O CULTO DO FUTEBOL E O CULTO RELIGIOSO

No Desafio da Vida os diferentes Rituais completam-se

Nos campos verdejantes de futebol e nos magníficos templos, a humanidade encontra as suas almas num espetáculo divino e secular. O torneio de futebol e o culto religioso compartilham mais semelhanças do que se pode imaginar à primeira vista nos rituais religiosos e nos rituais seculares ou em eventos culturais. São arenas sagradas onde corações pulsantes e fervorosos de diferentes devotos se reúnem, não só para celebrar a vida, mas para expressarem em comunidade, de maneira aberta e digna, as suas esperanças, receios e alegrias.

Imagine-se os estádios lotados como templos modernos, onde os fiéis se vestem com seus trajes rituais, não de túnicas e mantos, mas de vestimentas e cachecóis vibrantes, cada cor representando sua devoção inabalável a uma equipa, a um santo secular. Estes devotos fazem peregrinações de longas distâncias, enfrentando jornadas de fé, com o coração pulsante de expectativa, na esperança de testemunhar milagres de chuteiras. Eles ostentam não rosários, mas bandeiras, e em vez de velas, acendem as suas paixões com gritos e cânticos que ressoam como trovões, elevando-se aos céus num clamor que busca a graça da vitória.

Os cantores iniciadores de coros, os líderes dos adeptos, orientam os adeptos fiéis em hinos de louvor e devoção, transformando o estádio em um coro celestial. A multidão responde com interjeições de alegria e também gritos de arrependimento, num rito tão antigo como a própria civilização.

Os jovens acólitos (crianças), com olhares cheios de sonhos, acompanham, de mãos dadas, os seus ídolos até ao centro do altar verde onde, de alma e coração se apregoa o hino nacional. Assim, jogadores com “camisas” próprias, adeptos e crianças acompanhantes, expressam de maneira simbólica que em campo e em jogo se encontra toda a comunidade de vida.  Ali, sob os olhos atentos do árbitro-sacerdote, o ritual começa. Cada passe, cada finta, é uma oferenda; cada golo expressa uma epifania: aquele acto tão esperado de consumação e exaltação libertadora como se de teofania se tratasse onde ecoam os sons de trombetas de anjos e arcanjos arqueados em torno da baliza a dar ao golo um sentido superior.

Nos cultos religiosos, um Deus omnipresente recebe a adoração. No campo sagrado do futebol, os ídolos de carne e osso encarnam as esperanças de milhares. Mas em ambos os casos, há um elemento comum: a busca por sentido, a necessidade de um lar emocional-mental onde as almas possam expressar seus desejos e medos, onde possam mostrar sua veneração de forma palpável e, assim, libertar as diferentes energias que se acumulam nas vidas do seu dia-a-dia.

A beleza desses rituais, sejam eles em igrejas ou estádios, está na celebração da comunidade e na experiência coletiva da alegria. Há algo de profundamente humano que nos junta a todos para celebrar a festa da vida, numa de superar as intrigas mesquinhas, e nos reunir para cantar, rezar, gritar e apoiar juntos. Também a fé no pequeno David que desafia o grande Golias se manifesta em cada jogo onde a pequena equipe pode, contra todas as probabilidades, revelar-se vitoriosa. É a esperança que mantém os fiéis em ambos os domínios – a esperança de que, mesmo perante desafios gigantescos, o espírito humano pode triunfar. A esperança de que o humano deixe de ser mero rival e mesquinho para se tornar verdadeiramente humano.

O melhor rito é aquele que celebra toda a vida, no reconhecimento que cada acto e momento, seja religioso ou secular, contribui para o grande mosaico da existência. A vida é, afinal, um jogo, e a soma dos seus momentos é o que dá sentido à nossa jornada. Cada um de nós é o catalisador da sua própria vida, e nenhum momento deve desviar-nos do campo onde se joga a verdadeira partida: esse campo encontra-se dentro de cada um de nós e expressa-se numa vivência de comunidade.

