A VIOLÊNCIA NA SÍRIA NA PERSPECTIVA DOS EUA E DA UE

Intervenções, Interesses e Direito Internacional

O recente ataque de Israel a Damasco, justificado como uma acção para “proteger a minoria drusa”, revela mais uma vez a complexidade dos conflitos na Síria e o papel das potências externas na região. A escalada de violência entre clãs sunitas e drusos seguida por intervenções militares israelitas, demonstra como tensões locais são instrumentalizadas por actores regionais e globais, com consequências devastadoras para a população civil. Os beduínos sunitas estão em conflito com os drusos xiitas há décadas.

A Justificativa de Israel e a Realidade Geopolítica

Israel alega que os seus bombardeamentos visam proteger os drusos, uma minoria xiita que inclui cidadãos israelitas: 153.000 drusos são cidadãos israelitas e muitos deles prestam serviço voluntariamente nas forças armadas de Israel e mais de 20.000 drusos vivem como cidadãos sírios nas Colinas de Golã ocupadas por Israel. No entanto, é evidente que o objetivo estratégico mais amplo é enfraquecer o governo sírio e impedir a consolidação de um exército nacional forte. A Síria, fragmentada após anos de guerra, tornou-se um palco onde potências regionais e globais disputam influência.

Uma comparação com a Rússia na Ucrânia (após 2014) torna-se pertinente: ambos os casos mostram como potências externas justificam intervenções militares alegando proteção de minorias, enquanto, na realidade, buscam interesses geopolíticos. Se essa lógica se normalizar, o direito internacional e a soberania dos Estados ficam ainda mais fragilizados e ao serviço das grandes potências.

O Silêncio da UE e a Hipocrisia Ocidental

A cobertura mediática europeia, especialmente na Alemanha, tem sido bastante omissa quanto aos recentes acontecimentos na Síria. Esse silêncio reflete a cumplicidade histórica dos EUA e da UE na desestabilização do país. Desde 2011, o Ocidente apoiou rebeldes, incluindo grupos jihadistas ligados à Al-Qaeda, na esperança de derrubar Bashar al-Assad. O resultado foi o caos, a ascensão do ISIS e a destruição de um Estado que, apesar de autoritário, mantinha uma frágil coexistência entre sunitas, alauitas, cristãos e drusos. Coisa semelhante já se observou no Iraque e na Líbia.

O actual governante sírio, Ahmed al-Sharaa, é um exemplo dessa política falida. Apesar do seu passado em organizações terroristas, ele recebeu o apoio ocidental por ser visto como uma alternativa a Assad. No entanto, a sua liderança é fraca, e a violência sectária só aumentou, com massacres contra alauitas e cristãos. Em março, combatentes islâmicos massacraram centenas de alauitas; neste mês de julho uma igreja cristã foi atacada, resultando do ataque mortos e feridos.  Para a liderança israelita, o governante al-Sharaa é um “islamista de fato”.

Os Interesses das Grandes Potências

A Síria é mais uma vítima do jogo geopolítico entre EUA, Rússia, Irão, Turquia e Israel: Israel não quer uma Síria forte e age para manter o país dividido, os EUA e a UE, após falharem na mudança de regime, ainda apoiam facções rebeldes, perpetuando a instabilidade; a Rússia e o Irão sustentam o governo sírio, mas também exploram a situação para expandir a sua influência.

No meio de tudo isto, a população sofre: mais de 300 mortos nos recentes bombardeios e também cristãos e alauitas perseguidos, e um Estado falido que não consegue proteger os seus cidadãos.

O Direito Internacional em Colapso?

Se potências externas continuarem a intervir em conflitos internos sob pretextos humanitários ou de “proteção de minorias”, a soberania dos Estados fracos será uma ilusão. A Síria é um exemplo trágico de como intervenções estrangeiras, sob a fachada de democratização ou proteção, podem destruir um país.

Enquanto a comunidade internacional não reconhecer que a paz na Síria exige o fim das interferências externas e uma solução política inclusiva, a violência só vai escalar. E, como sempre, serão os civis sírios, sejam sunitas, drusos, alauitas ou cristãos, os que pagarão o preço.

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do tempo

Social:
Pin Share

ROUBOS EM LOJAS ALEMÃS DE COMÉRCIO

O comércio retalhista alemão enfrenta prejuízos milionários com o aumento de furtos, um fenómeno impulsionado pela escalada dos preços, estratégias comerciais questionáveis e um crescente mal-estar social. Segundo um estudo do Instituto EHI, as perdas chegaram a 4,95 mil milhões de euros em 2024, envolvendo desde clientes (2,95 mil milhões de euros) até funcionários (890 milhoes de euros) e fornecedores com o respetivo pessoal de serviço (o resto).

