{"id":8615,"date":"2023-06-23T15:40:35","date_gmt":"2023-06-23T14:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8615"},"modified":"2023-06-23T20:13:09","modified_gmt":"2023-06-23T19:13:09","slug":"sobre-o-genio-ocidental-de-caracter-capitalista-e-o-genio-oriental-de-caracter-comunista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8615","title":{"rendered":"SOBRE O G\u00c9NIO OCIDENTAL DE CARACTER CAPITALISTA E O G\u00c9NIO ORIENTAL DE CARACTER COMUNISTA"},"content":{"rendered":"

Das formas do Pensamento Linear e do Pensamento Circular para o Pensamento Espiral<\/strong><\/p>\n

Para melhor compreendermos a raz\u00e3o de sermos como somos e de outros serem como s\u00e3o torna-se importante analisar-se as estruturas de pensamento pr\u00f3prias de cada cultura que se expressa em mentalidades distintas. Da\u00ed a import\u00e2ncia de se distinguir os conte\u00fados dos embrulhos em que somos formatados. A tradi\u00e7\u00e3o de \u201cpensamento ocidental\u201d e a de \u201cpensamento oriental\u201d apresentam conota\u00e7\u00f5es diferentes, mas encontram-se desde sempre numa rela\u00e7\u00e3o de osmose e de aprendizagem comum tal como acontece com o indiv\u00edduo em rela\u00e7\u00e3o ao seu meio ambiente.<\/strong> Naturalmente tamb\u00e9m h\u00e1 caracter\u00edsticas diferentes que se afirmam comuns em fil\u00f3sofos e pensadores das duas vertentes. H\u00e1 que prestar aten\u00e7\u00e3o para se n\u00e3o ser levado pelo preconceito capitalista nem pelo socialista.<\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o ocidental de caracter mais \u201csecular\u201d enfatiza a l\u00f3gica, a racionalidade e a an\u00e1lise numa vis\u00e3o dualista concentrada na observa\u00e7\u00e3o da realidade usando, para isso, \u00a0o processo da distin\u00e7\u00e3o que conduz \u00e0 individua\u00e7\u00e3o, \u00e0 defini\u00e7\u00e3o do particular, do elemento, do indiv\u00edduo. A tradi\u00e7\u00e3o oriental, por seu lado, enfatiza o caracter religioso dando maior destaque \u00e0 intui\u00e7\u00e3o, contempla\u00e7\u00e3o e busca do conhecimento interior numa vis\u00e3o mais monista de intera\u00e7\u00e3o das coisas como meras manifesta\u00e7\u00f5es de uma \u00fanica subst\u00e2ncia ou realidade.<\/strong><\/p>\n

Assim, para se compreender as diferen\u00e7as de mundivis\u00f5es e pol\u00edticas do Ocidente e do Oriente ter\u00e1 de se ter em conta que o ocidente \u00e9 mais individualista e o oriente mais colectivista;<\/strong> no Ocidente, especialmente a partir do renascimento e da reforma deixa-se de valorizar a comunidade para se acentuar a autonomia do indiv\u00edduo, os seus direitos e sucesso pessoal a que corresponde, no \u00e2mbito econ\u00f3mico \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do capitalismo, enquanto o pensamento do Oriente de mentalidade mais centrada no coletivo, na comunidade e nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais acentua o socialismo.<\/strong><\/p>\n

