{"id":8426,"date":"2023-04-05T16:53:38","date_gmt":"2023-04-05T15:53:38","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8426"},"modified":"2023-04-05T16:54:22","modified_gmt":"2023-04-05T15:54:22","slug":"encontros-de-jesus-com-pilatos-e-com-as-mulheres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8426","title":{"rendered":"ENCONTROS DE JESUS COM PILATOS E COM AS MULHERES"},"content":{"rendered":"

Significado ainda n\u00e3o reconhecido da Presen\u00e7a das Mulheres junto \u00e0 Cruz<\/strong><\/p>\n

Neste processo pode-se verificar n\u00e3o s\u00f3 a trag\u00e9dia do encontro do divino com o humano, trag\u00e9dia esta que se expressa na rela\u00e7\u00e3o entre a institui\u00e7\u00e3o e o humano, mas tamb\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o desequilibrada entre o princ\u00edpio da feminilidade e o princ\u00edpio da masculinidade no nosso modelo social! Pilatos e as institui\u00e7\u00f5es alheiam-se da caminhada humana de Jesus, das mulheres e do povo para em grande parte fazerem uma caminhada paralela, fora da comunidade. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Segundo relata o evangelista Jo\u00e3o, Jesus foi envolvido no jogo do pingue pongue do poder religioso e do poder pol\u00edtico (1). Pilatos, representante do poder pol\u00edtico, queria que o sin\u00e9drio o julgasse porque a causa de Jesus era um assunto religioso\/espiritual e este n\u00e3o tinha nada a ver com o poder de Roma nem com raz\u00f5es de Estado.<\/strong> Porque Pilatos n\u00e3o encontrou culpa nenhuma em Jesus mandou colocar no madeiro a tabuleta \u201cJC rei dos Judeus\u201d.\u00a0 Pilatos no julgamento revelou-se primeiramente como pessoa s\u00e9ria ao deixar-se, na sua fun\u00e7\u00e3o de representante do estado, envolver pessoal e directamente com e por Jesus (2), mas logo assumiu o seu papel de governador desviando o apelo pessoal que Jesus lhe tinha dirigido para a pergunta abstrata \u201cO que \u00e9 a verdade?<\/p>\n

Na tentativa de criar espa\u00e7o para a sua consterna\u00e7\u00e3o Pilatos pensou em fazer uso do seu direito de nos dias festivos recorrer a um acto de miseric\u00f3rdia libertando-o. O povo preferiu um outro, Barrab\u00e1s que era um chefe de uma quadrilha de ladr\u00f5es. Pilatos, n\u00e3o convencido mandou acoitar Jesus para o mostrar ao povo na esperan\u00e7a de que este ao v\u00ea-lo tivesse compaix\u00e3o dele. Os soldados fizeram dele um rei rid\u00edculo e acoitaram-no. Jesus n\u00e3o se defendeu. Pilatos apresenta-o ao povo dizendo Ecce homo (Eis o Homem). Mas os sumos sacerdotes e seus servos gritaram, \u201ccrucifica, crucifica-o\u201d. Pilatos queria ver-se livre de Jesus e disse ent\u00e3o, levai-o e crucificai-o; eu n\u00e3o encontro nele culpa alguma. Ent\u00e3o, as autoridades do templo que sabem como as leis se fazem e como os funcion\u00e1rios da lei representam interesses e n\u00e3o a verdade nem o povo advertiram-no que se o n\u00e3o o condenasse, Pilatos (governador do imperador romano na Prov\u00edncia da S\u00edria) n\u00e3o seria fiel ao Imperador a quem deveria obedecer porque Jesus se tinha proclamado filho de Deus. Poem-lhe o problema da lealdade.<\/p>\n

Jesus compreende a situa\u00e7\u00e3o desesperada em que se encontrava Pilatos e que em termos do mundo n\u00e3o teria outra alternativa sen\u00e3o ceder aos que o atrai\u00e7oavam tamb\u00e9m entre os seus: um dos seus disc\u00edpulos.<\/p>\n

Apesar de estar ciente da monstruosidade que se estava a cometer P\u00f4ncio Pilatos pergunta novamente: “Devo crucificar o vosso rei?” e paradoxalmente os sumos sacerdotes, afirmam aquela monstruosidade dizendo: \u201eN\u00e3o temos rei, para al\u00e9m do imperador!\u201d <\/strong><\/p>\n

