{"id":4676,"date":"2018-02-26T21:29:22","date_gmt":"2018-02-26T20:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=4676"},"modified":"2018-02-26T21:41:31","modified_gmt":"2018-02-26T20:41:31","slug":"alegria-do-amor-e-a-ponta-de-lanca-do-vaticano-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=4676","title":{"rendered":"\u201cALEGRIA DO AMOR\u201d \u00c9 A PONTA DE LAN\u00c7A DO VATICANO II"},"content":{"rendered":"

Para uma resolu\u00e7\u00e3o das quest\u00f5es de recasados, celibato, intercomunh\u00e3o e ordena\u00e7\u00e3o de mulheres<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

Ant\u00f3nio Justo<\/strong><\/p>\n

Com a exorta\u00e7\u00e3o \u201cAlegria do Amor\u201e o papa Francisco procura dar resposta \u00e0s necessidades da Igreja e do mundo contempor\u00e2neo, diligenciando para que a Gaudium et Spes e outros documentos do Vaticano II sejam postos em pr\u00e1tica; em parte tinham sido deitados ao esquecimento devido ao medo das ondas ricochete da Igreja conservadora que, outrora, ganharam especial forma na resist\u00eancia ao Conc\u00edlio, encabe\u00e7ada pelo cardeal Marcel Lefebvre; este via em alguns documentos conciliares uma \u201cprotestantiza\u00e7\u00e3o da Igreja\u201d especialmente no que\u00a0 respeita \u00e0 liberdade religiosa, ao ecumenismo e \u00e0 colegialidade dos Bispos<\/strong> (maior compet\u00eancia aos bispos). Precisamente nesta se apoia Francisco compatibilizando a colegialidade episcopal com o poder das chaves de Pedro no Papa!<\/strong> No mar revolto, a Igreja de Pedro \u00e9 impelida pelas ondas e mar\u00e9s conservadoras e progressistas. Umas e outras s\u00e3o fruto do mesmo Par\u00e1clito. Tamb\u00e9m na Igreja s\u00e3o poss\u00edveis os mais diversos bi\u00f3topos espirituais.<\/p>\n

O princ\u00edpio da ambival\u00eancia como estrat\u00e9gia de desenvolvimento e de sobreviv\u00eancia<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

Com \u201cAlegria do Amor\u201e (Amoris Laetitia<\/a>) o Papa Francisco aponta pistas para resolver problemas de espiritualidade de crist\u00e3os recasados e ainda outros atualmente mantidos na gaveta <\/strong>(intercomunh\u00e3o, celibato, ordena\u00e7\u00e3o de mulheres, b\u00ean\u00e7\u00e3o de homossexuais), dando um peso especial ao m\u00e9todo da casu\u00edstica e da moral de situa\u00e7\u00e3o incardinadas. <\/strong><\/p>\n

O Papa parece querer tornar atual o m\u00e9todo discursivo da controv\u00e9rsia<\/a> t\u00e3o pr\u00f3pria dos jesu\u00edtas e parece querer introduzir no discurso, a ambival\u00eancia como estrat\u00e9gia de enfrentamento e de resolu\u00e7\u00e3o de quest\u00f5es complexas. <\/strong><\/p>\n

Indirectamente realiza-se aqui uma certa democratiza\u00e7\u00e3o do pensamento e acentua-se a revela\u00e7\u00e3o de Deus no processo da Hist\u00f3ria! D\u00e1-se val\u00eancia tanto ao m\u00e9todo dedutivo como ao indutivo, de alcan\u00e7ar a verdade, numa perspectiva do \u201cn\u00e3o s\u00f3\u2026, mas tamb\u00e9m\u2026\u201d. Num mundo de defini\u00e7\u00e3o a-perspectiva s\u00e3o reconhecidas diferentes percep\u00e7\u00f5es ou perspectivas no processo de discernimento em forma\u00e7\u00e3o.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Naturalmente, a Igreja Cat\u00f3lica, para se manter sempre viva e sustent\u00e1vel, na sequela Christi, para n\u00e3o se perder no tempo, ter\u00e1 de ser capaz de manter a criatividade e subjectividade pr\u00f3pria do tempo e, ao mesmo tempo, ter\u00e1 de manter, como luzeiro de orienta\u00e7\u00e3o individual e global, a doutrina de caracter mais abstracto e objectivo. Por outro lado, ter\u00e1 que permitir a coexist\u00eancia das duas imposta\u00e7\u00f5es ortodoxia e ortopraxia, diria em analogia, ter\u00e1 de manter um centralismo doutrinal paterno e um regionalismo fraternal: a m\u00e3e n\u00e3o se desvincula dos filhos, nem os filhos se desvinculam da m\u00e3e (Infalibilidade complementada pela colegialidade episcopal e objectividade doutrinal \u2013institucional – complementada pela subjectividade individual!).<\/p>\n

