{"id":7509,"date":"2022-05-23T21:27:16","date_gmt":"2022-05-23T20:27:16","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7509"},"modified":"2022-05-25T10:51:40","modified_gmt":"2022-05-25T09:51:40","slug":"relacoes-estado-igreja-na-russia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7509","title":{"rendered":"RELA\u00c7\u00d5ES ESTADO – IGREJA NA R\u00daSSIA"},"content":{"rendered":"

\u201cNacionaliza\u00e7\u00f5es\u201d da Ortodoxia e Irrita\u00e7\u00e3o entre Igrejas <\/strong><\/h4>\n

As sociedades em desenvolvimento natural ou em processo de afirma\u00e7\u00e3o precisam, de um tecto metaf\u00edsico que lhes d\u00ea consist\u00eancia e uma cobertura possibilitadora de identifica\u00e7\u00e3o e de fomento de comunidade. <\/strong>Na China temos o comunismo\/confucianismo, no Ocidente os valores e direitos humanos (cristianismo), na R\u00fassia a Ortodoxia, em pa\u00edses de cultura \u00e1rabe o isl\u00e3o, na \u00cdndia o indu\u00edsmo\u2026\u00a0 <\/strong><\/p>\n

A Igreja Ortodoxa Russa encontra-se numa situa\u00e7\u00e3o muito complicada j\u00e1 desde o colapso da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e especialmente agora porque a guerra tem for\u00e7ado as diferentes denomina\u00e7\u00f5es a tomarem uma posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica clara!<\/strong> Num momento em que os nacionalismos se afirmam, surgem as \u201cnacionaliza\u00e7\u00f5es\u201d da ortodoxia<\/strong>; pa\u00edses em construc\u00e7\u00e3o nacional alcan\u00e7am autocefalia e independ\u00eancia das igrejas-m\u00e3e ortodoxas. J\u00e1 antes da invas\u00e3o russa, mais de 45% da popula\u00e7\u00e3o da Ucr\u00e2nia pertencia ao Patriarcado de Kiev e cerca de 13% ao Patriarcado de Moscovo e 1,3% \u00e0 Igreja Ortodoxa Autocef\u00e1lica Ucraniana. \u00c9 curioso que tamb\u00e9m a Igreja Ortodoxa S\u00e9rvia concedeu agora autocefalia \u00e0 Igreja Ortodoxa da Maced\u00f3nia (1)!<\/p>\n

Em entrevista (2) o Papa Francisco criticou o Patriarca ortodoxo Cirilo I por n\u00e3o se distanciar de Putin na guerra com a Ucr\u00e2nia. O Papa disse que Cirilo n\u00e3o deveria ser \u201cministro de Putin<\/strong>\u201e(ministro = servidor), mas tamb\u00e9m n\u00e3o esqueceu de dizer que \u201co verdadeiro “esc\u00e2ndalo” da guerra de Putin era “o ladrar da NATO \u00e0s portas da R\u00fassia”, fazendo com que o Kremlin “reagisse erradamente e desencadeasse o conflito”!<\/strong><\/p>\n

Na realidade, o argumento \u201cdesnazificar a Ucr\u00e2nia\u201d, usado por Putin para invadir o pa\u00eds, \u00e9 inadmiss\u00edvel e situa-se na mesma l\u00f3gica imperialista de interven\u00e7\u00f5es levadas a efeito pelos EUA\/NATO em nome da defesa dos valores europeus que diziam defender na terminada guerra do Afeganist\u00e3o, etc.! Esta l\u00f3gica, sempre nas m\u00e3os de pot\u00eancias fortes (tal como o recurso ao bloqueio Comercial) faz parte das estrat\u00e9gias elaboradas para afirmar a confronta\u00e7\u00e3o\/rivalidade e impedir o surgir de uma cultura que tenha como base e fim a paz entre os povos! Uma cultura da paz ter\u00e1 de superar a estrat\u00e9gia de vis\u00e3o linear ou causal exclusiva para passar a uma estrat\u00e9gia de vis\u00e3o multifacetada numa \u00a0rela\u00e7\u00e3o de complementaridade inclusiva.<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 perspectiva sem paisagem<\/strong>; o mesmo se diga do texto e do pensamento que carece sempre do seu enquadramento cultural, a paisagem cultural (mental-emocional-social) envolvente para poder ser compreendido (o compreender possibilita o concordar, o discordar ou a alternativa)! O enquadramento do texto no seu contexto viabiliza observar conota\u00e7\u00f5es e denota\u00e7\u00f5es e deste modo a hip\u00f3tese de uma observa\u00e7\u00e3o mais diferenciada com conclus\u00f5es mais aferidas e como tal mais comedidas!\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Uma an\u00e1lise dos diferentes \u201cbi\u00f3topos\u201d culturais e correspondentes condicionantes possibilitaria uma amplia\u00e7\u00e3o de horizontes que proporcionaria ultrapassar preconceitos de mentalidades produzidas dentro de modelos que se afirmam na forma adversativa!<\/p>\n