Com a inflação a corroer o poder de compra, muitos consumidores já não conseguem pagar produtos básicos. Alguns recorrem ao furto por pura necessidade, enquanto outros o fazem como forma de protesto contra os preços abusivos. As caixas de auto-atendimento também facilitam os roubos, tornando mais difícil a deteção.

Os produtos mais visados são itens de valor elevado e fácil revenda, como bebidas espirituosas, perfumes, cosméticos e lâminas de barbear. No entanto, o problema vai além da criminalidade ocasional: cerca de um terço dos furtos são cometidos por redes criminosas organizadas, que agem de forma planeada.

O aumento descontrolado dos custos e a prática de reduzir o conteúdo das embalagens sem ajustar o preço – conhecida como shrinkflation – têm gerado desconfiança nos consumidores. Para muitos, a sensação de injustiça económica justifica, de alguma forma, os furtos. Além disso, o contexto global, incluindo guerras financiadas indiretamente pelos cidadãos, contribui para uma erosão da moral social, fazendo com que alguns vejam o roubo como um ato de resistência.

Apesar dos esforços do setor, que em 2024 gastou 1,6 milhões de euros em medidas de segurança, o EHI revela que 98% dos casos de furto passam despercebidos. A dificuldade em conter o problema reflete não apenas a sofisticação dos criminosos, mas também a dimensão de uma crise que vai além da segurança e toca em questões económicas e éticas mais profundas.

Enquanto os preços continuarem a subir e as desigualdades se acentuarem, o comércio terá de lidar não só com a criminalidade, mas também com a crescente perceção de que, para muitos, o furto deixa de ser um crime e tornando-se um ato de sobrevivência ou revolta.

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

Social:
Pin Share

KAIRÓS – O TEMPO DA REVELAÇÃO

 (Passado e futuro abraçados no Agora)

 

Há um tempo que não passa,

que paira.

Não se conta em horas, ele conta-nos a nós.

É um suspiro do Eterno

que arde no ventre do instante.

Chama sem relógio.

Chave sem porta.

 

O Kairós manifesta-se

quando o céu inclina o ouvido à terra

e o silêncio estala em revelação.

Não é tempo de ponteiros,

mas de pulsares —

a alma recolhe-se ao centro,

e o Agora abre-se como uma flor

que só desabrocha quando não a vês.

 

Ali, despido da pressa,

o mundo não gira — dança.

O espaço já não mede:

revela.

As distâncias dissolvem-se no olhar

de quem vê com o coração nu.

 

No Kairós,

somos mais verdade que forma,

mais sopro que chão.

Somos peregrinos do invisível,

navegantes do próprio sangue,

à deriva no mistério que nos habita.

 

E tudo ressoa:

o corpo, partitura do espírito;

o desejo, fogo que canta;

o verbo, brisa que abençoa.

Nada mais é fragmento:

dor e louvor entrelaçam-se

como raízes sob a pele do mundo.

 

É o tempo do entre —

do fio suspenso entre o finito e o Inominável,

entre o eu e o Tu

que me atravessa como um poema sussurrado

por dentro da matéria.

 

Aqui, no Kairós

o silêncio é nascente,

a palavra, fonte,

e o viver

rito sagrado.

 

Nesse tempo sem margens,

o nascimento é outro:

não do barro,

mas da centelha.

Carne que se descobre templo,

alma que se reconhece chamada.

 

Educar para o Kairós

é ensinar a escutar o espanto,

a ver com os olhos do intervalo,

a habitar o instante

antes que ele se feche em forma.

 

Porque só ali,

onde o tempo se curva à eternidade,

a vida revela o seu nome secreto,

e o humano deixa de ser acaso

para tornar-se eco de uma Voz

que sempre nos antecedeu.

 

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

Social:
Pin Share

QUANDO O TEMPO PAROU PARA RESPIRAR

Um testemunho do Kairós em voz alta (1)

 

Houve um dia — ou talvez nem dia fosse —

em que o tempo deixou de correr

e, sem aviso, começou a respirar.

 

Não era pausa, era presença.

Como se o ar ganhasse densidade,

e o instante se abrisse por dentro

como um poço sem fundo

a chamar o meu nome.

 

Senti o chão,

mas não como quem pisa —

como quem é pisado pelo sagrado.

E ali fiquei: sem pressa nem relógio.

Sem nada que explicasse,

mas tudo em mim a compreender.

 

Teólogos chamam-lhe Kairós —

eu chamo-lhe o tempo do meio.

