{"id":8955,"date":"2024-01-15T23:00:24","date_gmt":"2024-01-15T22:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8955"},"modified":"2024-01-15T23:14:48","modified_gmt":"2024-01-15T22:14:48","slug":"novo-enfoque-no-moldar-da-moralidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8955","title":{"rendered":"NOVO ENFOQUE NO MOLDAR DA MORALIDADE"},"content":{"rendered":"

Velho Ad\u00e3o ao encontro do Novo Ad\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O Papa Francisco ao viabilizar a b\u00ean\u00e7\u00e3o a pessoas em situa\u00e7\u00f5es irregulares d\u00e1 in\u00edcio a uma teologia moral mais virada para a miseric\u00f3rdia e para a gra\u00e7a do que para o pecado. A b\u00ean\u00e7\u00e3o de homossexuais e a reintegra\u00e7\u00e3o de divorciados na Igreja \u00e9 o sinal de uma mudan\u00e7a de perspetiva moral com \u00eanfase na compaix\u00e3o, acolhimento e encontro, em vez da \u00eanfase de tipo exclusivo na condena\u00e7\u00e3o e na culpa.<\/strong><\/p>\n

O Santo Padre, ao assinar o documento do Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9,\u00a0 Fiducia supplicans (1), veio provocar mais ondas num oceano j\u00e1 muito agitado no Caminho Sinodal da Igreja! Isto levou o Papa, no passado 13.01, a esclarecer que na Igreja Cat\u00f3lica se aben\u00e7oam pessoas e n\u00e3o o pecado (2), quando falava a 800 padres da diocese de Roma.<\/strong><\/p>\n

A tomada de posi\u00e7\u00e3o de Francisco \u00e9 realmente inovadora na teologia moral, como se pode verificar no que se preanunciava j\u00e1 nas suas enc\u00edclicas (3). Ele quer uma teologia que parta de Jesus Cristo, o Novo Ad\u00e3o, uma teologia da gra\u00e7a, da caridade e da reuni\u00e3o e n\u00e3o tanto uma teologia do velho Ad\u00e3o, uma teologia moral que assenta mais na condena\u00e7\u00e3o e na separa\u00e7\u00e3o. A nova abordagem pastoral iniciada pelo Santo Padre n\u00e3o implica uma mudan\u00e7a nos ensinamentos fundamentais da Igreja Cat\u00f3lica sobre a moralidade, mas sim uma \u00eanfase diferente na aplica\u00e7\u00e3o desses princ\u00edpios \u00e0 vida cotidiana e \u00e0s situa\u00e7\u00f5es espec\u00edficas. O Papa procura abordar as pessoas com compreens\u00e3o e cuidado pastoral, numa atitude de encontro pessoal, reconhecendo a complexidade das situa\u00e7\u00f5es individuais. O facto de sermos seres condicionados<\/strong>, n\u00e3o 100% livres, condiciona tamb\u00e9m as avalia\u00e7\u00f5es morais e de valores.<\/strong> Em quest\u00f5es de moral, no \u00e2mbito cat\u00f3lico, \u201ca consci\u00eancia \u00e9 o primeiro de todos os vig\u00e1rios de Cristo\u201d (4); e<\/strong>sta assenta na dignidade individual humana resumida na pessoa de Jesus Cristo e proclamada na mensagem crist\u00e3 e implica uma inter-rela\u00e7\u00e3o \u00edntima entre o fiel e a institui\u00e7\u00e3o desde que realizada no esp\u00edrito de comunh\u00e3o com o Esp\u00edrito Santo.\u00a0 A Igreja na qualidade de comunidade religiosa afeta a pessoa inteira com corpo, psique, alma e esp\u00edrito; por isso, e devido \u00e0 sua miss\u00e3o, ser\u00e1 de sua natureza ir ao encontro da pessoa e embarcar com ela a partir do lugar onde esta se encontra. <\/strong>A pessoa \u00e9 um todo complexo e a Igreja, que quer o bem da pessoa toda e real, sente-se obrigada a fomentar nela o bem do esp\u00edrito, da alma, da psique e do corpo. Com isto a Igreja n\u00e3o subestima a sua miss\u00e3o de <\/strong>apelar \u00e0 responsabilidade com que o homem deve usar a sua liberdade no sentido do bem corporal e espiritual. <\/strong><\/p>\n