No que respeita ao moldar o tempo e a vida social, o Ocidente sente-se impulsionado pela linha linear de progresso, cuja acelera\u00e7\u00e3o lhe tem dado a hegemonia sobre o mundo, mas pela l\u00f3gica a velocidade da acelera\u00e7\u00e3o chegar\u00e1 a um aceleramento que gripa o desenvolvimento da sociedade; da\u00ed o caminharmos no sentido de um beco sem sa\u00edda. Por seu lado o pensamento oriental no que toca \u00e0 moldagem do tempo est\u00e1 mais preocupado em dar forma ao momento presente correndo o perigo de se repetir numa circularidade que faz lembrar as esta\u00e7\u00f5es do ano e que n\u00e3o d\u00e1 resposta \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o. <\/strong>Deste modo estaciona sem se preocupar com o desenvolvimento social (recorde-se os ciclos fechados das castas). Se o Ocidente exagera ao focalizar-se no progresso, o Oriente exagera ao fixar-se no viver o momento presente repetitivo e como tal circular descurando o aspecto linear do desenvolvimento.<\/strong> (\u00c9 interessante verificar que enquanto no oriente um guru se apresenta como o ideal acabado, no ocidente o sacerdote permanece em peregrina\u00e7\u00e3o com o fiel a caminho da Realidade que \u00e9 \u00a0Deus). Estamos numa \u00e9poca da hist\u00f3ria que se encontra nas dores de parto e talvez estrebuche ainda pelo facto de nos encontrarmos historicamente no final de duas mundivis\u00f5es que se combatiam para passarmos a uma vis\u00e3o integral, \u00a0j\u00e1 n\u00e3o unilateralmente dualista nem monista, e entrarmos numa fase inclusiva que se expressar\u00e1 numa mundivis\u00e3o m\u00edstica que une a raz\u00e3o mental \u00e0 raz\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o de que falava o grande fil\u00f3sofo e matem\u00e1tico Blaise Pascal.<\/p>\n

O facto de o cristianismo e com ele o Ocidente adoptarem uma tradi\u00e7\u00e3o linear ascendente fez com que o Ocidente se tornasse num condutor da hist\u00f3ria at\u00e9 \u00e0 actualidade; outras sociedades de caracter monista mantiveram-se num caminhar repetitivo de recorr\u00eancia de eventos; a defici\u00eancia do leste foi a neglig\u00eancia do aspecto da linearidade do tempo e com ele do progresso; a defici\u00eancia do ocidente vem do descuido da alma e a consequente decad\u00eancia cultural, dado toda a civiliza\u00e7\u00e3o precisar de um tecto metaf\u00edsico consistente que lhe proporcione sustentabilidade; a fixa\u00e7\u00e3o na materialidade e no mecanicismo tem levado o ocidente a esgotar as suas for\u00e7as na perspectiva econ\u00f3mica e militar como garantes de dom\u00ednio e de futuro e imperceptivelmente conduzir \u00e0 implos\u00e3o de uma cultura cuja sustentabilidade assentava na dignidade da pessoa humana. <\/strong><\/p>\n

Na Europa a ideia progressista j\u00e1 n\u00e3o convence; \u00e9 unilateral e torna-se inutiliz\u00e1vel ao gerar filhos deserdados a sentir-se cada vez mais estranhos na pr\u00f3pria terra.<\/strong> Tudo tem um limite e aproxima-se o tempo de se voltar \u00e0s origens e implementar a perspectiva hol\u00edstica que responda ao desenvolvimento integral da pessoa e da sociedade. Encontramo-nos num momento axial da Hist\u00f3ria humana em que as camadas de consci\u00eancia social mais desenvolvida aspiram a um novo layout de sociedade de caracter mais integral humano num processo de acentuar mais rela\u00e7\u00f5es de complementaridade e menos de polaridade (apesar do est\u00fapido conflito geoestrat\u00e9gico \u2013 extrema manifesta\u00e7\u00e3o de polaridades –\u00a0 entre a OTAN e a Federa\u00e7\u00e3o russa a desenrolar-se na Ucr\u00e2nia) ; torna-se adequada uma mudan\u00e7a de paradigma para o Ocidente e para o Oriente numa op\u00e7\u00e3o de matriz civilizacional e social comum que una o pensamento linear (de desenvolvimento-evolu\u00e7\u00e3o \u00a0pessoal a caminho da ressurrei\u00e7\u00e3o) ao pensamento circular (do retorno no carma da reincarna\u00e7\u00e3o) num modelo espiral que inclua o retorno e o totalmente novo (em linguagem teol\u00f3gica crist\u00e3, a concretiza\u00e7\u00e3o do Cristo C\u00f3smico).<\/strong> Neste sentido encontra-se na f\u00f3rmula trinit\u00e1ria da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 o modelo\/f\u00f3rmula da Realidade e como tal conciliador; nele se junta a linearidade temporal (a dualidade) ao caracter circular (monismo) oriental num holismo espiritual! Este poderia ser o caminho a redescobrir pela civiliza\u00e7\u00e3o ocidental para que n\u00e3o desapare\u00e7a no bul\u00edcio de tent\u00e1culos econ\u00f3mico-militares \u00e0 rebeldia de qualquer desenvolvimento org\u00e2nico.<\/p>\n

