O Presidente do Episcopado da Pol\u00f3nia, dirigiu uma carta ao Presidente da Confer\u00eancia Episcopal Alem\u00e3, mostrando o seu desconforto aos seus irm\u00e3os no episcopado, pelo rumo que est\u00e1 a tomar o “caminho sinodal” alem\u00e3o (1).<\/p>\n
Nos subt\u00edtulos da carta est\u00e3o resumidos os perigos a que est\u00e1 exposto o caminho sinodal e bispos alem\u00e3es<\/strong>:\u00a0 a \u201ctenta\u00e7\u00e3o de procurar a plenitude da pessoa (da Verdade) fora do Evangelho\u201d, a \u201ctenta\u00e7\u00e3o de acreditar na infalibilidade das Ci\u00eancias Sociais\u201d, a \u201ctenta\u00e7\u00e3o de Viver com um complexo de inferioridade\u201d, a \u201ctenta\u00e7\u00e3o do Pensamento Empresarial\u201d e \u00a0a \u201c tenta\u00e7\u00e3o de sucumbir \u00e0 press\u00e3o\u201d de uma sociedade\u00a0 onde quem n\u00e3o a segue fica s\u00f3.<\/strong><\/p>\n \u201cPermita-me, caro irm\u00e3o no episcopado, partilhar a minha ansiedade sobre a validade das reivindica\u00e7\u00f5es feitas por alguns c\u00edrculos da Igreja Cat\u00f3lica na Alemanha, especialmente no contexto do “caminho sinodal. A Igreja Cat\u00f3lica na Alemanha \u00e9 importante no mapa da Europa, e estou ciente de que ou irradiar\u00e1 a sua f\u00e9 ou a sua incredulidade para todo o continente<\/strong>. Por isso, olho com desconforto para as ac\u00e7\u00f5es do “caminho sinodal” alem\u00e3o at\u00e9 agora.<\/strong> Observando os seus frutos, pode-se ter a impress\u00e3o de que o Evangelho nem sempre \u00e9 a base para a reflex\u00e3o\u201d.<\/p>\n A Tenta\u00e7\u00e3o de Acreditar na Infalibilidade das Ci\u00eancias Sociais<\/strong>\u201d expressa-se especialmente em querer \u201emodernizar” a esfera da identidade sexual. O Arcebispo Metropolitano de Poznan adverte para \u201co facto da mutabilidade inerente \u00e0 pr\u00f3pria natureza da ci\u00eancia, que tem apenas um fragmento de todo o conhecimento poss\u00edvel\u201d<\/strong>. Refere as teorias cient\u00edficas do racismo (nos EUA) e a eugenia (no nazismo).<\/strong> \u201cA descoberta de erros e a sua an\u00e1lise \u00e9 a for\u00e7a motriz do progresso da ci\u00eancia. \u00a0Na sequ\u00eancia da eugenia e do racismo \u201co Congresso dos EUA em 1924 aprovou a Lei de Origem Nacional, impondo quotas de migra\u00e7\u00e3o restritivas a pessoas da Europa do Sul e Central e proibindo quase inteiramente a imigra\u00e7\u00e3o asi\u00e1tica.\u00a0 Por outro lado, com base no conhecimento da eugenia, cerca de 70.000 mulheres pertencentes a minorias \u00e9tnicas foram esterilizadas \u00e0 for\u00e7a nos Estados Unidos no s\u00e9culo XX (2). <\/strong>\u201cAl\u00e9m dos \u201cerros cient\u00edficos\u201d existem tamb\u00e9m “fal\u00e1cias ideol\u00f3gicas \u201cna psicologia ou nas ci\u00eancias sociais, que hoje em dia s\u00e3o consideradas infal\u00edveis\u201d<\/strong>. \u201cEstas est\u00e3o subjacentes, por exemplo, \u00e0 mudan\u00e7a de atitudes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sexualidade que agora se observa \u201c(3). \u201cComo dever\u00e1 ent\u00e3o a Igreja responder ao estado actual do conhecimento cient\u00edfico para n\u00e3o repetir o erro que cometeu com Galileu?<\/strong> Este \u00e9 um desafio intelectual s\u00e9rio que temos de enfrentar, com base no Apocalipse e nas s\u00f3lidas conquistas da ci\u00eancia\u201d.