou de posição oposta. Uma sociedade que tem sido puxada, direccionada e movida pelo reino masculino exterior (carapaça exterior da sociedade), carece de mudança fundamental e para isso deixar de negligenciar o reino interior (feminilidade, espiritualidade) que aguarda aceitação e implementação. Esta missão torna-se difícil principalmente numa época de crise como a nossa em que se espera uma mudança radical de mentalidade e que se vê estrebuchar nos figurinos machos do espectro político.

A nível de luta exterior e de papeis sociais a mulher continua a ser a grande vítima dos nossos padrões de sociedade, como apresento agora em relação à Alemanha:

Na Alemanha, um país desenvolvido, há uma diferença de 18% no salário por hora entre homens e mulheres. As mulheres geralmente recebem menos do que seus colegas homens pelo mesmo trabalho. Conforme relatado pelo Departamento Federal de Estatística, as mulheres a partir dos 65 anos receberam um rendimento bruto médio de 17.814 euros por ano em 2021 e os homens 25.407 euros.

O risco de pobreza em 2021 é de 20,9% para as mulheres e 17,5% para os homens. O limite para uma pessoa solteira era de 14.969 euros por ano (dados estatísticos do HNA 8.3).

De acordo com a ONU, a cada hora no mundo, 5 meninas e mulheres são mortas por seus parceiros ou outro membro da família. Na Alemanha, esse crime ocorre a cada três dias (138 casos em 2020). As pessoas costumam falar em “tragédia familiar”, “assassinato por honra” ou “drama de ciúmes”, mas basicamente são casos de feminicídio.

As barreiras estruturais são cimentadas por uma matriz masculina que se perpetua como legado da sociedade patriarcal.

Ao fazermos parte de um sistema temos que contar com os paradoxos a ele inerentes (contradições dos sistemas e dos neles instalados) e ir fazendo por nos aperfeiçoar individual e socialmente de maneira a poder influenciar activamente o sistema que de si é prepotente. Enquanto o poder se orientar sobretudo pela materialidade (crença na masculinidade) e não integrar nele a espiritualidade (feminilidade) viverá na e da exterioridade como se pode ver bem documentado na máscula e estúpida  guerra entre o bloco ocidental e a Rússia a decorrer na Ucrânia.

Quanto à luta pela emancipação da mulher, penso ser adequada a palavra emancipação porque se trata da libertação de um modelo masculino baseado na subjugação que atraiçoou sobretudo a feminilidade. Na sua luta, a mulher está a seguir os critérios próprios do modelo social masculino. Ao sujeitar-se ao modelo masculino próprio de uma sociedade patriarcal embora moderada, a mulher pode estar a  reagir (adoptando tal modelo) a modos de um complexo de inferioridade não auto-consciente  da riqueza da identidade feminina;  ao assumir as técnicas de afirmação próprias da sociedade de matriz masculina apenas reagem, em relação ao modelo agressor, adoptando os métodos deles e assim assumem indiretamente modelo tradicional e ao não apresentar um modelo alternativo que inclua cem por cento a feminilidade  estão a contribuir para a perda da própria identidade feminina. Da interação da masculinidade e da feminilidade, da essência do ser feminino e do ser masculino poderá surgir um modelo mais criativo e menos potente. Nas formas de emancipação e manifestações públicas deveriam ser apresentadas acções femininas e projectos de sociedade inclusivos que deem relevância à feminilidade a incluir numa nova matriz social a criar. Doutro modo destruída a identidade feminina, a especificidade do ser mulher, toda a sociedade será destruída para preparar mundo meramente técnico e artificial. A feminilidade não pode ser reduzida a um manufacturado de uma sociedade de matriz masculina para não se tornar num mero elemento na linha de montagem da produção económica. Precisamos de uma nova sociedade mais feminina, mais amante da paz e dos dons e valores genuínos de cada um. Urge o surgir de uma avalanche feminina, um movimento de solidariedade da feminilidade em todo o mundo que use meios e invente um método feminino alternativo à maneira de ser e estar actualmente em vigor.