Pelo que pude observar da leitura da Exorta\u00e7\u00e3o, o Papa Francisco afirma a doutrina, mas parte do princ\u00edpio da jurisprud\u00eancia \u201cin dubio pro reo\u201d (em caso de d\u00favida, pelo arguido\u201d)!<\/strong>\u00a0 Isto implica a inclus\u00e3o de uma certa gradualidade na lei, o que n\u00e3o agrada aos apologistas da Exorta\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Paulo II que, segundo eles, na Familiaris Consortio<\/a>, 34, n\u00e3o prev\u00ea gradualidade na lei.\u00a0 (Tais conflitos s\u00e3o muito comuns no mundo secular onde os princ\u00edpios da Constitui\u00e7\u00e3o, s\u00e3o muitas vezes contrariados pela legisla\u00e7\u00e3o parlamentar ordin\u00e1ria.)<\/p>\n

Maior enfoque do m\u00e9todo da casu\u00edstica e da moral de situa\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

A teologia moral procura resolver conflitos entre deveres de consci\u00eancia, deveres morais, e deveres religiosos. A casu\u00edstica insere-se na moral de costumes, sendo um segmento da teologia \u00e9tica cat\u00f3lica. Exige grande capacidade de diferencia\u00e7\u00e3o e discernimento ao manter a correla\u00e7\u00e3o entre a consci\u00eancia individual e a norma paradigma. Aqui, a orienta\u00e7\u00e3o da an\u00e1lise \u00e9 de caracter indutivo e como tal a argumenta\u00e7\u00e3o parte de casos concretos e analogias por vezes em confronto com uma argumenta\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o baseada em princ\u00edpios. A Amoris Laetitia veio complementar a regulamenta\u00e7\u00e3o anterior, dando relevo \u00e0 situa\u00e7\u00e3o e circunst\u00e2ncias, valorizando assim a casu\u00edstica.<\/strong><\/p>\n

Para certos grupos populacionais (maioria) a moral baseada em princ\u00edpios dedutivos oferece mais clareza e seguran\u00e7a, porque pode prescindir de uma autoan\u00e1lise e de uma decis\u00e3o pr\u00f3pria, limitando-se a pessoa a seguir o que \u00e9 certo a n\u00edvel de doutrina geral. <\/strong><\/p>\n

O processo de discernimento segundo o m\u00e9todo casu\u00edstico exige racioc\u00ednio minucioso e uma argumenta\u00e7\u00e3o muito delicada. Naturalmente, a casu\u00edstica se perder de vista o paradigma da doutrina pode tornar-se propensa a abusos e pode levar a uma \u201cmoral laxa\u201d (Blaise Pascal) mas o crit\u00e9rio acaba sempre por se afirmar. A casu\u00edstica \u00e9 influenciada pelo direito judicial (in loco) e n\u00e3o pela lei.<\/p>\n

Tom\u00e1s de Aquino tamb\u00e9m fala de \u201clex dubia non obligat\u201d (“A lei n\u00e3o obriga a incerteza<\/strong>“); esta m\u00e1xima tanto se pode aplicar no sentido da teologia da liberta\u00e7\u00e3o (m\u00e9todo indutivo que parte dos dados da experi\u00eancia para tomar conclus\u00f5es: ortopraxia) como da teologia dogm\u00e1tica que baseia as suas conclus\u00f5es em princ\u00edpios universais (m\u00e9todo dedutivo: ortodoxia).<\/p>\n