Deste modo o Sin\u00e9drio atrav\u00e9s do seu testemunho est\u00e1 disposto a renunciar ao seu espec\u00edfico de \u201cpovo de Deus\u201d (porque abdica da sua autoridade religiosa que tinha de decidir – excepto a pena de morte – em quest\u00f5es do foro religioso e ao renunciar a ele submete-o ao foro pol\u00edtico imperial) para se submeter totalmente ao imperador e deste modo Jesus passa a ser condenado \u00e0 morte porque abandonado por todos (povo, disc\u00edpulos e institui\u00e7\u00f5es).<\/strong>\u00a0 No julgamento de Jesus, os seus seguidores que sabiam que o seu reino n\u00e3o era deste mundo, n\u00e3o abriram a boca ou tinham at\u00e9 j\u00e1 fugido. (Todo o reino deste mundo \u00e9 obra do homem enquanto o Seu reino \u00e9 um reino interior e espiritual. O reino de Jesus dirige-se \u00e0 pessoa integral independentemente das suas fun\u00e7\u00f5es.) O problema n\u00e3o est\u00e1 nos inimigos, mas nos que o abandonam.\u00a0 Pilatos cumpriu o dever como funcion\u00e1rio do Estado, mas honra-o o facto de tentar ouvir pessoalmente Jesus que era apresentado como reu, como se v\u00ea no evangelho de S. Jo\u00e3o.<\/p>\n

Jesus com a sua atitude chama a aten\u00e7\u00e3o para a nossa consci\u00eancia e nosso comportamento. Jesus continua a sofrer com o povo das nossas fraquezas no jogo entre os interesses exteriores e os valores da consci\u00eancia que trazemos no nosso interior. Pilatos que n\u00e3o queria saber da f\u00e9 do povo teve a hombridade de se tentar aproximar de Jesus como pessoa e n\u00e3o apenas como funcion\u00e1rio; naturalmente Pilatos estava a usar Jesus como instrumento para os seus pr\u00f3prios fins n\u00e3o se deixando interpelar pessoalmente por Jesus e por isso finalmente condenou-O \u00e0 morte. Pilatos que menosprezava os judeus como um povo de servos, ao seguir os interesses do Sin\u00e9drio e n\u00e3o a pr\u00f3pria consci\u00eancia tornou-se conivente dos interesses da institui\u00e7\u00e3o Sin\u00e9drio.<\/strong> Jesus tinha apelado para a soberania da consci\u00eancia individual de Pilatos e n\u00e3o para o seu papel de funcion\u00e1rio porque o poder que ele possui n\u00e3o \u00e9 inerente a si mesmo, mas vem da soberania estatal de que era servo na qualidade de governador! Esta quest\u00e3o apresenta uma dicotomia que nos acompanhar\u00e1 at\u00e9 ao fim da Hist\u00f3ria!<\/strong><\/p>\n

Esta \u00e9 uma imagem do que acontece com muitos funcion\u00e1rios e pessoas em fun\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e institucionais (3): n\u00e3o se deixam abordar de maneira humana nos problemas das pessoas e atrai\u00e7oam-nas subjugando-as a regulamentos n\u00e3o aferidos \u00e0 situa\u00e7\u00e3o da pessoa e por isso concretamente injustos; como Pilatos deixam de ser pessoas para assumirem o papel de oficiais de servi\u00e7o<\/strong>.<\/p>\n