Encontramo-nos numa encruzilhada hist\u00f3rica que est\u00e1 a iniciar um novo tempo axial a n\u00edvel de doutrinas e de geopol\u00edtica, tendo como consequ\u00eancia\u00a0 as dores de parto sentidas nas popula\u00e7\u00f5es; \u00e9 um tempo em que a pessoa e a sociedade se sentem a dar \u00e0 luz uma nova maneira de ser e de estar no mundo e, por vezes, \u00a0sem saber a raz\u00e3o do acontecer nem donde ele vem. No canal das dores vislumbra-se nova luz j\u00e1 n\u00e3o fruto apenas da perce\u00e7\u00e3o luz e treva, mas de uma nova Realidade de amor que idealmente quere ultrapassar a dicotomia luz-treva!<\/p>\n

A pessoa \u00e9 um n\u00f3 de rela\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m contextuadas no tempo, \u00e0 procura do brilho do amor que lhe d\u00e1 consist\u00eancia, \u00e2nsia essa que a palavra portuguesa Saudade t\u00e3o bem expressa!<\/p>\n

O ser humano, \u00e0 imagem do Amor que criou o mundo, \u00e9 feito de C\u00e9u e Terra, fruto do amor para amar e ser amado no seguimento do amor como princ\u00edpio, meio e fim <\/strong>(como exemplarmente revela a analogia do mist\u00e9rio da Trindade); sendo a pessoa feita de C\u00e9u e Terra n\u00e3o se pode separar dela a parte que \u00e9 terra. Da\u00ed a necessidade de integrar na vis\u00e3o humana a \u201cFelix Culpa\u201d <\/strong>(como refere Sto. Agostinho, o pecado de Ad\u00e3o e Eva possibilitou o anseio \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o que culmina na vinda do segundo Ad\u00e3o); <\/strong>no \u00e2mbito das possibilidades, o erro de Ad\u00e3o inerente ao ser humano e \u00e0 institui\u00e7\u00e3o, que se repete nas biografias humanas e nas institui\u00e7\u00f5es pode tamb\u00e9m ele tornar-se em mal menor como fator de desenvolvimento; de facto tamb\u00e9m ele\u00a0 possibilitou tornar vis\u00edvel na Hist\u00f3ria Humana as pegadas da mem\u00f3ria crist\u00e3 (a Igreja) e desenvolve na pessoa humana o desejo de se aperfei\u00e7oar e crescer. A n\u00edvel sociol\u00f3gico e hist\u00f3rico se n\u00e3o tivesse havido o momento da culpa assumida exponencialmente a n\u00edvel hist\u00f3rico no imperador Constantino e no movimento das cruzadas, hoje o Cristianismo estaria apenas presente em grupos de vida sem ter tido a possibilidade de humanizar institucionalmente a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental.<\/strong> A Hist\u00f3ria \u00e9 a sombra que nos ajuda a descobrir donde vem a luz! O prot\u00f3tipo Jesus Cristo reuniu nele a divindade e a humanidade, o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria de maneira a espiritualizar tamb\u00e9m a mat\u00e9ria!<\/p>\n