<\/p>\n E avisa: “Observando os seus frutos, pode-se ter a impress\u00e3o de que o Evangelho nem sempre \u00e9 a base para a reflex\u00e3o”. Tamb\u00e9m admoesta \u201cn\u00e3o devemos ceder \u00e0s press\u00f5es do mundo ou aos padr\u00f5es da cultura dominante, uma vez que isto pode levar \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o moral e espiritual”.<\/p>\n Apela tamb\u00e9m ao seguimento da tradi\u00e7\u00e3o: “Evitemos a repeti\u00e7\u00e3o de slogans desgastados, e exig\u00eancias padr\u00e3o como a aboli\u00e7\u00e3o do celibato, o sacerd\u00f3cio das mulheres, a comunh\u00e3o para os divorciados, e a b\u00ean\u00e7\u00e3o das uni\u00f5es do mesmo sexo<\/strong>“, insistindo<\/strong>: “Apesar do clamor, ostracismo e impopularidade, a Igreja Cat\u00f3lica – fiel \u00e0 verdade do Evangelho e ao mesmo tempo motivada pelo amor a todo o ser humano – n\u00e3o pode permanecer em sil\u00eancio e tolerar esta falsa vis\u00e3o do homem, muito menos aben\u00e7o\u00e1-la ou promov\u00ea-la”!<\/p>\n O Presidente do Episcopado acrescentou que a crise contempor\u00e2nea da Igreja na Europa \u00e9, acima de tudo, uma crise de f\u00e9. <\/strong>“A crise de f\u00e9 \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais a Igreja experimenta dificuldades quando se trata de proclamar uma doutrina teol\u00f3gica e moral clara”. “A autoridade do papa e dos bispos \u00e9 mais necess\u00e1ria quando a Igreja est\u00e1 a atravessar um tempo desafiador e quando est\u00e1 sob press\u00e3o para se afastar dos ensinamentos de Jesus”.<\/p>\n \u201cA Tenta\u00e7\u00e3o de Viver com um Complexo de Inferioridade\u201d<\/strong> amea\u00e7a hoje muitos crist\u00e3os dado viverem sob uma enorme press\u00e3o da opini\u00e3o p\u00fablica. <\/strong>\u201cOs disc\u00edpulos de Cristo em geral, escreveu o Papa Francisco, est\u00e3o hoje amea\u00e7ados por “uma esp\u00e9cie de complexo de inferioridade que os leva a relativizar ou esconder a sua identidade e convic\u00e7\u00f5es crist\u00e3s”.<\/strong> (…). Acabam por sufocar a alegria da miss\u00e3o com uma esp\u00e9cie de obsess\u00e3o por serem como todos os outros e possu\u00edrem o que todos possuem” (4).<\/p>\n A f\u00e9 “j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um pressuposto evidente da vida social;<\/strong> a f\u00e9 \u00e9 frequentemente rejeitada, marginalizada e ridicularizada”.<\/strong> Da\u00ed a validade do aviso aos Romanos: “N\u00e3o vos conformeis a esta \u00e9poca, mas transformai-vos pela renova\u00e7\u00e3o da vossa mente, para discernir qual \u00e9 a vontade de Deus, o que \u00e9 bom, agrad\u00e1vel e perfeito”<\/strong> (Rm 12,2). Evitemos a repeti\u00e7\u00e3o de slogans desgastados, e exig\u00eancias padr\u00e3o como a aboli\u00e7\u00e3o do celibato, o sacerd\u00f3cio das mulheres, a comunh\u00e3o para os divorciados, e a b\u00ean\u00e7\u00e3o das uni\u00f5es entre pessoas do mesmo sexo. A “actualiza\u00e7\u00e3o” da defini\u00e7\u00e3o de casamento na Carta dos Direitos Fundamentais da UE n\u00e3o \u00e9 motivo para adulterar o Evangelho\u201d.<\/p>\n Adverte tamb\u00e9m para o risco do pensamento corporativo<\/strong> (Empresarial): “n\u00e3o h\u00e1 empregados suficientes, por isso vamos baixar os crit\u00e9rios de recrutamento”.<\/strong> S\u00e3o Paulo VI: “N\u00e3o somos facilmente levados a crer que a aboli\u00e7\u00e3o do celibato eclesi\u00e1stico aumentaria consideravelmente o n\u00famero de voca\u00e7\u00f5es sacerdotais: a experi\u00eancia contempor\u00e2nea das Igrejas e comunidades eclesiais que permitem aos seus ministros casar parece provar o contr\u00e1rio”<\/strong> (5). O que atrai as pessoas para a Igreja e para o sacerd\u00f3cio n\u00e3o \u00e9 outra oferta de uma vida f\u00e1cil, mas o exemplo de uma vida totalmente consagrada a Deus\u201d.