A Presen\u00e7a das Mulheres junto \u00e0 Cruz<\/strong><\/p>\n

As mulheres (Maria m\u00e3e de Jesus, Maria mulher de Clopas e Maria Madalena) que acompanharam Jesus at\u00e9 \u00e0 cruz foram as primeiras a testemunhar a sua ressurrei\u00e7\u00e3o e a assumirem um papel decisivo na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o e na proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho.<\/strong> Como primeiras disc\u00edpulas de Jesus apoiaram a sua miss\u00e3o durante toda a sua vida p\u00fablica. Enquanto os disc\u00edpulos homens fugiram ao verem a viol\u00eancia e a humilha\u00e7\u00e3o, as mulheres mostraram coragem e fidelidade. A matriz sociol\u00f3gica masculina em que continuamos a viver n\u00e3o aprecia suficientemente o papel das mulheres na sociedade nem dignifica razoavelmente a import\u00e2ncia do papel das mulheres na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, se atendermos \u00e0 quest\u00e3o da valoriza\u00e7\u00e3o meramente funcional e \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o e subjuga\u00e7\u00e3o dos valores da feminidade no nosso modelo social.<\/strong> A feminilidade reflectida no amor e na preocupa\u00e7\u00e3o das mulheres pelos outros torna-se especialmente presente na sua compaix\u00e3o que chora e lamenta a morte de Jesus simbolizando assim a presen\u00e7a da dor e da tristeza da humanidade na sua via sacra. Sem medo da viol\u00eancia e da humilha\u00e7\u00e3o, as mulheres evidenciam a devo\u00e7\u00e3o, a fidelidade, a coragem, a solidariedade, a compaix\u00e3o e o testemunho! Atendendo ao facto que nos encontramos num modelo de sociedade que acentua cada vez mais as qualidades m\u00e1sculas (e n\u00e3o uma osmose qualitativa dos princ\u00edpios da feminilidade e da masculinidade) n\u00e3o resta \u00e0s mulheres sen\u00e3o a estrat\u00e9gia de assumirem qualidades de caracter mais masculino para se poderem afirmar em tal modelo!). Neste processo acontece com a feminilidade (mulheres) o que aconteceu com Jesus que foi condenado pelo facto de Pilatos e as institui\u00e7\u00f5es n\u00e3o assumirem responsabilidade pessoal para a alhearem em pap\u00e9is exteriores mais pr\u00f3prios de interesses institucionais do que humanos (a feminilidade, a religi\u00e3o d\u00e1 lugar \u00e0 masculinidade, \u00e0 pol\u00edtica).<\/strong><\/p>\n

Maria Madalena<\/strong> foi a primeira a ir ao sepulcro de Jesus e chorava ao ver a pedra tirada do sepulcro. \u201cJesus disse-lhe: Mulher, por que choras? Quem buscas? Ela, cuidando que era o hortel\u00e3o, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni, que quer dizer: Mestre. Disse-lhe Jesus: N\u00e3o me detenhas, porque ainda n\u00e3o subi para meu Pai, mas vai para meus irm\u00e3os, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.\u201d Maria Madalena foi e anunciou aos disc\u00edpulos que vira o Senhor e transmitiu-lhes a sua mensagem. Madalena tornou-se assim a ap\u00f3stola de Jesus em rela\u00e7\u00e3o aos ap\u00f3stolos!<\/strong><\/p>\n

Francisco (12.05.2016) tinha aberto a discuss\u00e3o \u00e0 possibilidade de admiss\u00e3o de mulheres ao diaconato (https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3574<\/a> ). Das mulheres na sociedade e na igreja e dos usos e costumes que as oprimem: https:\/\/www.gentedeopiniao.com.br\/opiniao\/artigo\/das-mulheres-na-sociedade-e-na-igreja-e-dos-usos-e-costumes-que-as-oprimem<\/a><\/p>\n

Em nota (4) ver outros encontros a acrescentar \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o popular da Via Sacra.<\/p>\n

Permanece a chamada de aten\u00e7\u00e3o de Jesus: \u201cTodos os que amam a verdade escutam a minha voz.\u201d Esta voz n\u00e3o precisa necessariamente de ser entendida em termos de confiss\u00e3o religiosa. Jesus Cristo pode tamb\u00e9m ser entendido como prot\u00f3tipo privilegiado de todo o humano e de toda a humanidade!<\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio CD Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/p>\n

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(1) Jesus passou por dois julgamentos: um religioso (o Sin\u00e9drio) pelo facto de se ter declarado o messias\u00a0 e outro pol\u00edtico (Pilatos que possu\u00eda o poder de deliberar sobre a vida e a morte) e Jesus tinha sido acusado de se negar a recolher os tributos e de incitar o povo \u00e0 rebeli\u00e3o; por isso o respons\u00e1vel pela senten\u00e7a foi P\u00f4ncio Pilatos. Jesus era acusado de se ter declarado ser o messias! Jesus Cristo foi ent\u00e3o levado ao Sin\u00e9drio, chefiado por Caif\u00e1s, que era uma assembleia de 75 pessoas, que, al\u00e9m de fun\u00e7\u00f5es administrativas, tinha o poder de julgar, mas n\u00e3o de condenar \u00e0 morte.<\/p>\n