No que diz respeito \u00e0 ger\u00eancia do tempo (tempo hist\u00f3rico), quer o Ocidente quer o Oriente, ter\u00e3o oportunidade de ir integrando de forma inclusiva as concep\u00e7\u00f5es de tempo Cronos e de tempo Cair\u00f3s. A vis\u00e3o do tempo Cronos (tempo cronol\u00f3gico, sequencial, – tempo f\u00edsico dos humanos) \u00e9 limitadora amarrando-nos ao calend\u00e1rio: s\u00e9culos, anos, meses, dias, horas, etc (1). A concep\u00e7\u00e3o do tempo Cronos (de caracter secular ocidental) deveria ser complementada\/superada pela concep\u00e7\u00e3o do tempo Cair\u00f3s (tempo de Deus, \u201ctempo da gra\u00e7a\u201d Ef\u00e9sios 5:15-16, que \u00e9 o “momento certo” do acontecer especial que n\u00e3o se mede e \u00e9 ao mesmo tempo pessoal e universal). <\/strong><\/p>\n

A actual acentua\u00e7\u00e3o do Ocidente no \u201cviver o momento presente\u201d tem a sua import\u00e2ncia numa sociedade estressada pela ideia de ser for\u00e7ada a progredir numa no\u00e7\u00e3o de tempo linear secularizado e por isso agir como mera reac\u00e7\u00e3o aut\u00f3mata de busca, numa forma de viver mais caracter\u00edstico oriental (medita\u00e7\u00e3o e pr\u00e1ticas de joga), mas sem a compreender<\/strong>. Buscadores deslocados de espiritualidade, correm o perigo de negligenciarem o aspecto linear do desenvolvimento no tempo (pr\u00f3prio do arqu\u00e9tipo ocidental) num arqu\u00e9tipo oriental correndo o perigo de vir a cair numa atitude de vida comparada \u00e0 roda de hamster e deste modo tornarem-se em v\u00edtimas das rodas das duas civiliza\u00e7\u00f5es. Os admiradores orientais da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental correm por sua vez tamb\u00e9m o perigo de se autodestru\u00edrem pelo facto de contactarem sobretudo a vertente superficial da cultura ocidental (aquilo que de momento lhe d\u00e1 brilho, mas n\u00e3o deixa de ser decadente). Assert\u00f3rio seria se o corpo e a alma do ocidente se encontrassem com o corpo e a alma do oriente numa de complementaridades.<\/p>\n

Devido \u00e0s vantagens e desvantagens de cada sistema de pensamento (mundivis\u00f5es monismo e dualismo) ser\u00e1 sempre um assunto actual pois sempre discutido por cren\u00e7as individuais e por posi\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas ao longo da hist\u00f3ria. \u201cNada de novo sob o Sol\u201d!<\/p>\n

