{"id":5576,"date":"2019-08-05T13:44:41","date_gmt":"2019-08-05T12:44:41","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=5576"},"modified":"2019-08-08T19:44:28","modified_gmt":"2019-08-08T18:44:28","slug":"a-matriz-politica-masculina-nao-pode-ser-norma-para-a-instituicao-eclesial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=5576","title":{"rendered":"A Matriz pol\u00edtica masculina n\u00e3o pode ser Norma para a Institui\u00e7\u00e3o eclesial"},"content":{"rendered":"

Mulheres lutam por uma Institui\u00e7\u00e3o mais feminina<\/h3>\n

Por Ant\u00f3nio Justo<\/strong><\/p>\n

A opress\u00e3o sist\u00e9mica das mulheres \u00e9 um fen\u00f3meno universal que se observa em todos os sistemas ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e religiosos, de todo o globo.\u00a0 A desvaloriza\u00e7\u00e3o da mulher \u00e9 a consequ\u00eancia l\u00f3gica das sociedades com matriz masculina que apostam na sustentabilidade de estruturas patriarcais.<\/strong><\/p>\n

A institui\u00e7\u00e3o eclesial, \u00e0 imagem da sociedade secular, tem-se orientado por padr\u00f5es masculinos, considerando<\/strong> a feminilidade, como caracter\u00edstica secund\u00e1ria,<\/strong> nas suas estruturas. \u00a0J\u00e1 vai sendo tempo de se dar resposta \u00e0 energia da feminilidade e de se praticar o evangelho (1) n\u00e3o se refugiando na estrat\u00e9gia m\u00e1scula do divide para imperares; doutro modo fica-se numa de reservar a paternidade para a sociedade e a maternidade para a fam\u00edlia: uma e outra s\u00e3o constitutivos de vida e devem igualmente estar presentes na sociedade. A matriz masculina da sociedade secular n\u00e3o pode ser norma de adapta\u00e7\u00e3o para a Institui\u00e7\u00e3o eclesial. O lugar do di\u00e1logo nela n\u00e3o \u00e9 a sexualidade (entre homem e mulher) mas sim os princ\u00edpios\/energias feminilidade e masculinidade a n\u00edvel de pessoa, de sociedade e institui\u00e7\u00f5es.\u00a0 A \u201cfragilidade\u201d deve estar mais presente nos lugares \u201cfortes\u201d!…<\/strong><\/p>\n

Na P\u00e1scoa passada, muitos milhares de mulheres cat\u00f3licas fizeram uma “greve de igreja”, em toda a Alemanha, durante uma semana. A partir de M\u00fcnster, na Vestef\u00e1lia, e com o apoio da Comunidade de Mulheres Cat\u00f3licas (Kfd), elas (integradas no movimento “Maria 2.0”), interromperam os seus cargos honor\u00e1rios nas par\u00f3quias e celebraram liturgias em torno das igrejas. Foram mais de 1.000 grupos, que organizaram vig\u00edlias, cultos e a\u00e7\u00f5es de protesto.<\/p>\n

Com esta ac\u00e7\u00e3o, as mulheres pretendiam dar rosto p\u00fablico ao seu descontentamento com as estruturas masculinas de poder na Igreja Cat\u00f3lica.<\/strong> As mulheres exigem acesso a minist\u00e9rios de ordena\u00e7\u00e3o, a aboli\u00e7\u00e3o do celibato obrigat\u00f3rio para os sacerdotes seculares e uma revis\u00e3o da moral sexual.<\/strong><\/p>\n

Posteriormente, as mulheres organizaram delega\u00e7\u00f5es para falarem com os bispos nas correspondentes dioceses.<\/p>\n

Os seus protestos tiveram uma express\u00e3o feminina (2): As mulheres protestam por amor \u00e0 Igreja, de dentro para dentro e de dentro para fora sem a atacar com a ideia numa igreja que querem tamb\u00e9m sua casa religiosa.<\/p>\n

O Arcebispo de Hamburgo, Dom Stefan He\u00dfe, convidou o movimento “Maria 2.0” a participar no “Caminho sinodal” planeado pelos bispos e a apresentar as suas exig\u00eancias de reforma (3).<\/p>\n

\u00c9 verdade que a Igreja cat\u00f3lica est\u00e1 implantada em todas as culturas do mundo e por isso urge reconhecer a dignidade na diversidade das pessoas (homem e mulher) tamb\u00e9m na miss\u00e3o de libertar o ser humano, de levar a Boa Nova \u00e0 humanidade e de descobrir poss\u00edveis melhoras e alertar para os perigos.<\/strong> A Igreja n\u00e3o \u00e9 apenas uma institui\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 uma comunidade de vida de homens e mulheres congregadas em torno de Jesus Cristo (n\u00e3o pode ser dividida numa igreja petrina e numa igreja joanina).<\/p>\n

A Igreja Cat\u00f3lica, na sua qualidade de institui\u00e7\u00e3o mais beneficiadora da humanidade (4), sendo uma religi\u00e3o especialmente impregnada de feminilidade (Boa nova, liturgia e espiritualidade), seria mais conforme consigo mesma se no seu aspecto exterior de institui\u00e7\u00e3o reduzisse a predomin\u00e2ncia do rosto masculino (masculinidade) e desse lugar \u00a0a um maior equil\u00edbrio entre as energias\/princ\u00edpios feminilidade e masculinidade.<\/p>\n

