Ensaio sobre as Feridas Sociais e Políticas da Era Pandémica
Por António da Cunha Duarte Justo
A Metamorfose Silenciosa
Há momentos na História em que as sociedades atravessam limiares invisíveis, transformando-se de modo tão subtil como irreversível e hoje encontramo-nos num deles. A pandemia de COVID-19 não foi apenas um episódio sanitário, foi um laboratório social de proporções civilizacionais, onde se testaram os limites da obediência, da dignidade e da resistência humanas às medidas ordenadas pelas cúpulas. O que emergiu desse cadinho não foi uma sociedade mais forte ou mais solidária, mas um corpo social fraturado, psiquicamente ferido e politicamente desiludido devido a uma hostilidade silenciosa.
A grande tragédia desta época não reside, talvez, na doença em si, mas nas feridas, algumas potencialmente irreversíveis, que as medidas políticas impuseram ao tecido da sociedade e à alma dos cidadãos. Trocámos a liberdade pela promessa da segurança, e o preço dessa transação revela-se agora incomensurável. As elites de ideologia globalista, empenhadas em remodelar a sociedade para adequá-la a uma estratégia de governança global baseada apenas na funcionalidade, deparavam-se com um obstáculo: a visão do cidadão soberano, fruto da expressão da imagem cristã do ser humano, que resiste a esse dirigismo despersonalizante. O projeto globalista, voltado para uma sociedade mecanizada e eficiente, colide com a conceção de uma comunidade fundada na dignidade pessoal e nas relações humanas autênticas, que transcendem qualquer lógica meramente utilitária ou pragmática.
Para superar essa resistência, tais elites procuraram “desalmar” o ser humano, reduzindo-o a mero cliente ou súbdito dentro de uma máquina social puramente administrativa, em oposição a uma sociedade de caráter orgânico e verdadeiramente humano.
A Doutrina do Choque Reconsiderada
Naomi Klein, na sua obra fecundante “A Doutrina do Choque”, demonstrou como elites políticas e económicas exploram sistematicamente as crises, reais ou ampliadas, para impor políticas que, em circunstâncias normais, seriam rejeitadas pelas populações. A pandemia funcionou precisamente como esse “choque” estratégico, permitindo uma reengenharia social acelerada e uma centralização de poder sem precedentes na história democrática recente.
O que testemunhámos na União Europeia e especialmente na Alemanha, França, Reino Unido e Estados Unidos não foi mera gestão sanitária, mas uma arrogância política que feriu e fere mortalmente a honra e a dignidade de qualquer cidadão com consciência democrática ou cristã. Os mecanismos de controlo típicos de estados totalitários foram descaradamente empregues pelos autoproclamados guardiões da liberdade ocidental e da saúde do cidadão. O cidadão transformou-se em objeto de uma vigilância absoluta que articula conhecimento técnico, científico, mediático e político numa teia de dominação social.
Subsequentemente, a guerra na Ucrânia prolongou este estado de excepção, mantendo as populações em permanente ansiedade, divididas e mais suscetíveis à manipulação. A crise tornou-se o estado normal de governação. Sob o pretexto de um permanente estado de excepção, toda a medida autoritária parece encontrar legitimação, sustentada pelo medo e pela insegurança deliberadamente instaurados na sociedade.
A Mutilação do Ser-no-Mundo
A neurociência e a filosofia da mente contemporâneas convergem numa verdade fundamental: o nosso “eu” não está confinado ao cérebro, mas constrói-se através da interação corpórea com o mundo e com os outros. Somos seres radicalmente relacionais (fórmula Trinitária), cuja identidade se tece no encontro, no toque, no olhar partilhado, no riso que ressoa entre corpos presentes.
As medidas governamentais não foram meras inconveniências, foram uma mutilação ontológica do nosso ser e do nosso estar-no-mundo. Aprisionaram-nos em casas transformadas em celas domésticas. Roubaram-nos os contactos que nutriam a nossa humanidade. Instalaram entre nós a desconfiança, esse veneno lento que corrói os laços sociais. Habituaram-nos a perder o riso espontâneo, a desabituar-nos da cordialidade que torna a vida em sociedade algo mais que mera coexistência funcional.
Não podíamos ver os amigos senão através de máscaras que ocultavam metade da expressão humana. Fomos proibidos de viver plenamente. Não nos podíamos amar da forma que merecíamos; não podíamos visitar pessoas nos hospitais; mesmo nos enterros, a nossa liberdade de luto foi cercada, regulamentada, diminuída. Da parte oficial, não podíamos ser nem ter aquilo que poderia trazer sossego à alma.
A pressão prolongada foi tanta que, entretanto, nos esquecemos de fazer tudo o que era de vital importância para a psique individual, para a alma, para a vida social e para o próprio tecido da sociedade.
A Capitulação das Instituições
O conluio das autoridades políticas com os media atingiu proporções grotescas. Ainda mais chocante foi a submissão eclesiástica: a Igreja, que deveria defender a pessoa humana como soberana, segundo a própria doutrina cristã, vergou-se às ordens da OMS, de Bruxelas e dos governos nacionais. Como em regimes autoritários de outrora, esqueceu a sua função profética e pastoral.
Os sistemas uniram-se contra a vontade individual e humana, chegando à conclusão confortável de que tinham carta branca para determinar o que bem lhes aprouvesse. Verificaram, com satisfação, que as populações não tinham espinha dorsal e facilmente se vergavam às autoridades, por mais arbitrárias que fossem.