A Gra\u00e7a acontece a n\u00edvel de relacionamento, de relacionamento pessoal e uma b\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o se fixa na forma do relacionamento porque esta \u00e9 transcendida na liga\u00e7\u00e3o pessoal intr\u00ednseca que possibilita a rela\u00e7\u00e3o de amor pessoal e o v\u00ednculo entre dois<\/strong>, o amor em comunidade que no cristianismo assume caracter divino (que pode ser limitado por aspetos\u00a0 circunstanciais individuais e at\u00e9 levar ao anulamento do casamento); tamb\u00e9m por isso na realiza\u00e7\u00e3o do sacramento matrimonial, o celebrante do casamento n\u00e3o \u00e9 o sacerdote, mas os noivos; o\u00a0 sacerdote confirma o v\u00ednculo como testemunha, em nome da Igreja, a uni\u00e3o daquele Matrim\u00f3nio; o amor \u00e9 constitutivo e constituinte se responde \u00e0 sua ess\u00eancia de ser rela\u00e7\u00e3o sem ter de ser identificado apenas com uma forma de relacionamento.<\/p>\n

Em Jesus Cristo incorpora-se esp\u00edrito e mat\u00e9ria, a feminilidade e a masculinidade em harmonia e n\u00e3o na divis\u00e3o; a feminilidade e a masculinidade que flui em cada homem e em cada mulher e deve permear toda a sociedade no esp\u00edrito de bonomia e gra\u00e7a. A \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o pastoral\u201d de pessoas a viver em situa\u00e7\u00f5es irregulares \u00e9 testemunho de um amor, n\u00e3o apenas carnal; ela aponta para a rela\u00e7\u00e3o humana integral de que faz parte essencial\u00a0 a dimens\u00e3o espiritual. <\/strong><\/p>\n

Para nos entendermos n\u00e3o chega fixar-nos numa forma de linguagem puramente racionalista e masculina.<\/strong> A linguagem po\u00e9tica \u00e9 a forma mais adequada para se falar do amor e para se falar de Deus e da vida; ela tem um caracter mais criativo, mais feminino! O s\u00edmbolo e o mito apontam para uma realidade superior \u00e0 expressa na linguagem e no texto<\/strong>. Uma sociedade demasiadamente colada ao texto materializa a Hist\u00f3ria e a Realidade petrificando as interpreta\u00e7\u00f5es em factos.<\/p>\n

Jesus Cristo n\u00e3o se reduz \u00e0 doutrina nem ao texto, ele \u00e9 pessoa, o evento humano-divino, o acontecer do \u201ctempo Cairos\u201d (o presente eterno) a resgatar o tempo Cronos (do calend\u00e1rio) na pessoa e na sociedade; <\/strong>o JC \u00e9 o modelo perfeito da realidade humano-divina a acontecer na imagem de Deus que \u00e9 o ser humano. Jesus Cristo \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o pura e trinit\u00e1ria a espelhar-se no tempo narrativo, hist\u00f3rico e atrav\u00e9s da Igreja petrina em comunh\u00e3o com o Esp\u00edrito Santo confere-lhe visibilidade e sustentabilidade hist\u00f3rica.<\/p>\n

O reino de Deus, o Evangelho \u00e9 a plataforma horizonte da Hist\u00f3ria. Deus n\u00e3o \u00e9 apenas um demiurgo, uma ideia, o Deus crist\u00e3o \u00e9 rela\u00e7\u00e3o pessoal, ele \u00e9 trindade, encarna\u00e7\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o, ele \u00e9 C\u00e9u e Terra em Jesus Cristo que se expressa na teologia da compaix\u00e3o. A igreja expressa e guarda de maneira especial a feminilidade da alma das pessoas que vai ganhando voz no tempo.<\/p>\n