A cr\u00edtica do Papa causou bastante descontentamento no Patriarcado de Moscovo resfriando as rela\u00e7\u00f5es com o Vaticano. O Papa tem raz\u00e3o porque a guerra n\u00e3o poder\u00e1 ser legitimada crist\u00e3mente!<\/p>\n

O Patriarca Cirilo I na qualidade de chefe religioso encontra-se entre a espada e a parede; entre a fidelidade ao evangelho e o papel institucional pol\u00edtico (poder)! \u00a0As rela\u00e7\u00e3o igreja-estado v\u00e3o-se adaptando \u00e0 consci\u00eancia social e hist\u00f3rica de cada sociedade!<\/strong><\/p>\n

Na R\u00fassia a ortodoxia revela-se como factor de identifica\u00e7\u00e3o nacional e de uni\u00e3o do seu povo; o comunismo j\u00e1 n\u00e3o serve a unidade, a ortodoxia compensa essa falta de que se socorre o poder secular em termos de complementaridade. <\/strong>Na rela\u00e7\u00e3o Estado-Igreja, Cirilo deu preval\u00eancia \u00e0 perspectiva cristandade descurando a do cristianismo!\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Um outro aspecto a ter em considera\u00e7\u00e3o reside nas distintas velocidades a que andam as diferentes culturas em termos de sua contextualiza\u00e7\u00e3o e factores de identifica\u00e7\u00e3o; estas\u00a0 expressam-se nas sociedades e na Hist\u00f3ria (sociologia, pol\u00edtica\u2026) com rosto pr\u00f3prio, o que n\u00e3o legitima uma cultura arrogar-se o direito de condenar ou se impor \u00e0 outra e para mais numa situa\u00e7\u00e3o em que se encontram raz\u00f5es de Estado frente a frente. <\/strong><\/p>\n

\u00c9 um facto que a R\u00fassia, o maior pa\u00eds do mundo, com diferentes povos e como tal ter\u00e1 uma din\u00e2mica estatal interna muito diferente da de um Portugal homog\u00e9nio; seria c\u00ednico o argumento de que uma \u201csuperioridade\u201d de valores europeus – direitos humanos, etc \u2013 pudesse constituir argumento para motivar a subjuga\u00e7\u00e3o russa ao Ocidente ou possa at\u00e9 ser usada como motivo de guerra<\/strong>. <\/strong>Este \u00e9 um argumento hip\u00f3crita que o Ocidente usa como pau de dois bicos para legitimar, por um lado, a sua viol\u00eancia e express\u00f5es imperialistas desestabilizadoras de pa\u00edses, quando por outro lado defende a leg\u00edtima liberdade de autolegitima\u00e7\u00e3o dos povos indianos na Am\u00e9rica latina no direito \u00e0 sua autonomia!<\/p>\n