O esp\u00edrito do nosso tempo (Zeitgeist) desumaniza-se a olhos vistos encontrando-se no beco sem sa\u00edda do materialismo e do pragmatismo utilit\u00e1rio que conduz \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades b\u00e1sicas prim\u00e1rias de tipo ego\u00edsta ignorando as necessidades espirituais; isto leva pessoas espirituais e sens\u00edveis (culturalmente desorientadas devido \u00e0 monopoliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do discurso p\u00fablico) a procurar orienta\u00e7\u00e3o espiritual em representantes de espiritualidades asi\u00e1ticas (lamas e gurus). A procura \u00e9 salutar, mas como condicionada pelo ambiente busca orienta\u00e7\u00e3o em categorias monistas materialistas de caracter oriental que sustentam que a mat\u00e9ria f\u00edsica \u00e9 a subst\u00e2ncia fundamental que contem em si o seu princ\u00edpio e o seu fim. Num primeiro contacto, encontram a\u00ed resposta a um idealismo individualista que se projecta no idealismo oriental que, por sua vez, sustenta que a mente ou a consci\u00eancia \u00e9 a subst\u00e2ncia fundamental. Deste modo o idealismo ocidental encontra a sua morte na procura de resolu\u00e7\u00e3o do problema que ele mesmo criou exteriorizando-se a si mesmo e agora indaga fora dele; de facto, na generalidade, a opini\u00e3o p\u00fablica ocidental \u00e9 dominada pelo polo exterior lineal dele e encontrando-se agora no desconhecimento da sua interioridade procura consolo\u00a0 \u00a0no imanentismo monista asi\u00e1tico como que numa atitude de autopuni\u00e7\u00e3o (pelo exagero da sua afirma\u00e7\u00e3o da individualidade contra a comunidade) e dissolu\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo na mera gota do grande oceano de uma m\u00edstica onde acaba toda e qualquer distin\u00e7\u00e3o. Pelo que se observa de curr\u00edculos destes buscadores ocidentais de espiritualidade no budismo e no indu\u00edsmo, constata-se que os mais aut\u00eanticos consigo mesmos redescobrem no seu curr\u00edculo o cristianismo ou uma forma profunda de humanismo que se encontra no arqu\u00e9tipo crist\u00e3o europeu.<\/p>\n

O ide\u00e1rio ocidental em vez de desembocar no ideal oriental (como parece querer o globalismo pol\u00edtico-econ\u00f3mico) deveria optar por uma vis\u00e3o espiral que daria solu\u00e7\u00e3o aos dois ideais (linear e circular) e n\u00e3o incorreria no perigo da renuncia a si mesmo e deixar enterrar-se na vala asi\u00e1tica comum an\u00f3nima e imanentista como parecem querer os promotores do Zeitgeist<\/strong> (O ego exacerbado em vez de procurar resposta na pr\u00f3pria comunidade peregrina, vagueia, caindo na contradi\u00e7\u00e3o de ao tanto querer afirmar-se vir a dissolver-se no nada atrav\u00e9s do condicionamento da mente ou num estado fora dos ventos dos desejos). Deste modo assiste-se a uma autopuni\u00e7\u00e3o do ocidente que abusou de tal modo do processo da individua\u00e7\u00e3o (do eu contra o n\u00f3s, na dicotomia corpo-alma, corpo-mente) que desatinado sente uma inclina\u00e7\u00e3o fatal para o autoapagamento total do seu esp\u00edrito original, uma tend\u00eancia para a morte (tanatofilia) e n\u00e3o para a vida. A natureza da realidade e da exist\u00eancia s\u00f3 ter\u00e3o realiza\u00e7\u00e3o perfeita se conseguirem manter nelas o sentido da vida e uma voca\u00e7\u00e3o que o concretize num caminhar comum de respeito e esp\u00edrito de complementaridade. Doutro modo continuaremos: uns \u00e0 procura da alma matando o corpo e outros \u00e0 procura do corpo matando a alma! H\u00e1 que salvar corpo e alma juntos!<\/p>\n

Para se criar uma cultura de paz seria l\u00f3gico criar-se la\u00e7os de irmandade entre as religi\u00f5es monote\u00edstas e o pante\u00edsmo do taoismo e do hindu\u00edsmo afirmando-se um panente\u00edsmo de Deus ontologicamente separado do mundo, mas em que o mundo se encontra em Deus \u00e0 imagem de Jesus em Cristo.<\/p>\n