É natural que a luta pela emancipação se tenha inicialmente expressado sobretudo com mulheres possuidoras de uma identidade em que a masculinidade nelas sobressaia em relação à feminilidade (Esta estratégia masculina de autoafirmação será ainda muito oportuna na sociedade islâmica em que um verdadeiro revolvimento cultural humano só poderá ter efeito através da acção unida das mulheres). Encontramo-nos num momento em que os movimentos emancipatórios deverão estar muito atentos para não serem açambarcados por movimentos políticos de masculinidade exacerbada. Movimentos políticos e económicos do poder são por natureza masculinos e como tal deveriam ser confrontados com movimentos de base feminina não apenas feminista (feminista seria o papel masculino assumido por mulheres em que a feminilidade poderá estar em segundo plano).

O feminismo exacerbado corre o perigo de perverter os próprios dons e expressões característicos e por fim ver a própria identidade destruída (perda de feminilidade e desprezo da maternidade em benefício da masculinidade quando esta já é política e socialmente exacerbada).  O seu verdadeiro sentido e superioridade basear-se-ia no Ser e não só no ter (posse masculinidade) com um formato mental feminino que na sua maneira de estar partiria do nós e não do ego (característica maternal da sociedade). No modelo actual sobressaem os valores de caracter masculino: o dinheiro, o poder subordinador e o sucesso, colocando-se o homem no lugar de Deus e acima da moral e até como o criador dos valores numa sociedade que quer de combate porque deste modo a oportunidade é dos mais fortes.  

Tendo em conta a rudeza do modelo da nossa sociedade, é natural  que o movimento feminino se afirme pela luta, mas também é certo que no dia internacional da mulher ativistas representantes da masculinidade se aproveitam para envolver as mulheres em actividades de luta afirmadoras de estratégias masculinas (querem-nas feministas e não femininas!). Trata-se de reconhecer a mulher toda e não reduzir a sua emancipação a papéis político-económicos de formato masculino.

A mulher terá de usar várias estratégias numa luta da integração da feminilidade num modelo de masculinidade agreste. Para isso, no meu entender, necessita-se de um combate próprio com firmeza e perseverança, mas à maneira feminina sem perder o elo do amor sustentável que tudo une, como expressão da feminilidade criadora e mãe, porque dela tal como da terra tudo sai.

António CD Justo

Pegadas do Tempo

O NÚMERO DE CATÓLICOS AUMENTOU NO MUNDO

 

Segundo o Vaticano, o número de católicos em 2021 aumentou para 1,378 bilhão de pessoas.

Entre 2020 e 2021 aumentaram 1,3%, enquanto na Europa houve pouca mudança.

Na África, o aumento foi de 3% a mais do que em 2020.

Na América e na Ásia, o aumento foi de cerca de 1%.

Na Alemanha, a tendência foi oposta: para o ano de 2021, a Conferência Episcopal Alemã registrou  359.333 pessoas que saíram da Igreja, mais do que nunca.

A Igreja católica na Alemanha tem 21,6 milhões de membros (2022) e uma receita de impostos de 6,73 bilhões de euros em 2021. Em 2022 saíram da Igreja 359.333 católicos.

A Igreja Evangélica na Alemanha tem 19,1 milhões de membros com uma receita tributária  de 6 bilhões de euros em 2021. As demissões da igreja foram 380.000 em 2022.

A elevada demissão de membros das Igrejas deve-se sobretudo ao sistema da quebra de impostos pelo Estado (um imposto acrescentado aos fiéis de determinadas confissões religiosas que o Estado entrega depois às correspondentes organizações religiosas).

António CD Justo

Pegadas do Tempo

ENTRE MEDITAÇÃO E ORAÇÃO

Na Procura do Eu e do Nós

Quando se acompanha o desenvolvimento de uma criança torna-se desconsolador verificar como à medida que esta vai adquirindo aptidões comportamentais e sociais, ao mesmo tempo vai perdendo muito do brilho da sua individualidade original enquanto a máscara da pessoa vai sendo configurada. À medida que se perdem dons e carismas (a Graça) esvai-se a individualidade.  Os hábitos adquiridos e os cargos vão substituindo as atitudes individuais e então passamos a ser determinados pelo exterior e não por nós mesmos. Uma educação de caracter funcional concorre em grande parte para a alienação individual ao passarmos mais a tornar-nos portadores de hábitos, funções e crenças. A dignidade, não vem do serviço ela assenta nos próprios dons. O serviço, a profissão só lhe poderá dar mais brilho. Não é fácil de aguentar a tensão entre o nosso ser individuo e o nosso ser sociedade e manter o equilíbrio de tal modo que o indivíduo seja a base para a sociedade e não se torne a sociedade o conteúdo do indivíduo/pessoa.