A Igreja, que por natureza \u00e9 de conota\u00e7\u00e3o feminina, precisa tamb\u00e9m de um olhar feminino a partir das suas institui\u00e7\u00f5es, numa atitude dial\u00f3gica n\u00e3o s\u00f3 no que respeita \u00e0s diferen\u00e7as entre religi\u00f5es e sociedades seculares, mas sobretudo no empenho pela presen\u00e7a e balance da feminilidade e da masculinidade nos presentes modelos de sociedade dominados pela masculinidade; o melhor pa\u00e7o seria come\u00e7ar por si mesma.<\/strong><\/p>\n

Torna-se uma contradi\u00e7\u00e3o que sacerdotes e mulheres empenhados em reformar a Igreja tenham de sofrer pelo facto de a igreja oficial se encontrar demasiadamente distanciada da realidade. A promo\u00e7\u00e3o de mulheres nos of\u00edcios da igreja n\u00e3o pode ser limitada a educadoras inf\u00e2ncia ou a referentes pastorais.<\/p>\n

Urge impulsionar uma marca cat\u00f3lica em que as mulheres pertencem a uma igreja fraternal, onde cada um possa determinar e viver a sua voca\u00e7\u00e3o e ter o seu projecto de vida sem exclus\u00e3o.<\/strong> Para isso n\u00e3o \u00e9 preciso mudar a B\u00edblia; o Evangelho tem fundamentos suficientes para a revalorizar; por outro lado, se for dado espa\u00e7o relevante \u00e0s mulheres na sociedade surgir\u00e1 consequentemente uma outra imagem da mulher.<\/strong><\/p>\n

Ainda n\u00e3o h\u00e1 consenso na Igreja sobre o sacerd\u00f3cio para mulheres. Mas uma coisa h\u00e1 que advertir e ter em conta: o poder espiritual n\u00e3o deve ser exercido em padr\u00f5es seculares e profanos.<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o podemos viver de uma esperan\u00e7a sempre adiada. O crit\u00e9rio homem n\u00e3o pode ser exclusivo e al\u00e9m disso vivemos num tempo em que a matriz machista da sociedade se questiona e em que a teologia feminina pode fazer a ponte para a feminilidade do Evangelho. O que continua em jogo \u00e9 uma vis\u00e3o de dom\u00ednio do princ\u00edpio da masculinidade sobre a feminilidade e uma teologia. n\u00e3o se trata aqui de seguir uma teologia hipercr\u00edtica que depende demasiado da cabe\u00e7a, mas colocar no centro a f\u00e9 como um indicador de e para Jesus.<\/p>\n

\u00c9 claro que as igrejas n\u00e3o cres\u00e7am por ajuste ao gosto do tempo, mas sim atrav\u00e9s da fidelidade ao Evangelho. Urge estarmos mais atentos \u00e0s mulheres na b\u00edblia de modo a n\u00e3o serem mal-interpretadas pelos homens (o que aconteceu em rela\u00e7\u00e3o por exemplo a Madalena, a ap\u00f3stola dos ap\u00f3stolos)<\/p>\n

Uma mudan\u00e7a de moral n\u00e3o implica necessariamente uma mudan\u00e7a de doutrina, dado uma teologia interpretativa correspondente \u00e0s sociedades em que se encontravam incardinada ter sistematicamente desvalorizado o papel da feminilidade na mulher para, compensatoriamente, a expressar na liturgia e no culto mariano.<\/strong><\/p>\n

Seria um equ\u00edvoco condicionar o princ\u00edpio da masculinidade e da feminilidade aos papeis assumidos com base na tradi\u00e7\u00e3o de reduzir os dois princ\u00edpios a uma sexualidade de caracter funcional ou de confundir masculino e feminino (homem e mulher) com masculinidade e feminilidade. A Doutrina da Igreja n\u00e3o pode ser condicionada \u00e0 moral sexual e menos ainda \u00e0 matriz econ\u00f3mico-pol\u00edtica de mera masculinidade. (As lutas que se observam na pra\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o a homossexuais e l\u00e9sbicas d\u00e3o testemunho praticamente s\u00f3 da afirma\u00e7\u00e3o da masculinidade ou da afirma\u00e7\u00e3o de um polo contra o outro; neles falta a energia\/princ\u00edpio da feminilidade.)<\/strong><\/p>\n

Atrav\u00e9s de exclus\u00e3o das mulheres, as les\u00f5es surgem e tornam-se cada vez mais dolorosas; n\u00e3o basta pregar a miseric\u00f3rdia, \u00e9 preciso refletir sobre a mensagem crist\u00e3 integral e pratic\u00e1-la tamb\u00e9m a n\u00edvel institucional (sabendo muito embora que \u00e9 da natureza de toda a institui\u00e7\u00e3o humana ter um caracter masculino predominante!).<\/p>\n

Porque esperar pela mudan\u00e7a s\u00f3 depois da morte; porque ter de gastar tantas energias na defesa de mudan\u00e7as necess\u00e1rias e que nem sequer contradizem o esp\u00edrito que possibilitou os evangelhos h\u00e1 2.000 anos.<\/p>\n

O que falta praticar \u00e9 Jesus Cristo. Ganhamos todos, homens e mulheres, com uma maior presen\u00e7a da feminilidade em cada pessoa e na humanidade.<\/p>\n

(Este texto far\u00e1 parte de um livro que h\u00e1 j\u00e1 muitos anos tenho \u00e0 espera de ser publicado)<\/p>\n

\u00a9 Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

In \u201cPegadas do Tempo\u201d<\/p>\n