O recurso \u00e0 casu\u00edstica cria, necessariamente, lacunas que se equilibram, ao interpretarem-se as cl\u00e1usulas gerais (dogm\u00e1tica)<\/strong>. A exorta\u00e7\u00e3o do Papa Francisco, com uma conota\u00e7\u00e3o da teologia da liberta\u00e7\u00e3o<\/a>, impede um normativismo e um formalismo demasiadamente vinculados a formula\u00e7\u00f5es (enc\u00edclicas antigas) muito conotadas pelo esp\u00edrito do tempo.<\/strong><\/p>\n

A nova praxis exige maior maturidade<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

A valoriza\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia individual, possibilita aos divorciados recasados, deixarem de ser exclu\u00eddos para serem totalmente \u201cinclu\u00eddos\u201d. O Papa deixou \u00e0 descri\u00e7\u00e3o dos recasados<\/a> a decis\u00e3o de frequentarem a eucaristia, o que antes era proibido.<\/p>\n

O Papa apresenta o \u201cdiscernimento pessoal\u201d, alcan\u00e7ado no di\u00e1logo, como crit\u00e9rio para permitir o acesso \u00e0 eucaristia. Isto complica a pastoral porque ao padre n\u00e3o \u00e9 suficiente o aspecto moral nem a simples regra, para se orientar, porque tem de incluir, no processo, tamb\u00e9m a consci\u00eancia do crist\u00e3o no acto da decis\u00e3o.<\/strong> Tira o poder ao juiz externo para o colocar na consci\u00eancia individual. \u00abO discernimento n\u00e3o se fecha, porque \u201c\u00e9 din\u00e2mico e deve permanecer sempre aberto a novas etapas de crescimento e novas decis\u00f5es, que permitam realizar o ideal crist\u00e3o de modo mais pleno\u201d (AL, 303), segundo a \u201clei da gradualidade\u201d (AL, 295) e confiando na ajuda da gra\u00e7a.\u00bb<\/p>\n

Torna dif\u00edcil a distin\u00e7\u00e3o entre uma situa\u00e7\u00e3o objectiva que seja externamente pecaminosa e a sua n\u00e3o pecaminosaidade ou culpabilidade no foro subjectivo. De facto, o contexto e a situa\u00e7\u00e3o, passam a ter um peso equitativo a concorrer com a moralidade do acto em si. Um acto mau em si deixa de o ser atendendo n\u00e3o s\u00f3 \u00e0s circunst\u00e2ncias acompanhantes, mas tamb\u00e9m ao peso decisivo da consci\u00eancia individual<\/a>. Moral de situa\u00e7\u00e3o defronta-se com a moral dogm\u00e1tica do intrinsecamente mau e do mal em si.<\/p>\n

Muitos pastores encontram-se inseguros porque t\u00eam medo que isto leve \u00e0 consci\u00eancia de que o casamento n\u00e3o \u00e9 indissol\u00favel.<\/strong> Por\u00e9m, a ocorr\u00eancia de a pessoa se encontrar em situa\u00e7\u00e3o irregular n\u00e3o quer dizer, por esse simples facto, que ela viva em adult\u00e9rio. Da\u00ed a necessidade de recurso a uma an\u00e1lise discernida com acompanhamento e \u00e0 decis\u00e3o final da consci\u00eancia.<\/p>\n

Um certo paternalismo clericalista tem medo que a excep\u00e7\u00e3o se torne regra. Este receio deveria ser compensado, mas no redobrado empenho pastoral na forma\u00e7\u00e3o de consci\u00eancias adultas e livres.<\/p>\n