O Ocidente, constitu\u00eddo por unidades de povos mais ou menos homog\u00e9neos, usa hipocritamente de um argumento para se insurgir contra centralismos que n\u00e3o respeitam as identidades leg\u00edtimas nos seus pa\u00edses e, em seu benef\u00edcio, faz uso do argumento da democracia e dos direitos humanos para intervir e desestabilizar povos multiculturais onde a coloniza\u00e7\u00e3o interna ainda se encontra em processo. Deste modo, o imperialismo econ\u00f3mico junta-se ao mental servindo-se de express\u00f5es moralistas como legitimadores do fomento de estruturas de viol\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

A consci\u00eancia, a n\u00edvel social e individual, de cada cultura adapta-se paulatinamente ao desenvolvimento das suas circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas (numa correla\u00e7\u00e3o mais ou menos emancipat\u00f3ria de medida de for\u00e7as entre indiv\u00edduo (grupos c\u00edvicos) e institui\u00e7\u00e3o<\/strong>); da afirma\u00e7\u00e3o dos v\u00e1rios grupos dentro de cada sociedade num encadeamento de concorr\u00eancia-colabora\u00e7\u00e3o-dispers\u00e3o entre eles e tamb\u00e9m numa rela\u00e7\u00e3o de interculturalidade se v\u00e3o criando novas express\u00f5es de Estado. Imagine-se que as verbas que as pot\u00eancias disponibilizam para a guerra fossem aplicadas no desenvolvimento econ\u00f3mico dos povos! O desenvolvimento e a \u201cjusti\u00e7a\u201d que querem provocar atrav\u00e9s de guerras seria mais eficiente se fosse aplicado nos enriquecimentos dos correspondentes povos!<\/p>\n

O Estado ao deixar de ser confessional devido ao surgir de grupos, ideologias e mundivid\u00eancias concorrentes \u00e9 levado a cortar o cord\u00e3o umbilical com a Igreja e vice-versa<\/strong> (igreja que abrigava tend\u00eancias concorrentes sob o mesmo tecto). \u00c0 medida que se processa uma emancipa\u00e7\u00e3o, normal ou exagerada do indiv\u00edduo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade, v\u00e3o surgindo novas formas pol\u00edticas de adapta\u00e7\u00e3o ao cidad\u00e3o que se afirma no princ\u00edpio da liberdade e como tal, na \u00eanfase dos direitos humanos.<\/p>\n

Podemos observar que com o protestantismo (sec. XVI), apesar dos seus aspectos positivos, se expressou um certo extremo de emancipa\u00e7\u00e3o do crente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade religiosa, levando-o, por\u00e9m, a um certo encosto ao poder secular.<\/strong> No Catolicismo tem-se mantido ou procurado manter uma certa balance de equil\u00edbrio na rela\u00e7\u00e3o e interdepend\u00eancia de crente-comunidade e como o crente \u00e9 ao mesmo tempo cidad\u00e3o houve um correspondente desenvolvimento nas rela\u00e7\u00f5es Estado-Igreja que vinha da admoesta\u00e7\u00e3o de Jesus: \u201cA Deus o que \u00e9 de Deus e a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar\u201d!<\/strong><\/p>\n

Na consci\u00eancia social hist\u00f3rica o caracter religioso divino-humano (da filia\u00e7\u00e3o divina) determinou a defini\u00e7\u00e3o da pessoa humana como soberana em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es (da\u00ed a ilegitimidade da pena de morte no consenso crist\u00e3o); a dignidade humana foi sendo assumida na sociedade secular ocidental atrav\u00e9s da afirma\u00e7\u00e3o da liberdade humana e dos direitos humanos! O mesmo se pode observar historicamente na Europa onde a assist\u00eancia educacional e de sa\u00fade foi passando dos conventos para a assist\u00eancia social do Estado.<\/p>\n

Atualmente, uma vontade pol\u00edtica secular ocidental, partindo da sua consci\u00eancia hist\u00f3rica vigente, reage de maneira exacerbada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Ortodoxia, o que seria compreens\u00edvel em termos de cristianismo, mas o que move as pot\u00eancias ocidentais tal como a federa\u00e7\u00e3o russa n\u00e3o \u00e9 o cristianismo, mas o poder pol\u00edtico e econ\u00f3mico de dom\u00ednio a disputar-se entre a R\u00fassia e a Nato, o que por outro lado leva a ortodoxia a reagir de modo a optar no sentido cultural de cristandade! (O que as elites ocidentais exageram no sentido secular talvez a R\u00fassia esteja a exagerar no sentido religioso; das sociedades mu\u00e7ulmanas e hindus, n\u00e3o se fale!)<\/strong><\/p>\n