Na natureza, tudo cresce de dentro para fora, do interior para o exterior. A árvore não nasce a partir dos ramos, a semente é que traz em si a potência da árvore. Não deve ser a sociedade a determinar o comportamento e o ser do indivíduo, mas o indivíduo a descobrir nele mesmo a sociedade e numa relação transcendente servir a sociedade. O Grão (a semente) é símbolo da “Palavra de Deus” e da ipseidade criativa e criadora.  É por isso que Jesus disse: “A menos que o grão de trigo caia na terra e morra, ele permanecerá um único grão. Mas se morrer, dá muito fruto (Jo. 12:24). “E algum caiu em boa terra; e brotou e deu fruto a cem por um. Ao dizer isso, Jesus bradou. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!” Não basta ficar-se pelas impressões sensoriais que percepcionam o mundo exterior!)…

Trata-se de envolver o próprio corpo e interiorizar a palavra de Deus, sem esforços nem objectivos fixos no espírito de liberdade do “Seja feita a Tua vontade.” O esforço estará em criarmos silêncio em nós e em torno de nós, calando as ideias e pensamentos, para podermos abrir a porta da dimensão espiritual e assim lograrmos ouvir a voz da intuição (o canal divino da voz universal). Chegados aí a palavra de Deus identifica-se com o mais interior de nós mesmos. Neste estado passaremos a superar a polaridade que nos domina no dia a dia e então vivenciamos a serenidade que surge do húmus da humildade que até torna mais produtivo mesmo o terreno mais ressequido pela torreira do orgulho/arrogância.

Nesses momentos (poucos ou muitos) poderemos melhor compreender o que Jesus dizia, “a vós foi dado conhecer o mistério do “reino de Deus”; mas aos outros em parábolas, para que não vejam se já o veem, e não entendam se já o ouvem”. Sim, trata-se do acontecer vivencial integral num momento místico (certamente muitos já terão tido a experiência mística do encontro unífico onde o elemento quase se dissolve no todo – diria a experiência trinitária – seja num momento de oração de admiração e contemplação seja na observação de um pôr do sol ou no sentir a imensidão do mar ou num momento ou acto de sobrecarga energética à imagem do encontro de energias que produzem o “relâmpago” iluminador). Nesse momento abstraímos do nosso ego para entrarmos numa relação do nós Humanidade-Universo-Deus. Nesse momento tornam-se irrelevantes confissões, mundivisões, morais e as questiúnculas existenciais.

Ao entrarmos em comunhão, na relação eu-tu-nós, à imagem  da relação pessoal trinitária, em que as três pessoas englobam toda a realidade criada e não criada (veja-se o mistério Jesus Cristo que engloba o divino e a criação), tudo aspira a uma relação pessoal interligada e personalizada no amor (por isso costumo designar o mistério da Trindade como a fórmula de toda a realidade, pois é o que experimento ao meditá-lo); na Trindade expressa-se a pessoa na medida em que se expressa em relação com a outra num todo! Tudo se encontra interligado, incarnação-morte-ressurreição, o mundo espiritual e o cosmos astral e humano: como humanos somos como que micro-cosmos resumos do todo em relação com o todo. A elaboração de conceitos numa visão reducionista leva à percepção materialista do mundo e da realidade e a um exteriorismo que assenta numa concepção mecanicista e materialista da realidade e da vida. A matéria sem o espírito é como o corpo sem o sangue.

É verdade que um corpo inerte também produz rebentos, mas nesse sentido ficar-nos-íamos pela químico-física de Lavoisier do “Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma”, portanto,  numa perspectiva apenas terrena do elemento e não do todo porque se no “mundo nada se cria, tudo se copia” será importante pormo-nos à procura do original.

Por isso seria do bem comum e do interesse de cada um que todos construíssem as suas individualidades numa base que possibilite comunidade apesar das diferenças e possíveis contradições em que os limites ou fronteiras pessoais possam tender a formar fronteiras mas que a partir da experiência do nós, essas fronteiras  passem a assumir um caracter da osmose, possibilitando a passagem do amor que tudo une entre tudo e todos!