O Método do Medo e do Dividir para Imperar
As estratégias de controlo social foram aplicadas com maestria maquiavélica. Utilizaram o método ancestral do medo como instrumento de domesticação. Dividiram a população entre “responsáveis” e “negacionistas”, transformando parte do povo em vigilante do próximo, em denunciante do cumprimento ou não das medidas regulamentadas.
A autoridade, em vez de se colocar ao lado do povo, limitou-se a seguir ordens ditadas por agendas de poderes anónimos, ou seja, o complexo político-farmacêutico industrial. Governantes na Alemanha e em Bruxelas aproveitaram-se para negociatas obscenas com encomendas de máscaras e vacinas, enriquecendo enquanto pregavam sacrifício coletivo.
As Vozes Dissidentes Silenciadas
Ao lado do cidadão conformado do mainstream, houve cidadãos conscientes e cientistas que se insurgiram contra o desrespeito governamental. Foram sistematicamente difamados, excluídos dos debates televisivos, onde só eram admitidos os defensores acríticos da vacinação obrigatória. O debate científico, fundamento da ciência autêntica, foi substituído por dogma sanitário inquestionável.
O caso emblemático da jovem meditadora numa cidade alemã ilustra a brutalidade deste regime: organizou manifestações pacíficas de meditação com música, defendendo a consciência individual. Os manifestantes ofereciam flores aos polícias, gesto que inicialmente era bem recebido. Numa ocasião posterior, ao baixar brevemente a máscara para ser mais bem compreendida durante o discurso, foi escoltada pela polícia e multada em dois mil euros, punição exemplar para quem ousava questionar.
Foi ainda obrigada a abdicar da sua função como orientadora de meditação num centro budista. A mensagem era clara: a dissidência, mesmo pacífica e meditativa, seria esmagada.
A Transformação da Democracia em Autoritarismo Sanitário
A imposição de medidas, muitas delas cientificamente dúbias, levou todas as instituições a alinharem-se com a classe política dirigente, contra os interesses e a saúde física e psíquica do povo. Tudo em nome da defesa da saúde do povo, paradoxo orwelliano que não passou despercebido aos mais atentos.
O comportamento da classe política e jornalística transformou a democracia, nominalmente em nome da saúde pública, num regime autoritário de facto. Desde então, o sistema democrático sofreu uma deslegitimação profunda. Uma parte crescente da população chegou à conclusão perturbadora de que poder democrático e poder autoritário, afinal, não se distinguem embora a retórica oficial proclame o contrário.
O Regresso da Sociedade de Denúncia e Incriminação
Surgiu entre os cidadãos uma desconfiança que evoca os dias sombrios da denúncia na antiga Alemanha Oriental. Com as medidas COVID, as autoridades fizeram a experiência, bem-sucedida, de que as populações são facilmente manipuláveis e podem ser colocadas umas contra as outras. Deste modo, as intenções governamentais tornam-se mais fáceis de implementar, sem necessidade de persuasão racional ou consenso democrático.
Do Estado de Excepção Sanitário ao Estado de Excepção Militar
Hoje, com a defesa de intenções beligerantes na Ucrânia e a transformação da União Europeia e do Reino Unido numa fortaleza militar, o povo cada vez mais desespera e se divide. Os governos, em vez de falarem com texto claro perante os cidadãos, atingem os seus objetivos mantendo-se na opacidade, prolongando a agressividade no confronto emocional que se estende até às famílias.
A política causa danos físicos e psicológicos imensuráveis à sociedade sem necessidade de assumir responsabilidade própria. A crise perpetua-se porque é funcional aos interesses de poder e lucro.
A Crise da Responsabilidade Política
Vivemos um momento histórico em que a crise civilizacional que atravessamos se deve, em larga medida, à atitude irresponsável de governantes e instituições voltadas exclusivamente para o poder e para o dinheiro. Esqueceram, ou desprezam, que governar é servir, não dominar. Que as instituições existem para proteger a dignidade humana, não para a instrumentalizar.
A classe política contemporânea, na sua maioria, perdeu o contacto com a realidade vivida pelos cidadãos comuns. Governa a partir de bolhas privilegiadas, rodeada de consultores tecnocráticos e lobbies empresariais, indiferente ao sofrimento que as suas decisões causam.
Quem Pode Ficar Calado?
Só quem não se conhece a si mesmo, nem compreende os meandros da política e da sociedade, pode permanecer calado e aceitar passivamente a nova maneira de estar político da União Europeia e dos estados-membros. A submissão silenciosa não é virtude; é cumplicidade.
A nossa época exige coragem cívica, a coragem de dizer “não” quando a autoridade excede os seus limites legítimos, a coragem de defender a dignidade humana mesmo quando isso implica custos pessoais, a coragem de recordar aos poderosos que o poder democrático é delegado, revogável e limitado.
Um Alerta à Consciência Coletiva
Este texto é um alerta, para políticos, instituições e sociedade civil. As escolhas que fizemos durante a pandemia não foram técnicas ou neutras; foram políticas e morais. Revelaram quem somos e que sociedade estamos a construir.
Se não recuperarmos a capacidade de pensar criticamente, de questionar autoridade, de defender os espaços de liberdade conquistados ao longo de séculos, corremos o risco de entregar, definitivamente, a nossa autonomia a elites que não merecem a nossa confiança.
A democracia não é um estado permanente; é uma conquista frágil que exige vigilância constante. Quando o medo se torna instrumento de governação, quando a obediência substitui o juízo crítico, quando o estado de exceção se normaliza, então a democracia já morreu, mesmo que as suas instituições formais ainda funcionem.
É tempo de acordar. É tempo de recordar. É tempo de resistir.
© António da Cunha Duarte Justo
Teólogo e Pedagogo
Pegadas do tempo