Na elabora\u00e7\u00e3o de uma matriz humana da paz seja de notar que a tradi\u00e7\u00e3o ocidental tem muito de comum com a tradi\u00e7\u00e3o oriental sobretudo na sua express\u00e3o religiosa.<\/strong> A n\u00edvel religioso e m\u00edstico,\u00a0 a sociedade\u00a0 ocidental supera o dualismo grego da exist\u00eancia de\u00a0 duas subst\u00e2ncias separadas ou categorias fundamentais e independentes (dualismo mente-corpo, alma-corpo, modelo ainda pr\u00f3prio da pol\u00edtica)\u00a0 atrav\u00e9s da f\u00f3rmula trinit\u00e1ria (3) como equa\u00e7\u00e3o da Realidade e da realidade aplicada (aquilo a que os alem\u00e3es d\u00e3o o nome de Wirklichkeit) e se expressaria em termos de linguagem e de discurso numa passagem da matriz do di\u00e1logo para a do tr\u00edlogo. Deste modo se superaria um certo dualismo entre Realit\u00e4t e Wirklichkeit como se pode ver j\u00e1 plasmado nos in\u00edcios b\u00edblicos quando se afirma \u201cno princ\u00edpio era a Palavra, a informa\u00e7\u00e3o… e a Palavra se tornou carne…\u201d. Isto \u00e9, em Jesus Cristo unem-se as dicotomias carne-esp\u00edrito de forma a ele tornar-se num modelo de Realidade e realidade aplicada numa mesma pessoa e de modo a dar perspectiva ascendente \u00e0 pr\u00f3pria mat\u00e9ria no Cristo c\u00f3smico. Em vez de ficarmos presos a um dualismo alternativo integramos a forma exist\u00eancia dual\u00edstica num dualismo de intera\u00e7\u00e3o e integrado na divindade (prototipicamente o Jesus e o Cristo n\u00e3o s\u00e3o duas entidades distintas embora o Jesus e o Cristo se expressem dentro da Realidade numa s\u00f3 pessoa de maneiras diferentes. A divindade estaria como a Realidade sustentadora das tr\u00eas pessoas divinas e nelas tamb\u00e9m todo o existente\/criado.<\/p>\n

No desenvolvimento hist\u00f3rico individual e cultural, o pensamento ocidental secular tende a ver a ipseidade, a ideia da pessoa, como identidade individual e separada, enquanto o pensamento oriental tende a focar a ideia de pessoa como parte de um todo maior ou entidade para l\u00e1 da pessoa. Estas distin\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o absolutas e existem muitas nuances e varia\u00e7\u00f5es. Portanto, \u00e9 de aconselh\u00e1vel considerar cada filosofia ou tradi\u00e7\u00e3o individual no contexto de suas doutrinas e desenvolvimentos espec\u00edficos, em vez de reduzi-las a uma \u00fanica categoriza\u00e7\u00e3o. O Cristo c\u00f3smico como arqu\u00e9tipo (e a f\u00f3rmula trinit\u00e1ria) seria para o humano ocidental e n\u00e3o s\u00f3, independentemente de ser religiosamente crente ou n\u00e3o, a resposta a todo o seu ideal e desenvolvimento material e espiritual incardinado na civiliza\u00e7\u00e3o, humanidade e universo.<\/strong><\/p>\n