 <\/p>\n

(2) Por outras palavras: Pilatos tem de fazer uma escolha entre a sua individualidade de pessoa e o seu papel de governador. Para n\u00e3o se comprometer tenta passar a decis\u00e3o sobre Jesus ao sin\u00e9drio (representantes da religi\u00e3o). Ao ver que o sin\u00e9drio o chamou ao seu dever de lealdade com o imperador, a pessoa Pilatos acobardou-se, n\u00e3o assumindo responsabilidade pessoal nem de governador, ao atirar a bola da decis\u00e3o para a anonimidade do povo que dever\u00e1 decidir entre a liberdade de Jesus ou a de Barrab\u00e1s.\u00a0 Deste modo, salva o seu rosto como pessoa e como governador e por outro lado n\u00e3o se incompatibiliza com os senhores do Templo. Tamb\u00e9m o Sin\u00e9drio que tinha instigado o povo contra Jesus se sente de rosto limpo porque tamb\u00e9m se sai bem ao deixar a monstruosidade na responsabilidade do povo. Este \u00e9 um modo de agir que se encontra tamb\u00e9m no nosso modelo democr\u00e1tico: governantes cometem os erros e desculpam-se com o povo.<\/strong><\/p>\n

(3) O julgamento de Jesus \u00e9 um exemplo do que aconteceu e do que acontece hoje: a inoc\u00eancia do indefeso \u00e9 sacrificada aos interesses dos poderes que para n\u00e3o assumirem responsabilidade entram num jogo de pingue-pongue do lan\u00e7amento da bola da responsabilidade entre eles na certeza que com o jogo quem sai castigado \u00e9 a pessoa inocente mas n\u00e3o condenada por eles mas pela anonimidade que eles mesmos manipulam. Ao n\u00e3o assumirem responsabilidade e ao entrarem numa t\u00e1tica de protelar a decis\u00e3o todos colaboram para uma falsa senten\u00e7a. Torna-se uma decis\u00e3o falsa e catastr\u00f3fica por ningu\u00e9m querer assumir o pr\u00f3prio \u00e2mbito de responsabilidade pessoal; a maioria esconde-se no \u00e2mbito funcional a n\u00edvel de interesses mascarados em fun\u00e7\u00f5es e os s\u00fabditos desculpam-se a pretexto da obedi\u00eancia<\/strong>.<\/p>\n

Jesus n\u00e3o se identificada com as institui\u00e7\u00f5es religiosas nem com as pol\u00edticas (porque correspondiam apenas a fun\u00e7\u00f5es sociol\u00f3gicas e n\u00e3o serviam como deveriam o humano). N\u00e3o se confrontou com a institui\u00e7\u00e3o que sabe ser apenas um constructo em benef\u00edcio do humano, mas que n\u00e3o pode ser identificado com ele porque assume o caracter de sociedade e n\u00e3o de comunidade. <\/strong>H\u00e1 uma ci\u00eancia humano-intelectual e uma ci\u00eancia divina<\/p>\n

(4) A acrescentar \u00e0 Via Sacra (https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=8394<\/a> ):<\/p>\n

Encontramo-nos aqui com Jesus, que desafia Pedro, Tiago e Jo\u00e3o a deixar o povoado, a abandonar o barulho da polis para subirmos com ele ao monte Tabor e depois estarmos preparados para abranger os passos da paix\u00e3o a caminho da ressurrei\u00e7\u00e3o. No encontro d\u00e1-se a revela\u00e7\u00e3o que nos pode tornar seus testemunhos. Assim, neste cen\u00e1rio os encontros de Jesus dirigem-se ao \u00edntimo mais profundo de cada um! Jesus penetra sempre com a sua palavra nas nossas reservas mais secretas.<\/p>\n

JUDAS<\/u>:<\/u> Na hist\u00f3ria da Paix\u00e3o de Cristo, Judas Iscariotes, disc\u00edpulo de Jesus, ao notar que a mensagem de Jesus n\u00e3o tinha aplica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica imediata, atrai\u00e7oou-o, entregando-o aos l\u00edderes religiosos em troca de trinta moedas de prata. O papel simb\u00f3lico de Judas estatui um exemplo da natureza humana falha e da import\u00e2ncia do perd\u00e3o divino. Em Judas d\u00e1-se a luta entre o bem e o mal de modo a o pr\u00f3prio mal contribuir para que Jesus cumpra a sua miss\u00e3o de salvar a humanidade do pecado e da morte.<\/p>\n