Vamos todos celebrar, nos templos e nos estádios, nos cantos sagrados e nos gritos dos adeptos, a maravilhosa tapeçaria da vida. Ideal seria que cada um de nós encontrasse, na sua própria arena, a alegria e o sentido que buscamos e nos transcende numa de pensarmos e agirmos a partir do nós descoberto na nossa singularidade, o centro onde se realiza encarnação e ressurreição no mistério do encontro do divino com toda a humanidade.

Moral da narrativa e ideias inovativas: Qualquer pessoa que oponha os rituais naturais das pessoas uns contra os outros compreende mal o mundo, a humanidade e as pessoas e ainda não chegou a abranger os moventes mais profundos de todas as agremiações e instituições. Enquanto não superarmos o ciclo vicioso de afirmação e contra-afirmação, continuaremos a afirmar uma cultura da guerra sem notarmos que seria possível iniciar uma cultura da paz na complementaridade e na aceitação do erro como momento de superação; para isso haveria que sublimar a guerra e a agressividade humana em jogos, tal com acontece modelarmente no futebol (1). O futebol espelha a nossa vida natural.

A pressão do desempenho, o medo do fracasso, as imagens de masculinidade e, por outro lado, a paixão e a devoção absolutas são moventes bem presentes na arte do trabalho em campo. Tudo isto eleva os jogos a um lugar de ação e de culto. O futebol torna-se num catalisador onde se dissolve a tensão de energias positivas e negativas. Na esfera olímpica, porém, o deus futebol ameaça tornar-se demasiadamente absorvente, exigindo-se, por isso, cada vez mais capacidades de discernimento na maneira de determinar as prioridades orientadoras da própria vida.

O Campeonato Futebol (UEFA – FIFA) é também o exemplo de desfile e a expressão cultivada de uma sociedade dominada pelos homens que, com este tipo de ritual, exalta a matriz masculina que ordena o mundo segundo as características masculinas e ao mesmo tempo enfatiza os objectivos internos e os métodos de afirmação da natureza.

Não chega criar campeonatos de Futebol para mulheres no intuito de mitigar a matriz masculina do nosso modelo de sociedade.

Se nos rituais de futebol se sobrevaloriza a masculinidade secular nos rituais religiosos valoriza-se a feminidade em geral. Para se criar uma cultura humana de paz haverá que conceber pontes entre os polos das energias femininas e das energias masculinas, de maneira a que umas e outras entrem num diálogo de olhos nos olhos; isto para paulatinamente  se ir elaborando uma nova matriz de  equivalência entre características femininas e masculinas sem se cair  no erro de um igualitarismo superficial e masculino hoje dominante – pacote enganoso – que pretende masculinizar a feminilidade tornando-a apenas funcional e deste modo masculinizam ainda mais a agressiva matriz  masculina que domina a nossa sociedade a nível sociológico, antropológico e político-económico numa estratégia militarista.

Se partirmos da natureza humana e da observação da história dos povos, será de concluir que as sociedades continuarão a seguir a mesma matriz continuando a humanidade a ser uma oficina de reparação.  Neste sentido a sociedade irá continuar a enganar-se a si mesma; no palco humano prosseguirá a aliança de um mercado de transferências a nível desportivo, religioso, político, comercial, económico e da arte.

“Fomos, somos e seremos sempre todos nós. Acredita, Portugal”, apela Cristiano Ronaldo, de olhar no firmamento. De facto, quem pretende chegar à victória tem de aceitar com esperança o desafio da vida, consentindo também a prova de exercícios do erro para poder avançar numa sociedade feita ainda de vencedores e vencidos!