António CD Justo

Teólogo e Pedagogo (a carapaça exterior)

Pegadas do Tempo

NO ADEUS À DEMOCRACIA PREPARADO PELO NEOLIBERALISMO

Estados Unidos e China aproximam-se sistemicamente à custa do humanismo

Até à queda da União soviética a Democracia ocidental era tomada um pouco a sério pela classe política e económica devido à concorrência que havia entre o sistema ocidental (liberdade e democracia) e o sistema comunista (dictatorial). Isto levou a Alemanha a criar o sistema da Economia Social de Mercado que pretendia um estado de bem-estar geral; foi iniciado na Alemanha em 1948 e possibilitou prosperidade europeia em toda a população que nele tinha também um elevado nível de segurança e justiça social.

Com a queda da União Soviética e com a união da DDR à BRD (e a EU) em vez de se tentar seguir no sentido da boa vontade inicial da Rússia (Construção de uma Casa Comum) a euforia da victória do sistema capitalista sobre o comunista perturbou as mentes dos dirigentes ocidentais levando-os a desregular a Economia Social do Mercado e a afirmar-se como polo hegemónico. A partir daí o capitalismo neoliberal tem-se tornado num polvo com tentáculos em todo o mundo (só lhe interessando o lucro e produzir dinheiro, ao não ter em conta o sentido da vida e da sociedade perdeu, deste modo, o próprio sentido e a responsabilidade holística), tornou-se um monstro que se alimenta a ele mesmo e que precisa de criar conflitos para mais engordar; esgota-se no método da competição sem respeito pela liberdade, justiça ou segurança social e provoca antagonismos regionais para ter acesso e domínio das matérias primas em várias regiões do globo (tenha-se presente o que está na base do que acontece em África, Ásia e na Ucrânia).

Com a queda do Muro de Berlim, em 1989, surgiu o globalismo liberalista com consequências danosas para os sistemas sociais (saúde, etc.) mesmo para a Alemanha onde a Economia Social do Mercado tinha surgido. Na reunificação das alemanhas, a Alemanha ocidental submeteu a Alemanha Oriental ao capitalismo liberal e deste modo atraiçoou a ALEMANHA e iniciou o enterro da social-democracia que resguardava uma boa relação entre produção e distribuição social.  Entretanto a democracia e os governantes foram reaproveitadas em serviço do capitalismo liberal (veja-se: Nações Reféns do Sistema Polvo dos Dinossauros das Finanças (1). O poder deste, ao assumir expressão global, tornou-se de tal maneira sobre potente que superou os próprios sistemas democráticos devido ao domínio  que tem sobre a democracia e governantes; empresas multinacionais chegam a ter sob o seu jus  o poder judicial supranacional de regulação nas relações entre elas e até podem submeter à sua ordem os Estados que não criem o enquadramento legal favorecedor dos ditados das multinacionais entre elas. O Estado é rebaixado ao papel mero garante da estrutura da economia dominante. Neste sentido os Estados delegaram parte da sua soberania em multinacionais. O capital é rei sem conhecer nação nem povo, por isso não é solidário com ninguém, falta-lhe a humanidade. O capital dos neoliberais não tem crença, não tem cultura, basta-se a si mesmo, devastando para ele os valores humanos e tradicionais. Na sociedade já se nota à simples vista a desmontagem de valores constituintes da personalidade humana e das nações. Enquanto socialmente se fala muito da defesa de direitos de grupos específicos aproveita-se a ocasião para desmontar a personalidade individual em geral, numa de tornar a pessoa humana apenas em portador de direitos não inatos, mas de direitos que o Estado lhe concede!

O Comunismo está para o regime chinês como o capitalismo liberalista está para os regimes democráticos ocidentais.

Os cartéis criados pelos governos para impedirem a concorrência desleal, semelhantemente ao que acontecia nas organizações sindicais em relação ao patronato, foram fabricando funcionários cúmplices, de maneira a os seus núcleos dirigentes fazerem parte do sistema político partidário. O problema inerente ao sistema é não se partir do princípio do bem-comum e da autorrealização pessoal, mas sobretudo do princípio competitivo arrivista de tentar subir na escada social imitando os papeis dos que se encontram num degrau da escada mais acima. Em vez de se investir no fomento de uma sociedade sem necessidade de escadas continua-se a construir uma sociedade baseada no ter e não no ser!

Os detentores do poder sabem que as ideias regem o mundo e para que os seus intentos se tornarem mais eficientes servem-se da técnica de estimular sobretudo sentimentos nas populações através dos Media na consciência de que  as emoções são energias serviçais. Sabem que quem ocupa o coração de uma pessoa não precisa mais de se preocupar com a cabeça; a eficiência desta realidade pode ser verificada no pensar único das populações relativamente à Ucrânia, Covid-19, etc.