Judas Iscariotes, confundiu a verdade de Jesus com a solu\u00e7\u00e3o pol\u00edtica esperada na ordem terrena e ao tornar-se fan\u00e1tico ignora a mensagem da vida real que pressup\u00f5e aguentar a tens\u00e3o do “Dai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar, e a Deus o que \u00e9 de Deus!\u201d<\/p>\n

Herodes<\/u><\/strong>: Por causa da jurisdi\u00e7\u00e3o pouco clara, Pilatos, governador romano da Judeia, envia Jesus \u00e0 autoridade judaica da Galileia e a Pereia (Luc 23:7) na pessoa do tetrarca Herodes Antipas (\u201crei\u201d familiar de Herodes o Grande que tinha ordenado o massacre infantil em Bel\u00e9m: Mat 2,1 e 16), na altura presente em Jerusal\u00e9m, para que examinasse o caso. (O d\u00e9spota Herodes Antipas j\u00e1 antes tinha mandado decapitar Jo\u00e3o Baptista: Mateus 14; Marcos 6; ele reinou de 4 a.C. at\u00e9 39).<\/p>\n

Herodes, que havia ouvido falar de Jesus e estava curioso em conhec\u00ea-lo pediu a Jesus que fizesse algum milagre para sua divers\u00e3o. \u00a0O encontro de Jesus com Herodes (Luc 23:8-12) n\u00e3o correu como Herodes esperava porque Jesus permaneceu em sil\u00eancio e nem uma palavra perdeu perante ele; ent\u00e3o Herodes, embora n\u00e3o reconhecendo nele nenhum crime, vingou-se ridicularizando Jesus, mandando-O vestir com um manto real. Embora em sil\u00eancio, Jesus n\u00e3o esconde a sua face daqueles que o invocam e n\u00e3o oferece resist\u00eancia perante os que o provocam, ele deixa tudo acontecer numa atitude de amor que aceita e deste modo transforma e liberta.<\/strong> Herodes mandou devolver Jesus a Pilatos.<\/p>\n

No encontro de Jesus com Herodes, Jesus n\u00e3o se curvou perante o poder terreno. Nessa atitude \u00e9 simbolizado o contraste entre o poder humano e o poder de Deus. Jesus testemunha a import\u00e2ncia da humildade e da submiss\u00e3o \u00e0 vontade divina ao n\u00e3o demonstrar os seus poderes perante Herodes. No encontro dos dois torna-se patente a divis\u00e3o entre o mal (reino das trevas) e o bem (reino da luz)!\u00a0 Herodes era conhecido por suas pr\u00e1ticas cru\u00e9is e corruptas e Jesus pela sua bondade e justi\u00e7a.\u00a0 A tradi\u00e7\u00e3o dos Herodes d\u00e1 express\u00e3o ao mal na Hist\u00f3ria enquanto Jesus expressa e simboliza a continuidade do plano salvador divino atrav\u00e9s da hist\u00f3ria de Israel\/humanidade. O encontro com Herodes foi um epis\u00f3dio significativo na hist\u00f3ria de Jesus, mas a sua import\u00e2ncia \u00e9 mais simb\u00f3lica do que pr\u00e1tica.<\/p>\n

O acto<\/u><\/strong> do \u201clava m\u00e3os\u201d de Pilatos<\/u><\/strong> simboliza a pr\u00e1tica de representantes pol\u00edticos que n\u00e3o assumem responsabilidade pela exclus\u00e3o social nem pela opress\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Pelo que se observa dos poderes estabelecidos \u00e9 que na generalidade pretendem \u201cmanter o poder\u201d e n\u00e3o \u201cmanter a paz\u201d. Atualmente, o madeiro onde se crucifica a humanidade e com ela Jesus encontra-se no cruzamento de um capitalismo sem alma e de um socialismo materialista, adoptados por um poder divorciado da espiritualidade. Grande parte do sofrimento do povo resulta da luta dos poderosos pelo poder. N\u00e3o vedes a turba olhante de olhos regalados, mas que n\u00e3o nota o que se passa?<\/p>\n

No dia-a-dia a maioria das pessoas n\u00e3o entende Jesus porque Jesus, que \u00e9 a vida, \u00e9 encontro e, longe da resson\u00e2ncia divina, a exist\u00eancia torna-se ilus\u00e3o porque apenas dependente do mundo exterior; a porta de entrada para Jesus \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o (a f\u00e9 que \u00e9 gra\u00e7a divina).<\/p>\n

