{"id":5417,"date":"2019-05-10T15:36:01","date_gmt":"2019-05-10T14:36:01","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=5417"},"modified":"2019-05-11T11:50:55","modified_gmt":"2019-05-11T10:50:55","slug":"da-urgencia-de-uma-etica-global-para-a-inteligencia-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=5417","title":{"rendered":"DA URG\u00caNCIA DE UMA \u00c9TICA GLOBAL PARA A INTELIG\u00caNCIA ARTIFICIAL"},"content":{"rendered":"

1\u00b0 Projecto de Orienta\u00e7\u00f5es \u00e9ticas da UE para o Desenvolvimento da Intelig\u00eancia Artificial (IA)<\/h2>\n

Ant\u00f3nio Justo<\/strong><\/p>\n

A China est\u00e1 a estabelecer um “sistema de pontos de cr\u00e9dito social” (1) para recompensar e punir o comportamento social de seus cidad\u00e3os com pontos; no sistema \u00e9 registado o comportamento das pessoas; por exemplo:\u00a0 quem usa a bicicleta como meio de transporte, quem pagou as facturas, quem visitou os pais, etc. Quem n\u00e3o se comporta bem ou tem uma m\u00e1 pontua\u00e7\u00e3o social n\u00e3o recebe empr\u00e9stimos, nem bilhetes de comboio, de avi\u00e3o, etc. Nos USA h\u00e1 um sistema de cr\u00e9dito banc\u00e1rio que com o tempo poderia tamb\u00e9m ele ser desenvolvido para controlo generalizado. Na Europa tamb\u00e9m h\u00e1 pa\u00edses em que se nota uma tend\u00eancia para controlar o cidad\u00e3o atrav\u00e9s dos dados banc\u00e1rios e das finan\u00e7as. J\u00e1 hoje, os algoritmos decidem quais os an\u00fancios e a propaganda aferida \u00e0s tend\u00eancias da pessoa e que se recebe no Facebook\/Smartphone.\u00a0 Naturalmente n\u00e3o h\u00e1 compara\u00e7\u00e3o entre estes pa\u00edses e a ditadura de informa\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica (IT) chinesa, mas a sociedade corre o perigo de caminhar nesse sentido: vigil\u00e2ncia completa por poderes an\u00f3nimos.<\/p>\n

O projecto de orienta\u00e7\u00f5es \u00e9ticas da UE (2) para lidar com a Intelig\u00eancia Artificial (IA) foi agora (7.05.2019) apresentado por 52 especialistas de universidades, empresas e da sociedade civil na inten\u00e7\u00e3o de garantirem regras que desenvolvedores, aplicadores e usu\u00e1rios da IA devem observar para n\u00e3o fugirem aos direitos humanos e princ\u00edpios fundamentais. <\/strong><\/p>\n

A cria\u00e7\u00e3o de sistemas de armas aut\u00f3nomas, autom\u00f3veis sem condutor, medicina computorizada trazem consigo a preocupa\u00e7\u00e3o de quem \u00e9 que decide e at\u00e9 que ponto s\u00e3o respeitados os valores humanos e uma humanidade equilibrada. \u00c9 preciso criar-se regras para que o controlo exercido pela pessoa n\u00e3o passe para segundo plano ou se abdique dele.\u00a0 Os drones podem decidir por si mesmos sobre vida e morte. A ind\u00fastria prefere, a n\u00edvel mundial, fazer adiar decis\u00f5es (28 na\u00e7\u00f5es j\u00e1 assinaram tratado contra o desenvolvimento de tais armas (a Alemanha n\u00e3o).<\/p>\n

A IA n\u00e3o pode poder tudo nem determinar tudo\u2026. Com ela est\u00e1 em jogo o lugar da pessoa humana na Cria\u00e7\u00e3o. De acordo com os especialistas da UE, tamb\u00e9m se deveria impedir a cria\u00e7\u00e3o de uma consci\u00eancia artificial com sentimentos humanos (Coisa propriamente imposs\u00edvel: uma intelig\u00eancia artificial alienada da humanidade e fora do controle humano poderia at\u00e9 destruir os seres humanos).<\/p>\n