Os lóbis funcionam como influenciadores dos membros dos partidos eleitos. Assim não temos verdadeiras democracias dado os partidos servirem outros interesses que não os do bem-comum (Poder político e poder económico vivem em concubinato, porque divorciado do povo. Por outro lado, as democracias e comunidades de base são inutilizadas, passando os grandes constructos, como Banco Mundial, União Europeia, EUA, Reino Unido, etc., a concentrar o poder nas cúpulas tornando todos os outros sub-parceiros irrelevantes. Dá-se ao mesmo tempo a concentração das grandes indústrias e serviços em entidades globais ao cuidado das grandes potências sob o manto de sociedades de acções anónimas (sem responsabilidades!). O liberalismo económico globalista destruiu toda a entidade relevante de responsabilidade pessoal ou estatal. Assim passamos a ter uma aproximação dos sistemas democráticos ao sistema chinês. Se na China o partido comunista (com 80 milhões de sócios) domina o povo e confere unidade ao sistema, no ocidente acontece (ainda meigamente) o mesmo com a diferença que o papel do comunismo foi assumido pelo capitalismo turbo. Neste sentido está-se a legitimar o fomento de autoritarismos e oligarcas a nível político para que o sistema funcione sob o manto da democracia; por outro lado fala-se ambiguamente de valores, democracia, de partidos, etc.

A classe política, em vez de enfrentar ou controlar as aberrações do neoliberalismo que destrói povos e nações e provoca muita insatisfação e desespero no popular, concentra-se só nos interesses partidários desviando a insatisfação popular para a discussão política partidária simploriamente reduzida a uma questão de extremismos de direita ou de esquerda (no mero interesse de ilibar o sistema partidário doentio). Desta maneira, o sistema vigente, meramente partidário e de interesses corporativos, vai levianamente enganando o povo que alimenta com discussões de interesses partidários ou de moralidade individual que eles próprios criam para, evitando mudança e reforma,  prolongarem o seu poder na administração da miséria que a política cria em cumplicidade com um neoliberalismo bastardo (os seus fins justificam os meios e as populações não o podem notar porque eles mesmos controlam a informação pública/publicada).

Um sistema que poderia disciplinar os partidos seriam as ONGs (movimentos sociais não governamentais), o problema que estas trazem consigo é obedecerem a agências e agendas também elas supranacionais e como tal acarretam o perigo de manipulação dirigida como acontece com as grandes multinacionais económicas e com os blocos ideológicos e como se observa já hoje em algumas ONGs . De momento penso que só o surgir de diversas ONGs a partir dos cidadãos poderão salvar um sistema democrático de caracter holista e humano no sentido original do cristianismo antes de prevalecer nele o caracter de cristandade.

Oportunisticamente os socialistas vão seguindo o modelo chinês que conseguiu concorrer com sucesso com as altas esferas do capitalismo ocidental. O Capitalismo chinês, como empresário estatal, consegue assim afirmar-se no futuro perante os países capitalistas (países do bloco dos EUA) que no seguimento das pegadas da China financiam as grandes multinacionais com o dinheiro do povo (impostos) e deste modo desfalcam indirectamnete a própria democracia ao adoptar uma política centralista favorecedora do neoliberalismo e assim ir amparando o cadáver da democracia.

O capitalismo terá de abandonar a filosofia anglo-americana para poder voltar à social-democracia europeia (reconciliação entre operariado e patronato) no sentido de a humanizar mais e de se tornar num modelo de aproximação e elevação humana de todos os povos. Neste sentido seria de grande proveito criar-se uma síntese complementar dos bons valores e costumes das civilizações ocidentais e orientais e abandonarem a estratégia errada de apenas se contradizerem para assim darem oportunidade aos maliciosos do poder. O triste espetáculo a que assistimos na Ucrânia mais não é do que o estrebuchar do capitalismo liberal ainda iludido pelos EUA.

O capitalismo tem andado de braços dados com o colonialismo que vive da exploração dos mais fracos (a África é um exemplo disso, mas disso não se fala porque o calar favorece o nosso colonialismo económico maléfico beneficiador do nosso bem-estar democrático!).