<\/strong> Em rela\u00e7\u00e3o ao sacerd\u00f3cio da mulher cita Jo\u00e3o Paulo II: \u2026 \u201cdeclaro que a Igreja n\u00e3o tem qualquer autoridade para conferir a ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal \u00e0s mulheres<\/strong> e que este ju\u00edzo deve ser definitivamente realizado por todos os fi\u00e9is da Igreja” (6). O Papa Francisco tamb\u00e9m disse que este tema estava arrumado pelo seu antecessor, mas que \u201cj\u00e1 o disse, mas repito-o: Nossa Senhora, Maria, era mais importante do que os Ap\u00f3stolos, do que os bispos, di\u00e1conos e padres. As mulheres, na Igreja, s\u00e3o mais importantes do que os bispos e sacerdotes”<\/strong> (7). \u201c\u2026 cada diferen\u00e7a \u00e9 tratada como um sinal de discrimina\u00e7\u00e3o. Contudo, isto n\u00e3o impediu que as mulheres desempenhassem na Igreja pap\u00e9is que s\u00e3o t\u00e3o importantes, e por vezes talvez mais importantes, do que os dos homens. O Catecismo distingue claramente entre as inclina\u00e7\u00f5es homossexuais e os actos homossexuais. Ensina respeito por cada ser humano independentemente da sua inclina\u00e7\u00e3o, mas condena inequivocamente os actos homossexuais como actos contra a natureza\u201d<\/strong> (8 )cf. Rom 1,24-27; 1 Cor 6,9-10. (Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, Responum a um d\u00fabio sobre a b\u00ean\u00e7\u00e3o das uni\u00f5es de pessoas do mesmo sexo).<\/p>\n O Arcebispo, presidente da Confer\u00eancia polaca sublinha ainda: A crise da Igreja na Europa de hoje \u00e9, antes de mais, uma crise de f\u00e9. \u201cMas n\u00e3o h\u00e1 outro Evangelho: h\u00e1 apenas algumas pessoas que semeiam confus\u00e3o entre v\u00f3s e que gostariam de distorcer o Evangelho de Cristo” (Gl 1,7). Paulo VI: Nunca os profetas de Israel ou os ap\u00f3stolos da Igreja concordaram em diminuir o ideal, nunca suavizaram o conceito de perfei\u00e7\u00e3o, nunca tentaram reduzir a dist\u00e2ncia entre o ideal e a natureza. Nunca estreitaram o conceito de pecado – pelo contr\u00e1rio” (9). Cada per\u00edodo da hist\u00f3ria pode achar este ou aquele ponto de f\u00e9 mais f\u00e1cil ou mais dif\u00edcil de aceitar: da\u00ed a necessidade de vigil\u00e2ncia para assegurar que o dep\u00f3sito da f\u00e9 seja transmitido na sua totalidade (cf. 1 Tim 6:20) e que todos os aspectos da profiss\u00e3o de f\u00e9 sejam devidamente enfatizados\u201d.<\/p>\n A Confer\u00eancia Episcopal Alem\u00e3 decidiu n\u00e3o responder \u00e0 carta do bispo Gadecki. O seu gabinete de imprensa alegou que n\u00e3o reagem publicamente a cartas abertas, mas que apesar disso procuram contacto pessoal com o arcebispo<\/strong> Gadecki., mesmo que este tenha escolhido a via de comunica\u00e7\u00e3o social.<\/strong><\/p>\n O Bispo Ipolt de G\u00f6rlitz reagiu positivamente \u00e0 carta, ao dizer que a carta da Igreja na Pol\u00f3nia \u00e9 uma voz da Igreja universal. O vig\u00e1rio geral da diocese de Essen critica a carta do Bispo Gadecki pelo seu “anti-modernismo raso e muito clerical” dizendo que “soa como se fosse de um passado cat\u00f3lico distante, e \u00e9 precisamente isto que choca e mostra at\u00e9 que ponto em algumas partes da Igreja universal o legado de Jo\u00e3o Paulo II continua a determinar o clima de pensamento e ac\u00e7\u00e3o – e recusa uma percep\u00e7\u00e3o honesta da realidade”.