No caso de sistemas inteligentes poderem criar uma utopia restaria a quest\u00e3o se essa utopia n\u00e3o seria s\u00f3 para uma elite. Ser\u00e1 dif\u00edcil de evitar a cria\u00e7\u00e3o de massas prolet\u00e1rias e de pessoas carenciadas a viver na depend\u00eancia total. O saber tecnol\u00f3gico e de assist\u00eancia a tais sistemas ser\u00e1 t\u00e3o elevado que levar\u00e1 a criar poucos centros de apoio com uma burocracia tecnol\u00f3gica de dif\u00edcil acesso e deste modo monop\u00f3lios que vir\u00e3o dar raz\u00e3o a algumas teses de Karl Marx, s\u00f3 que numa outra perspectiva de um totalitarismo comunista s\u00f3cio do capitalismo de Estado (talvez no sentido de um modelo chin\u00eas).<\/p>\n

O seu emprego tamb\u00e9m poder\u00e1 ser fonte de maior justi\u00e7a, mas \u00e9 necess\u00e1ria uma aten\u00e7\u00e3o especial dado, em geral, serem os investidores e produtores que determinam a comportamentos e a consequente aceita\u00e7\u00e3o da oferta; o mercado obriga, como se v\u00ea no Google e Facebook.\u00a0 A velocidade do desenvolvimento e dos grandes capitais que o fomentam levar\u00e3o tudo o que \u00e9 pequenada (aquilo a que chamamos povo!) a ser arrastada pela sua aragem e especialmente pelo poder normativo do factual.<\/strong> Quanto mais inteligentes e complexas as m\u00e1quinas ou rob\u00f4s, mais indolente se pode tornar a intelig\u00eancia humana da generalidade, ficando reservado s\u00f3 para alguns o conhecimento e sua determina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quanto a poss\u00edveis erros dos sistemas, h\u00e1 que distinguir entre os erros humanos (juiz) que s\u00e3o individuais e como tal situ\u00e1veis e limit\u00e1veis e os erros de um sistema ou programa IA, onde uma decis\u00e3o de um sistema de algoritmos poderia tornar-se num problema viral.<\/p>\n

Segundo cr\u00edticos do documento elaborado, o texto fala demasiado do deve-se e da minimiza\u00e7\u00e3o de perigos parecendo exagerada a precau\u00e7\u00e3o de uma \u00e9tica que n\u00e3o se quer empecilho ao desenvolvimento.\u00a0 Pessoas que criam esses sistemas de IA pretendem renunciar \u00e0 sua responsabiliza\u00e7\u00e3o pelas consequ\u00eancias, de algoritmos complexos que avaliam enormes quantidades de dados para o sucesso e fracasso de uma decis\u00e3o.<\/p>\n

A China, que n\u00e3o se sente sujeita a standards ocidentais crist\u00e3os da dignidade da pessoa humana e seus direitos, pode tecnicamente distanciar-se e ganhar a corrida na concorr\u00eancia. Da\u00ed a necessidade de uma \u00e9tica abrangente e universalmente aceite.<\/p>\n

Na discuss\u00e3o relativa \u00e0 concorr\u00eancia de quem conquistar\u00e1 os mercados com novos produtos, h\u00e1 grupos progressistas que consideram as ideias crist\u00e3s de defesa da personalidade humana como um atraso e um impedimento ao desenvolvimento da ci\u00eancia.<\/strong> Tamb\u00e9m por isso o materialismo a espalhar-se mundialmente atrav\u00e9s de agendas luta tanto contra a tradi\u00e7\u00e3o ocidental devido \u00e0 sua lideran\u00e7a na filosofia de defesa da dignidade e dos direitos humanos.<\/p>\n

Tamb\u00e9m por isso h\u00e1 movimentos contra a ideia crist\u00e3 de o Homem ser considerado a coroa da Cria\u00e7\u00e3o; \u00e9 o caso de \u00e1rias ONGs a atuar no Ocidente.<\/strong> Ele \u00e9, por\u00e9m, sujeito e ao mesmo tempo objecto de uma \u00e9tica humana que o defenda e obrigue a ser respons\u00e1vel tamb\u00e9m perante toda a criatura e respons\u00e1vel em rela\u00e7\u00e3o ao futuro.<\/p>\n

Uma Intelig\u00eancia Artificial muito forte e dominante, se ficasse apenas nas m\u00e3os de interesses econ\u00f3micos e ideol\u00f3gicos, produziria rapidamente uma pequena elite privilegiada e uma maioria de \u201chumanos in\u00fateis\u201d em que, num futuro n\u00e3o distante, o seu tratamento com dignidade poderia ser considerado um estorvo (isto num Zeitgeist em que certos par\u00e2metros de qualidade de vida parecem querer sobrepor-se \u00e0 vida!).<\/p>\n