Marta e Maria tamb\u00e9m choraram a morte de L\u00e1zaro<\/strong><\/p>\n

Jesus abriu-lhes os olhos do cora\u00e7\u00e3o para o horizonte da vida: \u201cEu sou a ressurrei\u00e7\u00e3o e a vida. Quem acredita em Mim \u2026viver\u00e1\u2026nunca morrer\u00e1\u201d.<\/p>\n

A f\u00e9 move as pedras que se encontram sobre os t\u00famulos da nossa vida.<\/strong> Na experi\u00eancia do encontro na f\u00e9, o esp\u00edrito de Jesus ressuscitado passa a habitar em n\u00f3s, tal como tinha experimentado Paulo. \u201cVeremos a Deus face a face\u201d. No encontro com Jesus nada mais nos sustem nem domina; o barulho das nossas ideias e pensamentos passa a dar espa\u00e7o \u00e0 experi\u00eancia libertadora do inef\u00e1vel e consequentemente um grande distanciamento de tudo aquilo que nos poderia escravizar no dia-a-dia incluindo at\u00e9 certas restri\u00e7\u00f5es morais.<\/p>\n

Para idealistas, a morte representa uma transi\u00e7\u00e3o para a vida ap\u00f3s a morte, seja pela transmigra\u00e7\u00e3o das almas (como em Pit\u00e1goras e Plat\u00e3o) seja pela ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo e da alma (no caso de pensadores judeus, crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos). Para pessimistas tudo vem da mat\u00e9ria, tudo se resolve e acaba na cova da morte.<\/p>\n

Nicodemos<\/strong> \u00e9 aquele tipo de professor seguidor da lei sem abertura para o esp\u00edrito nem para os alunos, s\u00f3 tem em vista o cumprimento das diretrizes da estrutura ministerial e os Planos de estrutura (planejamento das aulas mais detalhado).<\/p>\n

O nome Barrab\u00e1s<\/strong> em hebraico significa ‘filho do pai, filho do professor’ e P\u00f4ncio Pilatos liberta-o no lugar de Jesus a pedido do sumo sacerdote; Barrab\u00e1s era um not\u00f3rio prisioneiro que, al\u00e9m do mais, cometera assassinato durante um motim (Marcos 15:7-15). Barrab\u00e1s encontra depois a f\u00e9 ao lado de Jesus e mais tarde \u00e9 crucificado em Roma durante a persegui\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os pelo imperador Nero.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ao lado do caminho da cruz, sem saber uns dos outros alguns seguem-nO na senda da escurid\u00e3o. Jesus caminhava carregando com todos eles notando at\u00e9 os solit\u00e1rios que passeavam o cachorro na sombra de uma liberdade n\u00e3o encontrada e tamb\u00e9m as mulheres \u00e0 janela de olhar fixo no longe \u00e0 procura de maior horizonte.<\/strong><\/p>\n

No ar sentia-se um ciciar que fazia lembrar o sotaque da humanidade com ele a caminho e dele surgia uma aragem h\u00famida da noite que falava da saudade de Deus. A voz de Deus \u00e9 o sil\u00eancio e a linguagem dele silenciosa.<\/strong><\/p>\n

Depois da morte de Jesus na sexta-feira espalha-se um sil\u00eancio paralisante, Deus ausenta-se e a humanidade e a natureza internalizam o sofrimento do seu primog\u00e9nito. \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

A Sexta-feira Santa e a P\u00e1scoa deixam a mensagem que Jesus superou a nossa dist\u00e2ncia de Deus indo voluntariamente para onde estamos: a morte longe do criador da vida. Jesus venceu a morte e vive em uma nova realidade.<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o olhes s\u00f3 para mim olha para dentro de ti e l\u00e1 me poder\u00e1s encontrar a Mim e a ti e ent\u00e3o agir comprometida e responsavelmente.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Significado ainda n\u00e3o reconhecido da Presen\u00e7a das Mulheres junto \u00e0 Cruz Neste processo pode-se verificar n\u00e3o s\u00f3 a trag\u00e9dia do encontro do divino com o humano, trag\u00e9dia esta que se expressa na rela\u00e7\u00e3o entre a institui\u00e7\u00e3o e o humano, mas tamb\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o desequilibrada entre o princ\u00edpio da feminilidade e o princ\u00edpio da masculinidade no … Continuar a ler ENCONTROS DE JESUS COM PILATOS E COM AS MULHERES<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[15,14,4,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-8426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-economia","category-educacao","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8426"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8428,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8426\/revisions\/8428"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}