António da Cunha Duarte Justo

Teólogo e Pedagogo

Pegadas do Tempo

(1) alguns textos meus sobre jogos:

Diogo Costa: https://antonio-justo.eu/?p=9449

Análises de jogos de futebol: https://triplov.com/letras/Antonio-Justo/2014/alemanha.htm

Mulheres são Bolas de Jogo: https://redactormz.com/no-qatar/

Portugal Marrocos: https://www.gentedeopiniao.com.br/opiniao/jogo-portugal-marrocos

Ronaldo: https://www.mundolusiada.com.br/artigos/ronaldo-o-melhor-embaixador-de-portugal/

 

 

Pegadas do Tempo

 

(1) alguns textos meus sobre jogos:

Diogo Costa: https://antonio-justo.eu/?p=9449

Análises de jogos de futebol: https://triplov.com/letras/Antonio-Justo/2014/alemanha.htm

Mulheres são Bolas de Jogo: https://redactormz.com/no-qatar/

Portugal Marrocos: https://www.gentedeopiniao.com.br/opiniao/jogo-portugal-marrocos

Ronaldo: https://www.mundolusiada.com.br/artigos/ronaldo-o-melhor-embaixador-de-portugal/

 

IDEIA DOMINICAL LUMINOSA

Proposta interessante sobretudo para Paróquias
Os versos e música, aqui apresentados a título de exemplo,   que o meu amigo e antigo colega Padre José Fernandes, me enviou destinam-se a serem acompanhados com música semelhante à do vídeo ou outra do género (músicas de baladas, de cantos à desgarrada, de serenatas ou outras fruto da inspiração musical adaptada às possibilidades locais, etc. podiam possibilitar maior contributo também jovem nas liturgias).
O Pe. e psicólogo José Fernandes está a preparar poesias que resumem os evangelhos ou liturgia de cada Domingo.
Seria interessante e muito proveitoso se jovens e responsáveis pela moldagem da liturgia de cada comingo pegassem da ideia e até preparssem vídeos, como é intenção do Pe. José Fernandes fazer. Parabéns amigo José Fernandes pela ideia e pelo trabalho que pode ser continuado em diferentes paróquias. O meu amigo certamente está disponível para colocar à disposição os textos que vai fazendo.
É uma bela maneira de resumir os textos litúrgicos que depois de lidos, podem ser cantados em verso com acompanhamento musical, numa espécie de pequeno contributo integrado na liturgia.
O Link que vem a acompanhar os versos relativos a este domingo são um exemplo de como poderiam ser cantados os versos.
Domingo XIII do TC – Ano B
Evangelho: Mc 5, 21-43
«Thalitha kúm». «Menina, eu te ordeno: levanta-te!»
«Jesus Cristo ama-te sempre,
Morreu para te salvar.
P’ra sempre vive contigo
Para te iluminar,
Para te fortalecer,
E para te libertar.»
Chegados à outra margem,
Logo ali à beira-mar,
Novas urgências do Reino
Não se fazem esperar:
Umas caem de joelhos,
Outras ousam só tocar.
Outras ousam só tocar.
Quem tocou as suas vestes
No meio da multidão,
Porque quer Jesus saber?
Não quer ninguém de joelhos,
Mas sua fé enaltecer.
Mas sua fé enaltecer
Porque já a tinha curado
Mal sentiu o seu tocar.
Diferente o pai da jovem
De joelhos a interceder
Para ela não morrer.
Para ela não morrer.
São dif’rentes atitudes
De manifestar a fé,
Confirmadas por Jesus:
«A tua fé te salvou».
«Basta só que tenhas fé».
«Basta só que tenhas fé».
Como pode ser verdade,
Se a morte, em minha casa,
Entra e mata aos 12 anos?
Basta que_em Mim tenhas Fé.
Outras “fés” são só enganos.
Outras “fés” são só enganos.
Então o que é a Fé?
É um acto de mais vida,
Milagre de filho e mãe:
Entrego-me ao meu Senhor
Como o faço à minha mãe.
Como o faço à minha mãe.
Deus é o autor da vida,
Que morre p’ra vida dar.
E toda a porção de morte,
Que invada a minha vida,
Já traz selo de vencida.
Já traz selo de vencida.
– «A tua filha morreu,
Porque importunas o Mestre?»
– «A menina não morreu.
Basta só que tenhas fé.
Ela dorme, ordeno Eu.»