É de observar que tanto o sistema estabelecido político como o liberalismo económico procuram viver da rectórica dialética vivendo do combate contra experimentos como os da Itália, Polónia e Hungria que do outo lado extremo alertam para o extremismo do sistema neoliberal que a União Europeia segue. Estes países são também eles atacados quer pela esquerda jacobina quer pelo neoliberalismo pelo facto de se atreverem a questionar (à sua maneira) o neoliberalismo e por ainda quererem preservar o cristianismo como elemento moderador da sociedade ocidental (como se deu outrora na Alemanha na união de sindicalismo e catolicismo – doutrina social da Igreja – para se implantar a social-democracia). Assim se distrai o povo gastando a pólvora onde ela não tem efeitos porque o problema é sistémico e serve sobremaneira as elites.  Os partidos instalados e o neoliberalismo orientam o discurso público para o assunto que lhes interessa isto é, o discurso partidário; nesse sentido empurram a discussão dos problemas para a extrema direita e/ou para a extrema esquerda; para esse combate hipócrita basta  seguir uma estratégia moral maniqueia  apostando numa  polaridade enfatizada na política e na sociedade, embora se saiba que somente superando mental ou espiritualmente  a polaridade se  pode alcançar a paz e a serenidade. Não falhamos por causa de como as coisas são, mas por causa de nossas expectativas sobre elas, falta-nos uma percepção/perspectiva holística. Não são as coisas que nos incomodam, mas a importância que damos a elas! Este trabalho de dirigir o factual e também a importância a lhe dar revela-se como factor de sustentabilidade de um sistema elitista ultrapassado porque centrado só nele mesmo embora saiba que não é certo tirar o pão dos filhos” (o que há de maior valor) e deixar apenas algumas migalhas que caem da mesa para o povo (Mat. 15:21-28)! Sabem que a vida se constrói segundo as nossas convicções e por isso tratam de criar no público convicções mentais superficiais sabendo que o mainstream não consegue discernir.

 

A democracia não morre pelo facto de eleger alguns autocratas ela morre por ela mesma ao não questionar o próprio regime tornado questionável nos seus fundamentos, o que pode preanunciar os sintomas da queda de civilizações. Um facto sustentável na história é que o povo continua, à imagem de Jesus, a ser crucificado no madeiro da História! A classe política e económica têm procurado influenciar a sociedade, a escola e a família no sentido de mera funcionalidade social. A política foge aos problemas dizendo que apenas é  necessário democratizar a sociedade, a família (porém o acento não deveria ser colocado no democratizar porque em termos de poder democratizar significa propriamente domar e a questão não está no método mas na atitude e intenção), o acento deveria ser posto em humanizar o poder e na sequência a humanização da democracia, da família, da escola… Doutro modo procuramos dar soluções demasiado ocasionais e ideológicos para problemas mais complexos! Não chega actuar-se apenas sob o caracter técnico administrativo da perspectiva elitária mas acentuar a acção, a criatividade e a humanidade partindo da base da sociedade e das instituições.

O exemplo que a nossa classe dirigente tem dado especialmente a partir do Corona-19 tem sido no sentido de desumanizar a sociedade e as instituições.

A violência aumenta em todo o mundo porque a matriz político-social-económica que nos pauta é patriarcal-machista-colonialista-materialista (veja-se muitos dos comportamentos individuais e sociais e as guerras na África e na Ucrânia). Os gorilas do poder económico-político-ideológico vivem bem e vão-nos ocupando com problemas emocionais ou de subsistência para não nos darmos conta do que verdadeiramente acontece. Se bem observamos a situação, as nações, os governos e o povo foram todos transformados em pedintes da economia internacional (tudo endividado ad eternum – propriamente só o poder económico anónimo determina o comportamento de governantes, cidadãos e da democracia); para ajudar, a nível ocidental, observa-se a desmontagem cultural.

De facto, os políticos não têm poder real, dependem da gestão das organizações relevantes para o sistema e a relevância da relevância vem da economia que decide. Os momentos de crise favorecem as multinacionais (e blocos como EUA, EU, China, Rússia) porque numa crise existencial (para tal alimentada) a população não pensa, pois sente-a intensivamente e age apenas segundo o que sente!

A Matriz masculina (machista) consegue dominar todas as secções da vida quer a nível masculino quer a nível feminino (Os próprios movimentos feministas, embora necessários, seguem também eles a matriz machista e deste modo até a feminilidade assume princípios agressivos da masculinidade exacerbada,  em vez de masculinidade e feminilidade entrarem numa relação de complementaridade de estratégia interactiva integradora das energias da feminilidade e da masculinidade nas pessoas e nas instituições.