O cristianismo ao deixar-se levar pelas estruturas patriarcais tem descurado \u00a0o velho saber da natureza de Cristo “do Cristo C\u00f3smico, o ‘padr\u00e3o de conex\u00e3o’ de todos os \u00e1tomos e gal\u00e1xias do universo, o tecido do amor divino e da justi\u00e7a inerente a todas as criaturas e seres humanos”(2) e por isso a institui\u00e7\u00e3o eclesial se encontra hoje em crise, tal como a depressiva civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, sua express\u00e3o f\u00edsica.<\/strong> Jesus Cristo, Deus-homem, esp\u00edrito-mat\u00e9ria \u00e9 a realidade modelo que unir\u00e1 o g\u00e9nero humano com cren\u00e7as, idealismos e misticismos que ser\u00e3o avaliados pelas suas obras:\u201dPelos seus frutos os conhecereis\u201d, aconselhou Jesus. Depois de s\u00e9culos de seculariza\u00e7\u00e3o do Cristianismo, seria chegada a hora de o redescobrir e assim se redescobrir o sagrado na natureza e na humanidade. A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 obra sagrada de Deus. Uma das perspectivas do caminho para o cristianismo seria redescobrir a vis\u00e3o espiritual da praxis m\u00edstica e da consci\u00eancia c\u00f3smica das origens. A vis\u00e3o de um Cristo c\u00f3smico presente em todas as criaturas e culturas insufladas pelo Par\u00e1clito \u00e9 um luzeiro que poder\u00e1 mover o humano a descobrir-se no seu prot\u00f3tipo. A decad\u00eancia da espiritualidade das religi\u00f5es vai \u00e0 frente da decad\u00eancia humana e das civiliza\u00e7\u00f5es: <\/strong>Primeiro despede-se a alma, depois enterra-se o corpo.<\/strong> Isto acontece de maneira impercept\u00edvel porque a concentra\u00e7\u00e3o no ego e no imediato leva o humano a ignorar o mal e quem nega o mal fortalece-o.\u00a0 A sociedade de estruturas patriarcais imp\u00f4s-se contra uma vis\u00e3o holista substituindo a espiritualidade e a m\u00edstica pela moraliza\u00e7\u00e3o (moral de caracter pedag\u00f3gico).<\/strong> Deste modo desmiolaram a ess\u00eancia da pr\u00f3pria civiliza\u00e7\u00e3o exteriorizando-se num processo de aliena\u00e7\u00e3o cont\u00ednua de modo a gerar uma sociedade dirigida por poderosos que assentam as suas estruturas de poder apenas na economia, no moralismo e nas leis. O cristianismo esconde a sua mensagem para a pessoa e para o mundo sempre que descura a m\u00edstica original liquidificada em ritos, por vezes, reduzidos a meras palavras ou sentimentos ocasionais. O fundador da psicologia anal\u00edtica, Carl Gustav Jung diz que “somente o m\u00edstico \u00e9 religiosamente criativo\u201d!<\/p>\n

Se analisarmos o desenvolver hist\u00f3rico dos povos do Ocidente e do Oriente podemos concluir que, atendendo \u00e0s obras e pr\u00e1ticas sociais que causam nem uns nem outros s\u00e3o satisfat\u00f3rios. Tanto o pensamento de caracter linear de uns como o pensamento circular dos outros se revelam como forma desajustada para a orienta\u00e7\u00e3o da vida e dos povos. Resta-nos uma terceira via alternativa comum (Pensamento Espiral) que uniria uns e outros e seria a via m\u00edstica, a via do cora\u00e7\u00e3o que integra tamb\u00e9m a raz\u00e3o como advogava Pascal. “Uma civiliza\u00e7\u00e3o sem uma cosmologia n\u00e3o apenas se torna cosmicamente violenta, mas tamb\u00e9m cosmicamente solit\u00e1ria e deprimida”(2).<\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

Pegadas do Tempo: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8615<\/a><\/p>\n

(1) \u201cTudo tem o seu tempo determinado, e h\u00e1 tempo para todo prop\u00f3sito debaixo do c\u00e9u.\u201d Eclesiastes 3:1.<\/p>\n

(2) Matthew Fox em \u201cVis\u00e3o do Cristo C\u00f3smico\u201d, pag. 12 e 19.<\/p>\n

(3)\u00a0 https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8580\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das formas do Pensamento Linear e do Pensamento Circular para o Pensamento Espiral Para melhor compreendermos a raz\u00e3o de sermos como somos e de outros serem como s\u00e3o torna-se importante analisar-se as estruturas de pensamento pr\u00f3prias de cada cultura que se expressa em mentalidades distintas. Da\u00ed a import\u00e2ncia de se distinguir os conte\u00fados dos embrulhos … Continuar a ler SOBRE O G\u00c9NIO OCIDENTAL DE CARACTER CAPITALISTA E O G\u00c9NIO ORIENTAL DE CARACTER COMUNISTA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[3,15,14,4,5,6,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-8615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arte","category-cultura","category-economia","category-educacao","category-escola","category-migracao","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8615"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8615\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8619,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8615\/revisions\/8619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}