A CAMINHO DO PAPA ECUMÉNICO

Papa ecuménico como chefe honorário de todos?

O Vaticano (Dicastério para a promoção da união cristã) publicou um documento intitulado “O Bispo de Roma”, em 13 de junho de 2024, com sugestões sobre uma possível reinterpretação católica do papel do Papa de maneira a possibilitar o ofício do Papa como “chefe honorário” das confissões cristãs numa perspetiva ecuménica de “unidade na diversidade”. O documento de estudo “O BISPO DE ROMA  Primado e sinodalidade nos diálogos ecuménicos e nas respostas à encíclica Ut Unum Sint”, original em inglês está traduzido em italiano e francês (1).

O documento resulta de reflexões e das reações teológicas à encíclica “Ut unum sint” do papa João Paulo II publicada em 1995 (2). No diálogo ecuménico além de questões de fé há obstáculos como a infalibilidade papal.

Em 1870 o Concílio Vaticano I postulou a infalibilidade do Papa dando-lhe todo o poder em questões dogmáticas e de direito canónico. No contexto das confissões cristãs, a primazia do Papa tornou-se assim num obstáculo à unidade das igrejas cristãs.

No novo documento, o Vaticano prevê uma “reinterpretação” dos ensinamentos do Concílio Vaticano I que deveriam ser vistos no seu contexto histórico de monarquias.  Tratar-se-ia agora de acentuar a perspetiva da comunidade e não tanto a hierárquica e assim se avançar com a “sinodalidade” numa interação de consulta e tomada de decisões conjuntas. O “Papa Ecuménico” presidiria a conselhos interconfessionais e assumiria o papel de mediador em caso de conflitos disciplinares ou docentes.

Teria de haver uma diferenciação das funções do Papa entre o seu ofício patriarcal na Igreja Ocidental e o seu ofício principal de unidade na comunhão das igrejas”.

Isto pressupõe também uma fase de grande diálogo dentro da Igreja católica sobre a autoridade das conferências episcopais nacionais e regionais e a sua relação com o Sínodo dos Bispos e a Cúria Romana.

Este é certamente um longo caminho que pressuporia a convocação e aprovação por um Concílio Vaticano III. E seria óbvio que o reconhecimento do Papa como “chefe honorário” de todos teria de vir de um “Sínodo Ecuménico”.

O Papa entre outras tem também uma função política como chefe de Estado aspectos que dificultam o reconhecimento do Papa na função ecuménica como porta-voz de todos os cristãos.  De facto, o que faz um cristão é a sua ligação a Deus (Jesus Cristo).

O presidente da Comissão Ecuménica da Conferência dos Bispos Católicos Alemães, Dom Gerhard Feige, de Magdeburg, espera que o documento crie uma nova dinâmica dentro da Igreja Católica e no ecumenismo. O documento de estudo revela uma grande vontade de reforma na Igreja católica e a apoiá-lo revela o espírito de várias encíclicas (3).

Talvez esta seja uma iniciativa charneira da história com significado religioso e político-social no sentido de antecipar o desenrolar de toda a Comunidade humana nos próximos séculos. Se observamos a história da Europa e até da ONU retrospetivamente verifica-se que se adota o modelo católico como um tipo protótipo, a nível de institucionalização e socialização da humanidade também no âmbito secular.

O ecumenismo é a busca da união, da comunhão e da harmonia, entre as confissões católica, luterana, ortodoxa e protestante, apesar das diferenças. Parte-se da universalidade da união na procura de reconhecer e respeitar a diversidade, de cada um, de cada igreja e de cada grupo num processo de diálogo e cooperação.