A Índia preside o G20 desde dezembro e quer uma nova ordem mundial para remodelar a globalização. Na sua presidência, gostaria de uma mudança de paradigma e colocar as pessoas em primeiro lugar na agenda mundial. Para isso, também quereria que a oferta global de alimentos, fertilizantes e produtos médicos fosse despolitizada. Assim, a Índia quer diminuir a imposição do Norte procurando mais envolvimento do sul global, “cuja voz muitas vezes não é ouvida… o nosso tempo não precisa ser marcado pela guerra”; no dizer do primeiro-ministro Modi o lema da G20 deveria ser: ” Uma terra, uma família, um futuro”. O protecionismo económico e o domínio geopolítico de Biden, no estado atual do mundo, estão levando o Ocidente ao fracasso. É calamitoso e desumano pensar que, na realidade, os membros do G20 controlam mais de 80% do produto interno bruto mundial e 75% do comércio mundial quando representam apenas 60% da população mundial.

No meio de tudo isto será de não esquecer que o medo não é bom conselheiro e só apoia os fortes. O medo não deixa filhos e mata a esperança!

A Europa meteu-se numa guerra que é consequência do globalismo liberal iniciado pelo seu bloco; ao sentir os sinais de falhado aproveita-se da guerra na Ucrânia para disfarçar a derrota do globalismo liberal que irá dar lugar a um mundo um pouco mais justo porque da guerra, certamente, resultará um modelo multipolar!

Penso que uma tarefa significativa para a EU seria tentar desatrelar-se do modo de ser anglo-americano e aterrar em terra própria voltando a empenhar-se na velha Economia Social do Mercado.

António CD Justo

Teólogo e Pedagogo

Pegadas do Tempo

(1) O novo Cavalo de Tróia – Nações Reféns do Sistema Polvo dos Dinossauros das Finanças: (2011) https://www.noticiaslusofonas.com/view.php?load=arcview&article=29646&catogory=Opini%E3o

Los 2.325 billonarios del mundo: https://dialogosdelsur.operamundi.uol.com.br/asia/56638/los-2-325-billonarios-del-mundo

NAS PEGADAS DA ECONOMIA SOCIAL DO MERCADO : https://www.gentedeopiniao.com.br/opiniao/nas-pegadas-da-economia-social-do-mercado-bonus-de-9-700-a-cada-trabalhador

ECONOMIA CHINESA FERE O CORAÇÃO DO OCIDENTE: https://antonio-justo.eu/?p=1632

Taiwan e Ucrânia na Situação de Cavalos troianos de Interesses imperialistas rivais: https://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2022/08/taiwan-e-ucr%C3%A2nia-na-situa%C3%A7%C3%A3o-de-cavalos-troianos-de-interesses-imperialistas-rivais.html

O POVO FALA DE POLÍTICA E OS POLÍTICOS FALAM DE NEGÓCIOS: http://abdic.org.br/index.php/675-o-povo-fala-de-politica-e-os-politicos-falam-de-negocios

Pobreza de um mundo dividido entre socialistas e capitalistas: https://bomdia.eu/alemanha/pobreza-de-um-mundo-dividido-entre-socialistas-e-capitalistas/

SALÁRIOS MAIS JUSTOS PARA AS MULHERES: https://abemdanacao.blogs.sapo.pt/tag/alemanha

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PLANO DE PROIBIÇÃO DE ALIMENTOS NÃO SAUDÁVEIS

 

O Ministro Federal da Alimentação na Alemanha apresentou um projecto de proibição de alimentos não saudáveis ​​porque falharam os compromissos voluntários assumidos pelos fabricantes.

Publicidades voltadas para crianças para produtos com muito açúcar, gordura e sal, tal como anúncios de doces entre filmes de desenhos animados e propagandas de salgadinhos na internet e em jogos da TV, serão proibidas de acordo com os planos do ministro.

Não apenas para programas infantis, mas das 6h às 23h.

15% das crianças dos 3 aos 17 anos têm peso a mais, o que é um risco para diabetes ou doenças cardiovasculares.

Os hábitos alimentares e de exercícios são estabelecidos durante a infância.

Não será fácil levar adiante tal plano, pelo menos na íntegra na coligação governamental, porque os interesses dos Lóbis farão valer a sua influência.

António CD Justo

Pegadas do Tempo