A acentua\u00e7\u00e3o pastoral no amor (sinal de uma realidade espiritual) torna-se numa chamada otimista a n\u00e3o nos fixarmos moral e mentalmente apenas no modelo luz e treva que pela cria\u00e7\u00e3o nos \u00e9 dado viver e, ao mesmo tempo,\u00a0 adverte-nos a temperar a maneira de ver manique\u00edsta: um modo de vida mental-pol\u00edtico-religioso-social\u00a0 demasiadamente centrado na dualidade (oposi\u00e7\u00e3o luz-treva, verdade-mentira)\u00a0 que estamos chamados a ir superando, muito embora sabendo-nos numa situa\u00e7\u00e3o existencial de car\u00eancia.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Pelo menos no \u00e2mbito privado \u00e9 chegada a hora de se tornar presente o Tempo Natal, o tempo da gra\u00e7a, o tempo Cair\u00f3s que presencialisa o tempo m\u00edtico, o tempo redondo, para l\u00e1 do frio e do calor, do inverno e do ver\u00e3o. Na luz do pres\u00e9pio se juntam e iluminam todos os mitos ligados aos solst\u00edcios, e na gruta noturna se junta todo o saber humano-divino, o amor que ultrapassa o saber dos solst\u00edcios e toda a sabedoria, superando ou temperando a oposi\u00e7\u00e3o da luz \u00e0 treva.\u00a0\u00a0 Em Jesus Cristo se re\u00fane o c\u00e9u e a terra e deste modo se ultrapassa a vis\u00e3o manique\u00edsta do mundo. O Amor transcende o pr\u00f3prio sol e \u00e9 o outro lado da luz e das trevas: a tentativa \u00e9 um exerc\u00edcio dif\u00edcil e sempre inacabado porque na vida tudo se mantem em processo. No fim o que importa na caminhada \u00a0\u00e9 a boa inten\u00e7\u00e3o, esperan\u00e7a e esp\u00edrito de benevol\u00eancia perante a vida que em termos crist\u00e3os se resumiria em tentar seguir as pegadas de Jesus Cristo.<\/p>\n

O novo Ad\u00e3o inaugura uma nova gera\u00e7\u00e3o com a cultura do amor a mitigar tanto a arrog\u00e2ncia do saber como a fixa\u00e7\u00e3o brutal instintiva. <\/strong><\/p>\n

A Conferencia Episcopal Portuguesa \u201creconhece o acolhimento de todos na Igreja e manifesta a plena comunh\u00e3o dos bispos portugueses com o Santo Padre\u201d. <\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/p>\n

(1) A SEXUALIDADE J\u00c1 N\u00c3O \u00c9 TEMA TABU NA IGREJA: https:\/\/www.gentedeopiniao.com.br\/opiniao\/a-sexualidade-ja-nao-e-tema-tabu-na-igreja<\/p>\n

(2) A fun\u00e7\u00e3o principal do Papa \u00e9 liderar a Igreja Cat\u00f3lica, promover a f\u00e9, orientar os cat\u00f3licos e lidar com quest\u00f5es religiosas e \u00e9ticas. \u00c9 conhecido por suas posi\u00e7\u00f5es progressistas em algumas quest\u00f5es sociais e a sua abordagem \u00e9 mais inclusiva na pastoral em compara\u00e7\u00e3o com alguns de seus antecessores. \u00c9 importante notar que a teologia pastoral est\u00e1 em constante desenvolvimento ao longo do tempo, e diferentes papas podem enfatizar diferentes aspetos, dependendo das necessidades e desafios espec\u00edficos enfrentados pela Igreja e pelo mundo na \u00e9poca no seguimento dos sinais dos tempos. Portanto, embora a abordagem pastoral do Papa Francisco possa ser considerada uma mudan\u00e7a de \u00eanfase, ela est\u00e1 enraizada em princ\u00edpios teol\u00f3gicos mais amplos de miseric\u00f3rdia, gra\u00e7a e cuidado pastoral.<\/p>\n

(3) A enc\u00edclica Laudato Si (Louvado seja) : https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3191<\/a> ; Na C\u00faria: menos poder e mais servi\u00e7o: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7236<\/a> ; Fam\u00edlia e sexualidade: https:\/\/www.pressreader.com\/angola\/jornal-cultura\/20141124\/281719792892079<\/a> ; https:\/\/jornalpovodeportugal.eu\/2018\/02\/13\/polemicados-recasados-por-antonio-justo\/<\/a><\/p>\n

(4) \u201cA consci\u00eancia \u00e9 o primeiro de todos os vig\u00e1rios de Cristo\u201d: https:\/\/jornalpovodeportugal.eu\/2018\/02\/13\/polemicados-recasados-por-antonio-justo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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