Muitos v\u00eam na Amoris Laetitia um documento com frases amb\u00edguas<\/a> que cria tens\u00f5es entre progressistas e conservadores. Facto decisivo, \u00e9 que n\u00e3o somos julgados pela consci\u00eancia dos outros, mas pela pr\u00f3pria consci\u00eancia e a pastoral deve ter isso em considera\u00e7\u00e3o. \u201cAlegria do Amor\u201d valoriza a adultez do crist\u00e3o tirando \u00e0 jurisdi\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica a decis\u00e3o como elemento disciplinador, passando-o para as m\u00e3os do crente. Com isto n\u00e3o abdica da sua fun\u00e7\u00e3o docente de Igreja. O documento, embora n\u00e3o seja um acto ex c\u00e1tedra, tem grande relevo pastoral, empenhando os pastores no sentido de fomentarem e acompanharem o desenvolvimento das consci\u00eancias humanas. Resta \u00e1 idoneidade dos pastores fazerem o seu trabalho sem grande alarido!<\/p>\n

No cristianismo n\u00e3o h\u00e1 lugar para condena\u00e7\u00f5es definitivas, porque certa advert\u00eancia de Jesus, no que respeita ao dia do ju\u00edzo, tamb\u00e9m pode ser considerada no sentido de uma pedagogia social moral.<\/p>\n

Na discuss\u00e3o teol\u00f3gica deparamos com duas estruturas de personalidades com diferentes orienta\u00e7\u00f5es: os rigoristas e os flex\u00edveis; os primeiros sentem-se mais \u201cconscientes\u201d ao agarrar-se \u00e0 lei objectiva (a norma) e os segundos sentem-se mais eles (\u201cconscientes\u201d) se seguirem o aspecto subjectivo (a situa\u00e7\u00e3o) que os envolve. Muitos dos primeiros priveligiam a organiza\u00e7\u00e3o da sua vida mediante o controlo mental em torno de uma ordem dada (lei, doutrina) e de um perfeccionismo e no outro extremo encontram-se os que seguem o laissez faire!<\/p>\n

Estas duas esp\u00e9cies de tipologia humana com rescritos pr\u00f3prios de salva\u00e7\u00e3o, fazem parte do mesmo qu\u00f3rum que \u00e9 a Igreja. Da\u00ed a necessidade de uma orienta\u00e7\u00e3o privilegiar a ortodoxia e a outra privilegiar uma ortopraxia. As duas s\u00e3o parte do todo e como tal complementares, mas para o reconhecer pressup\u00f5e-se lucidez, amor (que supera o sentido da justi\u00e7a), humildade e toler\u00e2ncia.<\/p>\n

Concluindo: h\u00e1 cat\u00f3licos que querem ser mais cat\u00f3licos que o papa e a toler\u00e2ncia que n\u00e3o t\u00eam com o Papa \u00e9 a intoler\u00e2ncia que os impede de aceder \u00e0 verdade encarnada. Na Igreja h\u00e1 lugar para todos. Jesus n\u00e3o chora com quem cumpre ou deixa de cumprir a lei, Jesus chora e sorri em cada pessoa e em cada recasado que realize a uni\u00e3o. Somos todos uma grande Fam\u00edlia<\/a> onde se realiza o plano salv\u00edfico de Deus.<\/p>\n

O Papa Francisco, que vem de um outro continente, sem se desfazer da doutrina anterior procura, no esp\u00edrito do Vaticano II, situar a Igreja no mundo de hoje; uma Igreja cat\u00f3lica inclusiva de outras perspectivas teol\u00f3gicas, j\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 de caracter ou perspectiva europeia.<\/p>\n

\u00a9 Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/p>\n

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Para uma resolu\u00e7\u00e3o das quest\u00f5es de recasados, celibato, intercomunh\u00e3o e ordena\u00e7\u00e3o de mulheres Ant\u00f3nio Justo Com a exorta\u00e7\u00e3o \u201cAlegria do Amor\u201e o papa Francisco procura dar resposta \u00e0s necessidades da Igreja e do mundo contempor\u00e2neo, diligenciando para que a Gaudium et Spes e outros documentos do Vaticano II sejam postos em pr\u00e1tica; em parte tinham … Continuar a ler \u201cALEGRIA DO AMOR\u201d \u00c9 A PONTA DE LAN\u00c7A DO VATICANO II<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[15,4,8],"tags":[],"class_list":["post-4676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-educacao","category-religiao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4676"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4678,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4676\/revisions\/4678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}