Aquele lugar onde vício e virtude

Onde passado e futuro

se calam e só o Aqui do Agora tem voz.

 

Não era visão.

Era um ver que vinha de dentro.

Um saber que me atravessava

sem linguagem.

Uma certeza tão antiga

que parecia não ser minha —

mas era.

Era minha, e era de todos

a do tudo em todos a vibrar em mim.

 

Nesse instante, tudo respirava.

As árvores, as pedras, o vento.

O mundo não estava lá fora:

estava recolhido em mim,

a acontecer com o meu próprio fôlego.

 

E eu… nesse momento,

deixei de ser função,

meta, movimento.

Fui apenas: ritmo, pulsar, ser.

 

Ali não precisei de pedir respostas —

porque não havia mais perguntas.

A verdade não era um conceito,

era uma presença.

Amorosa, silenciosa, imensa.

 

E o corpo?

O corpo deixou de ser obstáculo.

Foi templo, foi harpa,

foi lugar onde o sentido encarnava.

O espírito não me levou para fora —

levou-me mais fundo.

 

Desde então,

sei que há um outro tempo

que não mede, mas molda.

Que não passa, mas revela.

 

E quando ele volta —

quando o Kairós me visita —

já não fujo.

Abro os braços, abro o peito.

Abro os olhos por dentro.

 

Por isso, hoje, digo-vos:

não temam parar.

Não temam silenciar.

Não temam ser tocados

onde não há defesas.

 

Porque é aí — e só aí —

que a vida deixa de ser acaso

e começa a ser chamamento.

 

E quando sentirem o tempo a respirar,

não se distraiam.

Ajoelhem-se por dentro.

E digam: “Sim.”

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

 

(1)  Este momento especial — que muitos descrevem como o seu “momento eureka” — vivi-o após um longo esforço e num contexto inesperado: fui repreendido injustamente por uma autoridade— mal informada — enquanto brincava com rapazes da rua, em Manique do Estoril. Magoado, refugiei-me no meu quarto, chorando em oração. Foi nesse recolhimento que experimentei o meu momento Kairós — um instante de luz interior, de sentido. Logo a seguir, desci as escadas em enlevo, com um entusiasmo novo, e voltei ao jogo improvisado como se tudo tivesse sido transformado.

Kairós é o momento do encontro que muitas pessoas conhecem, quando se permitem parar, rezar ou simplesmente agradecer, sobretudo depois de se sentirem mal compreendidas ou injustamente julgadas.

Social:
Pin Share

ANUNCIAÇÃO

 

Entre o ventre da terra e o da mulher,

canta-se a vida —

soprada à sombra do pólen errante,

que, guiado por cardeais do desejo,

pousa onde o amor ainda é promessa.

 

As mulheres —

obreiras do invisível —

acendem o sol em silêncio noturno

e ao amanhecer

despem-se da lua

para dar rosto ao mundo

e corpo a vidas sem rima.

 

Bailarinos, guerreiros e ninguéns —

sustentam o frágil respirar da sociedade,

como relva sob palcos em festim,

como o vazio que molda o real.

Cada um,

mapa de carvão na pele do tempo,

guia o que a luz não revela.

 

No elo entre o feminino e o masculino

vive o Eros primordial —

fogo que move o humano,

gérmen de gesto e sentido,

a centelha que acende

o teatro secreto da existência.

 

A Anunciação (1) não é instante,

mas condição primordial:

o ser aberto em chaga viva,

ferido de eternidade.

 

Maria ainda caminha,

e em seu ventre—

o húmus da terra e o verbo do céu

fundem-se num só ritmo:

sopro de lama e fogo,

gestação do humano no divino.

 

António da Cunha Duarte Justo

Pegadas do Tempo

(1) Nota: António da Cunha Duarte Justo é poeta, ensaísta e observador atento da condição humana, cujos textos conjugam densidade simbólica, enraizamento espiritual e lucidez social. Em Anunciação, parte da imagem arquetípica do anúncio angélico a Maria — momento de revelação, de fecundação divina e humana — para transpor essa experiência simbólica ao ventre da terra e da mulher, fundindo num mesmo sopro o sagrado e o terreno. A poesia surge assim como anúncio e como parto: uma travessia entre o invisível e o vivido. O simbólico e o existencial dialogam, não como categorias opostas, mas como dimensões convergentes do real. Assim a escrita de António Justo convida a uma escuta interior e não a análises ideológicas: nela, o espiritual não é fuga do mundo, mas revelação da sua profundidade. Entre o sensível e o transcendente, entre a carne e o logos, o autor delineia com traços líricos uma antropologia poética da comunhão.

Social:
Pin Share