A discuss\u00e3o torna-se desequilibrada tendo em conta a perspectiva de observa\u00e7\u00e3o relativo ao processo de acultura\u00e7\u00e3o-incultura\u00e7\u00e3o-seculariza\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao cristianismo e aos povos\/sociedades\/culturas onde se encontra inserido. Se Cirilo I comete o erro de comprometer demasiado a igreja com o Estado, o Ocidente comete o erro de, por raz\u00f5es \u00f3bvias de poder, querer ver a sociedade russa desunida para mais facilmente ser desmembrada e, enfraquecida, tornar-se mais acess\u00edvel ao poder ocidental! Da\u00ed ser muito necess\u00e1rio o esp\u00edrito de discernimento ao avaliarem-se fen\u00f3menos como os que acontecem agora em atmosfera de guerra! (De n\u00e3o esquecer que uma das ac\u00e7\u00f5es de empenho do Ocidente na Ucr\u00e2nia foi dividir a ortodoxia na Ucr\u00e2nia anos antes da interven\u00e7\u00e3o de 24 de fevereiro!<\/strong><\/p>\n

Lamentavelmente, a opini\u00e3o p\u00fablica \u00e9 induzida em erro ao ser levada a pensar que em pol\u00edtica se trata de humanismo e n\u00e3o de poder, de moral e n\u00e3o de interesses bem ego\u00edstas que por vezes se resumem em \u201craz\u00f5es de Estado\u201d \u00e0 mistura de interesses das elites, mas apresentados \u00e0s popula\u00e7\u00f5es\u00a0 como se se tratasse s\u00f3 de aspectos humanos morais em benef\u00edcio delas! Por outro lado, muitos cidad\u00e3os crist\u00e3os do Ocidente s\u00e3o levados a criticar severamente o Patriarca ortodoxo n\u00e3o notando que est\u00e3o a ser levados de Pontius Pilatos para Herodes e vice-versa! N\u00e3o tem havido um discurso democr\u00e1tico humano no espa\u00e7o p\u00fablico e o que existe est\u00e1 agora a desenvolver uma din\u00e2mica perigosamente destrutiva. A fim de se ultrapassar a divis\u00e3o entre Oriente e Ocidente, divis\u00e3o esta que atravessa tamb\u00e9m a nossa sociedade, \u00e9 necess\u00e1rio aprender de novo a argumentar segundo o m\u00e9todo da controv\u00e9rsia (3), de maneira a adoptar-se um discurso humano inclusivo que, movido pelo respeito, omita a discrimina\u00e7\u00e3o e a exclus\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

O governo de Moscovo e a jerarquia ortodoxa ainda caminham em colabora\u00e7\u00e3o numa presum\u00edvel inten\u00e7\u00e3o de defesa nacional <\/strong>pelo que, como sistema fechado, permanece um dogmatismo pr\u00f3prio sem grande lugar para relaxamento, mas que, na melhor das hip\u00f3teses poderia dar origem \u00a0a \u00a0grupos, ancorados na sua pr\u00f3pria cultura, possibilitadores do surgir de uma democracia de baixo para cima e n\u00e3o como aspiraria o ocidente, de grupos meramente poderosos de dom\u00ednio do homem sobre o homem! <\/strong><\/p>\n