Trata-se de superar as divergências históricas e culturais, a partir de uma reconciliação que reuna o mundo cristão, o mundo das religiões, o mundo das culturas e das ideologias numa atitude de complementaridade que valoriza o outro, seja a nível individual seja grupal ou institucional.

Para o Papa Francisco, o verdadeiro ecumenismo acontece quando caminhamos juntos: “devemos caminhar juntos, orar juntos e trabalhar juntos. O verdadeiro ecumenismo é feito por meio da caminhada. Não tenham medo disso. Sirvam os pobres, ajudem as comunidades cristãs e também as comunidades não cristãs”.

A  sociedade multicultural e inter-religiosa actual, vê como prioridade cristã a universalidade e nesse sentido a importância de recuperar a unidade na Igreja de Cristo,

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

(1) http://www.christianunity.va/content/unitacristiani/it/news/2024/2024-06-13-il-vescovo-di-roma-nuovo-documento-dpuc.html

(2) CARTA ENCÍCLICA UT UNUM SINT CARTA ENCÍCLICA DO SANTO PADRE JOÃO PAULO II SOBRE O EMPENHO ECUMÉNICO (1995): https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html

(3) A ENCÍCLICA ECOLÓGICA EM DEFESA DA “NOSSA IRMÃ E MÃE TERRA”: https://antonio-justo.eu/?p=3191

ECOLOGIA E TEOLOGIA: https://antonio-justo.eu/?p=3359

“Alegria do Amor” é a ponta de lança do Vaticano II: https://beiranews.pt/2018/02/27/ponto-de-vista-por-antonio-justo-29/

TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO NO DIÁLOGO DOUTRINA-PASTORAL: https://www.linkedin.com/pulse/teologia-da-liberta%C3%A7%C3%A3o-di%C3%A1logo-doutrina-pastoral-ant%C3%B3nio/

A Igreja não é “uma pequena capela” é “uma casa para todos”: https://religare.blogs.sapo.pt/79894.html

A DANÇA GEOPOLÍTICA

AO RÍTMO DE INTRIGAS E LUTAS POLÍTICAS

 

Na velha Europa, o coração sangra gravemente,

Ronda a dança bélica que nega a paz urgente.

Jonny, o industrial rico, orgulhoso e frio,

E Joe, sua mulher, loira, de gesto macio.

 

Putinof, senhor das terras, velho e severo,

Seu jovem mordomo, Urcrinof, ardente e sincero.

A vizinhança outrora amigável, agora envenenada,

De inveja nos corações e d’alma dilacerada.

 

Joe, solitária na distância do marido ausente,

Encontra calor nos braços de Urcrinof ardente.

Enquanto Jonny se apressa em negócios sem fim,

Joe derrete em desejos de ternura e cetim.

 

Urcrinof acaricia os cavalos com carinho,

Até os gatos o seguem, em fila, no caminho.

Joe vê-o e de coração, ciumento e amarelo,

Encontra abrigo e alegria no jovem tão belo.

 

O desejo floresce, uma luxúria proibida,

Mas nos serviçais só há frustração contida.

Jonny, ao saber do caso, em fúria encontra razão,

Para despojar Putinof, consumido pela traição.

 

Com amigos e poder, busca vingar a desonra,

Planeja apoderar-se do que Putinof tanto ampara.

A Europa, outrora forte, agora é presa da ganância,

A guerra começa, perde-se a humanidade e a infância.

 

O sangue corre em cidades e aldeias sem cor,

Soldados, mulheres, crianças, ondulam na dor.

A paisagem destruída, terra queimada no chão,

Restam almas de pessoas, em eterna aflição.

 

A Europa, perdida nas chamas de ganância sem fim,

Nenhum resgate à vista, nenhum alívio, enfim.

Talvez surja, escondido nas profundezas da terra,

Um feto, um ventre diáfano, esperança que se encerra.