<\/p>\n As posi\u00e7\u00f5es do Caminho Sinodal alem\u00e3o e as do episcopado da Pol\u00f3nia resumem os problemas e as discrep\u00e2ncias com que se depara a Igreja hoje! N\u00e3o ser\u00e1 f\u00e1cil uma resposta comum ao problema, dado a Igreja universal ser composta por muitas culturas e mentalidades, encontrando-se, todas elas, a caminho, mas socialmente com diferentes velocidades e poss\u00edveis desvios.<\/p>\n Das diferentes posi\u00e7\u00f5es em discuss\u00e3o (cf. \u201cCaminho Sinodal na Alemanha:\u00a0 <\/strong>https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7078<\/strong><\/a> ) exige-se mais esp\u00edrito de discernimento para podermos distinguir os \u201cSinais dos Tempos\u201d e o \u201cEsp\u00edrito do Tempo\u201d!<\/strong><\/p>\n A caminhada ainda oferece oportunidade de discuss\u00e3o e de uni\u00e3o at\u00e9 ao seu remate em outubro de 2023 em Roma.\u00a0 Em termos de igreja global, s\u00f3 um seguimento de Jesus Cristo e uma orienta\u00e7\u00e3o articulada no Papa poder\u00e3o proporcionar um caminhar sereno sem precipita\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m sem emperramentos.<\/strong><\/p>\n Em termos de globalismo, a carta da Pol\u00f3nia poderia servir de alerta para se repensar a nossa caminhada num mundo que corre o perigo de seguir uma mundivis\u00e3o mais adequada ao esp\u00edrito anglo-sax\u00f3nico (demasiadamente orientado por um utilitarismo e racionalismo individualista e consumista) e como tal demasiadamente unilateral. <\/strong>O mundo anglo-sax\u00f3nico que actualmente quer dirigir o mundo e os destinos da humanidade e que incorpora demasiadamente a masculinidade, precisa de voltar a descobrir a sua alma feminina t\u00e3o bem expressa no idealismo rom\u00e2ntico alem\u00e3o. A carta pouco conseguir\u00e1 na Alemanha atendendo a uma certa caracter\u00edstica alem\u00e3 que se expressa j\u00e1 no protestantismo do cismo do s\u00e9culo XVI e que desde ent\u00e3o se tem distanciado do esp\u00edrito romano (cat\u00f3lico)!<\/p>\n Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n Pegadas do Tempo<\/p>\n (1) O Caminho Sinodal Alem\u00e3o: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=7078<\/a><\/p>\n (2) (cf. G. Consolmagno, “Covid, fede e fallibilit\u00e0 della scienza”, La Civilt\u00e0 Cattolica 4118, pp. 105-119)\u201d<\/p>\n (3) (J. A. Reisman, E. W. Eichel, Kinsey, Sexo e Fraude: The Indoctrination of a People, Huntington House Publication, Lafayette 1990; J. Colapinto, As Nature Made Him. The Boy Who Was Raised as a Girl, Harper Perennial, New York-London-Toronto-Sydney 2006).<\/p>\n (4) (Evangelii gaudium, 79).<\/p>\n (5) Sacerdotalis celibatus, 49.<\/p>\n (6) Jo\u00e3o Paulo II, Ordinatio Sacerdotalis, 4<\/p>\n (7) Francisco, Confer\u00eancia de Imprensa durante o voo de regresso do Rio de Janeiro para Roma, 28.07.2013.<\/p>\n (8 ) cf. Rom 1,24-27; 1 Cor 6,9-10. (Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, Responum a um d\u00fabio sobre a b\u00ean\u00e7\u00e3o das uni\u00f5es de pessoas do mesmo sexo.<\/p>\n (9) Paulo VI, in: J. Guitton, Di\u00e1logos com Paulo VI, Pozna\u0144 1969, p. 296.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre os Sinais dos Tempos e o Esp\u00edrito do Tempo O Presidente do Episcopado da Pol\u00f3nia, dirigiu uma carta ao Presidente da Confer\u00eancia Episcopal Alem\u00e3, mostrando o seu desconforto aos seus irm\u00e3os no episcopado, pelo rumo que est\u00e1 a tomar o “caminho sinodal” alem\u00e3o (1). 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