A abertura ou liberaliza\u00e7\u00e3o da Na\u00e7\u00e3o (uni\u00e3o de Deus-P\u00e1tria-fam\u00edlia) \u00e9 processual e a mundivis\u00e3o que atualmente domina o Ocidente \u00e9 que do dueto Igreja-Estado se passe a uma sinfonia pol\u00edtico-cultural. A sinfonia torna-se, por\u00e9m, disf\u00f3nica dado o facto de termos uma democracia partid\u00e1ria tamb\u00e9m com um organigrama piramidal baseada no poder e n\u00e3o na rela\u00e7\u00e3o humana org\u00e2nica; a perspectiva continua a ser o v\u00e9rtice da pir\u00e2mide e n\u00e3o a sua base numa estrat\u00e9gia de dividir e n\u00e3o de unir para melhor assegurar o poder de alguns <\/strong>(o poder e a decis\u00e3o em vez de se operar no sentido de baixo para cima opera-se no sentido de cima para baixo). Como \u00e9 natural, tudo olha para cima, para Deus, para o Sol, sem ter em grande conta a eleva\u00e7\u00e3o, divindade e luz que brilha no interior da comunidade humana e em cada um (JC como prot\u00f3tipo do humano)! Neste sentido seria necess\u00e1ria uma nova imposta\u00e7\u00e3o individual, social e institucional que partisse da consci\u00eancia da base (pessoa e comunidades de vida), num actuar de democracia de base, e como tal da \u201caldeia\u201d para a regi\u00e3o e da regi\u00e3o para a na\u00e7\u00e3o e da na\u00e7\u00e3o para confedera\u00e7\u00f5es internacionais e n\u00e3o no sentido inverso de um globalismo controlador imposto de cima para baixo como observamos no sistema liberal capitalista e no socialismo e resumido no sistema chin\u00eas (4)!<\/p>\n

O direito socializa-se passando-se de um direito dual (Igreja-Estado) para um direito plural (concorr\u00eancia de interesses expressa em partidos).<\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 do interesse do Estado manter sempre uma boa rela\u00e7\u00e3o com as confiss\u00f5es religiosas at\u00e9 para n\u00e3o provocar a afirma\u00e7\u00e3o de confiss\u00f5es que unam o direito de Deus ao de C\u00e9sar na pr\u00f3pria comunidade, o que poderia tornar-se problem\u00e1tico num sistema secular pluripartid\u00e1rio meramente ligado a interesses civis (porque raz\u00f5es de poder poderiam levar grupos religiosos a organizarem-se em partidos com consequ\u00eancias imprevis\u00edveis\u00a0 para a sociedade ocidental\u2026 (a ponto de poder criar uma rela\u00e7\u00e3o social pol\u00edtico-religiosa\u00a0 como se pode observar nas sociedades de religi\u00e3o mu\u00e7ulmana onde culto privado e culto p\u00fablico se unem dando-lhe maior consist\u00eancia e sustentabilidade! As jun\u00e7\u00f5es de poderes nas sociedades republicanas poderiam tornar-se num perigo para rep\u00fablica laica.<\/p>\n

Ter\u00e1 que haver sempre uma colabora\u00e7\u00e3o entre a ordem espiritual e a ordem secular no seguimento bipartido ocidental: a Deus o que \u00e9 de Deus e a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar.<\/p>\n

 <\/p>\n

O Constantinismo conduziu a uma certa seculariza\u00e7\u00e3o do cristianismo e, por outro, a uma certa cristianiza\u00e7\u00e3o dos \u00f3rg\u00e3os de poder (Criou-se tamb\u00e9m uma rela\u00e7\u00e3o mais no sentido de cristandade do que de cristianismo genu\u00edno)! Que Constantino tenha adoptado o Cristianismo e o tenha instrumentalizado como ferramenta para adiar a queda do imp\u00e9rio romano s\u00f3 revela a intelig\u00eancia pol\u00edtica de Constantino que tinha feito as suas experi\u00eancias em terras ib\u00e9ricas e sabia equacionar os problemas reais do imp\u00e9rio romano!<\/strong><\/p>\n

O secular e o natural t\u00eam de coexistir numa correla\u00e7\u00e3o complementaridade, tal como acontece na ordem da vida.<\/p>\n

Para se avaliar diferentes bi\u00f3topos culturais s\u00e3o necess\u00e1rias criatividade e multi-perspectivas de observa\u00e7\u00e3o para possibilitar a cria\u00e7\u00e3o de impulsos inovadores na sociedade civil e religiosa. <\/strong><\/p>\n