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

 

RASCUNHO:
A DANÇA GEOPOLÍTICA

AO RÍTMO DE INTRIGAS E LUTAS POLÍTICAS

 

Na velha Europa, o coração sangra gravemente,

Gira a dança bélica que nega a paz.

Jonny, o industrial rico, orgulhoso e frio,

E Joe, a sua mulher, loira, de gesto suave.

 

Putinof, o proprietário de terras, rico e velho,

O seu jovem mordomo, Urcrinof, leal e ardente

A vizinhança outrora amigável, agora envenenada,

A inveja nos seus corações, que lhes parte a alma.

 

Joe, solitária e vazia na distância do marido,

Encontrou calor e mais nos braços de Urcrinof.

Enquanto Jonny se apressa em viagens de negócios,

Joe derrete em desejos de ternura.

 

Urcrinof acaricia os cavalos, com calor e carinho,

Até os gatos o seguem em fila devota.

Joe vê-o e o seu coração, pálido de ciúme,

encontra abrigo e alegria junto de Urcrinof.

 

O seu desejo floresce, uma luxúria proibida,

Mas nos serviçais só sentem frustração. (o próprio desengano)

Jonny, que fica a saber do caso,

vê nisso uma razão para despojar Putinof.

 

Com amigos e poder para vingar a desonra,

ele planeia apoderar-se do haver de Putinof.

A Europa, outrora forte, está agora dividida pela ganância,

A guerra começou, a humanidade perdeu.

 

O sangue corre nas cidades e aldeias,

Soldados, mulheres, crianças, na morte repousam.

A paisagem destruída, a terra queimada permanece,

Restam almas de pessoas, transidas de dor.

 

A Europa, perdida, nas chamas da ganância,

Nenhum resgate à vista, nenhuma fuga daqui.

Mas talvez, escondido nas profundezas da terra,

Um feto, um ventre diáfano, uma esperança para o amanhã.

 

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

A MULHER DA UNÇÃO

 

Maria de Betânia mostra o Equilíbrio entre as Energias masculina e feminina

A pintura “A mulher da unção”  (Maria de Betânia) de Carola justo, motivou-me a fazer a seguinte poesia tendente a mostrar a posição de uma mulher consciente de si e da realidade social que a envolve:

MARIA DE BETÂNIA: O Equilíbrio entre as Energias masculina e feminina

 

Maria de Betânia, mulher original,

Que ungiu Jesus em festa fraternal

Feminidade soberana, manifestação

De espírito inconforme e criativo  em ação.

 

Na sociedade patriarcal, ousou

Aproveitar o espaço que Jesus criou.

Em si mesma encontrou, a liberdade

Sem sótãos nem caves, de pura ipseidade.

 

Maria vive sem pressões, onde a paz reside,

Já fora das correntes que a alma divide.

Hoje sem espaço, vivemos em gavetas fechados,

De joelhos e em serviço de relatos publicados.

 

Na polis masculina, de espírito agressivo

De valores competitivos, só vale o lucrativo.

Falta a feminidade, acolhedora e afável

Que urge ser integrada, de forma gratificável

 

Mais Marias de Betânia, precisamos ver,

Que não seguem a corrente, que sabem viver

Do encontro consigo mesmas, com estilo pessoal,

Masculino e feminino, em equilíbrio natural.

 

Integração das forças, em cada ser,

Um caminho de paz, precisamos ver.

Maria de Betânia, exemplo brilhante,

De um equilíbrio verdadeiro e constante (1).

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

(1) João 12:1–19: Maria de Betânia, a irmã de Marta e Lázaro, ungiu Jesus com o melhor bálsamo que havia. Com o gesto da unção (acto soberano) preanuncia a iminente morte de Jesus e o Seu sepultamento.

A MULHER DA UNÇÃO

Pintura de Carola Justo

https://carola-justo.de/ ou

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=Carola+Justo#ip=1