Todos se encontram a aprender, mas as pessoas que criam tais tecnologias, no momento da sua aplica\u00e7\u00e3o dever\u00e3o estar conscientes de serem responsabilizadas pelas consequ\u00eancias – incluindo o pagamento de indemniza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

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Programar tamb\u00e9m a \u00e9tica<\/strong><\/h3>\n

Ser\u00e1 preciso programar nos sistemas IA tamb\u00e9m planos de valores. As pessoas tamb\u00e9m usam as tecnologias para explorarem os outros. Por isso \u00e9 de grande import\u00e2ncia n\u00e3o perder o controlo sobre elas e sobre o seu uso.<\/p>\n

A ditadura chinesa tem mais trunfos na m\u00e3o do que os sistemas democr\u00e1ticos ocidentais apesar das suas l\u00f3bis contaminadas. Isto ter\u00e1 como consequ\u00eancia a elabora\u00e7\u00e3o de uma moral perme\u00e1vel no Ocidente. Quem determina o ritmo da m\u00fasica \u00e9 o capital e a ind\u00fastria. Tudo se est\u00e1 a formalizar em termos de viabilidade; as ideologias v\u00e3o mudando e surgindo conforme as necessidades.<\/p>\n

Em todo o discurso sobre a \u00e9tica \u00e9, muitas vezes, esquecido que s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel \u00e9tica onde houver diversidade<\/strong>. As tend\u00eancias igualitaristas, hoje em voga, correspondem a princ\u00edpios anti\u00e9ticos e antinatureza e correspondem ao suborno da liberdade e da natureza.\u00a0 Os padr\u00f5es \u00e9ticos e morais nunca s\u00e3o universais, s\u00e3o sempre culturalmente determinados e profundamente enraizados nas pessoas. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel em pouco tempo a integra\u00e7\u00e3o global de padr\u00f5es \u00e9ticos universais como podemos verificar em rela\u00e7\u00e3o aos direitos humanos. A \u00e9tica de que se fala aqui destina-se a proteger a pessoa humana da depend\u00eancia total de interesses an\u00f3nimos da ind\u00fastria e de rob\u00f4s.<\/p>\n

Os sistemas de intelig\u00eancia artificial correspondem a um poder computacional a que falta a alma humana.<\/p>\n

Se na nossa sociedade j\u00e1 a maioria dos cidad\u00e3os n\u00e3o tem uma ideia do porque pensa como pensa, devido \u00e0 dist\u00e2ncia intelectual para com os criadores de consci\u00eancia social, ent\u00e3o com a IA s\u00f3 uma reduzida percentagem da popula\u00e7\u00e3o poderia pensar por si mesma. Se n\u00e3o se estiver atento nem nos precavermos, teremos uma sociedade de alguns gigantes e uma massa de pigmeus! No sistema atual ainda vamos tendo a ilus\u00e3o de que a maior parte das coisas s\u00e3o determinadas por n\u00f3s mesmos, mas com a ainda ut\u00f3pica IA descontrolada at\u00e9 essa ilus\u00e3o desapareceria.<\/strong><\/p>\n

Como simples princ\u00edpio de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica poderiam ser as Leis da Rob\u00f3tica (3) ou princ\u00edpios idealizados por Isaac Asimov em 1950: (a) um rob\u00f4 n\u00e3o pode ferir um ser humano ou, por ina\u00e7\u00e3o, permitir que um ser humano sofra algum mal. (b) um rob\u00f4 deve obedecer \u00e0s que lhe s\u00e3o dadas por um humano – a menos que tal ordem colida com a regra um. (c) um rob\u00f4 deve proteger a sua exist\u00eancia desde que esta protec\u00e7\u00e3o n\u00e3o colida com a regra um ou dois. (d) um rob\u00f4 n\u00e3o pode causar mal \u00e0 humanidade ou, por omiss\u00e3o, permitir que a humanidade sofra algum mal.<\/strong><\/p>\n

Em princ\u00edpio, na automatiza\u00e7\u00e3o, a delibera\u00e7\u00e3o deve ser sempre da responsabilidade humana e n\u00e3o anonimizada. A comiss\u00e3o \u00e9tica europeia tamb\u00e9m se tinha pronunciado neste sentido (4).<\/p>\n

A fic\u00e7\u00e3o torna-se realidade num futuro previs\u00edvel. Torna-se especialmente amedrontadora no sector militar e em certos sectores um risco para a soberania do Homem!<\/strong><\/p>\n

\u00a9 Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/strong><\/p>\n