Numa \u00e9poca em que todos os bons esp\u00edritos nos abandonaram, precisamos de reflectir para agir humanamente! Urge uma mudan\u00e7a de paradigma no tratamento da diversidade cultural do outro (parceiro e advers\u00e1rio), de maneira a permitir um fluxo na transversalidade e n\u00e3o de cima para baixo.\u00a0 Em vez de se cultivar um discurso\/di\u00e1logo num contexto orientado para a negatividade ou para o d\u00e9fice, o respeito e a compreens\u00e3o cultural da diferen\u00e7a dever\u00e3o conduzir a uma transversalidade de ideias e atitudes pela positiva e a reconhecer nelas potencialidades enriquecedoras de um lado e do outro, de maneira a poder-se encetar um caminhar comum! Interessante para a ordem do dia seria o que nos une e n\u00e3o o que nos separa!<\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

Pegadas do Tempo, https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7509<\/a><\/p>\n

(1) O colapso da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica tornou dif\u00edcl a situa\u00e7\u00e3o d a ortodoxia \u201cSanta R\u00fassia\u201d (R\u00fassia, Ucr\u00e2nia, Bielorr\u00fassia)!\u00a0 , Em 1992, numerosas par\u00f3quias ortodoxas separaram-se da Igreja Ortodoxa Ucraniana, que estava sob o controlo do Patriarcado de Moscovo. Em 2019 o Patriarca Ecum\u00e9nico Ortodoxo de Constantinopla, Bartolomeu I, concedeu autonomia \u00e0 Ortodoxia Ucraniana. O Metropolita Epif\u00e2nio de Kiev disse: “Existe agora a Igreja Ortodoxa Ucraniana Autoc\u00e9fala Ortodoxa. Cf.:https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/orthodoxe-kirche-ukraine-100.html<\/p>\n

(2) https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7410<\/a><\/p>\n

(3) https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3336<\/a><\/p>\n

(4) Uma unidade que por um lado favoreceria a raz\u00e3o de Estado \u00e9 contrariada por diversifica\u00e7\u00f5es do cidad\u00e3o e das diferentes organiza\u00e7\u00f5es ou coopera\u00e7\u00f5es concorrentes dentro do Estado numa diferencia\u00e7\u00e3o de interesses quer religiosos quer civis: ao deixar de haver um tecto religioso unit\u00e1rio de uma sociedade e paralelamente ao processar-se uma\u00a0 diferencia\u00e7\u00e3o de mundivis\u00f5es civis dentro de um estado, a\u00a0 obedi\u00eancia civil que antes era indiferenciada passa a diferenciar-se tamb\u00e9m ela (concretizada em partidos e confiss\u00f5es religiosas) e assim em vez de termos o ceptro religioso e o ceptro mon\u00e1rquico passou o poder, com a Rep\u00fablica de esp\u00edrito ma\u00e7\u00f3nico, a diferenciar-se de maneira acentuada entre o ceptro religioso de um lado e do outro o ceptro secular, uma esp\u00e9cie de monarquia sem ceptro (rep\u00fablica) que em vez do rei tem o Presidente e o parlamento..<\/p>\n

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\u201cNacionaliza\u00e7\u00f5es\u201d da Ortodoxia e Irrita\u00e7\u00e3o entre Igrejas As sociedades em desenvolvimento natural ou em processo de afirma\u00e7\u00e3o precisam, de um tecto metaf\u00edsico que lhes d\u00ea consist\u00eancia e uma cobertura possibilitadora de identifica\u00e7\u00e3o e de fomento de comunidade. Na China temos o comunismo\/confucianismo, no Ocidente os valores e direitos humanos (cristianismo), na R\u00fassia a Ortodoxia, em … Continuar a ler RELA\u00c7\u00d5ES ESTADO – IGREJA NA R\u00daSSIA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[3,15,14,4,5,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-7509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arte","category-cultura","category-economia","category-educacao","category-escola","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7509"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7525,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7509\/revisions\/7525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}