{"id":3979,"date":"2016-12-08T12:36:10","date_gmt":"2016-12-08T11:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3979"},"modified":"2016-12-08T19:53:27","modified_gmt":"2016-12-08T18:53:27","slug":"o-populismo-de-cima-e-o-populismo-de-baixo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3979","title":{"rendered":"POPULISMO ERUDITO CONTRA POPULISMO VULGAR E VICE-VERSA"},"content":{"rendered":"

O POPULISMO DE CIMA E O POPULISMO DE BAIXO
\n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Ant\u00f3nio Justo<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 em moda criticar-se irreflectidamente o populismo, ignorando que vivemos em democracia, como se o povo fosse algo a desprezar ou como se algu\u00e9m fosse o senhor da verdade e dos interesses a defender e a transmitir ao povo. Na \u00faltima campanha eleitoral dos USA tivemos a actuar em palco, em termos de igualdade, o populismo de cima expresso em Clinton e o populismo de baixo representado em Trump. <\/strong><\/p>\n

Na arena p\u00fablica da democracia temos a classe dominante com um tipo de discurso: o discurso do politicamente correcto (o populismo erudito, o populismo dos de cima) que implica uma certa restri\u00e7\u00e3o da liberdade de express\u00e3o e defende mais os interesses da sua classe, apresentando-os como os interesses do \u201cpovo\u201d; temos, por outro lado o discurso mais simplificado (o populismo vulgar, o populismo de baixo) que diz pretender defender os interesses do \u201cpovo\u201d. <\/strong><\/p>\n

Em democracia tudo \u00e9 povo pelo que n\u00e3o fica bem que a classe dominante se reserve para ela o direito da interpreta\u00e7\u00e3o e da opini\u00e3o correcta em quest\u00f5es da coisa p\u00fablica.<\/strong> J\u00e1 cheira a esturro, o facto de em quase toda a Comunica\u00e7\u00e3o Social europeia dominante (do politicamente correcto) serem un\u00edssona em criar preconceitos contra subculturas pol\u00edticas rivais, como se os pretensos preconceitos dos que representam os interesses dos de baixo n\u00e3o tivessem nada a ver com os preconceitos e os interesses da camada dos de cima.<\/p>\n

O populismo vulgar tem por\u00e9m um aspecto positivo que o populismo erudito n\u00e3o tem: consegue apresentar assuntos complexos de forma compreens\u00edvel para a generalidade da popula\u00e7\u00e3o;<\/strong> coisa que os pol\u00edticos e os meios de comunica\u00e7\u00e3o social n\u00e3o conseguem! A esta forma de express\u00e3o simplificada poder-se-ia denomina-la de populismo de baixo ou populismo vulgar (a maneira de ver do cidad\u00e3o em geral).<\/p>\n

\u00c9 tamb\u00e9m moda dizer-se na Comunica\u00e7\u00e3o Social que o populismo vulgar reage por medo. Esta \u00e9 uma conclus\u00e3o apressada e generalista, dado confundir \u201cgrande preocupa\u00e7\u00e3o\u201d com \u201cmedo\u201d. <\/strong>Enfim, o que temos em democracia s\u00e3o grupos de interesses onde a orienta\u00e7\u00e3o pelo bem-comum, por todo o povo, seja ele mais alto ou mais baixo, parece estar ausente!<\/p>\n

\u00c9 da natureza da comunica\u00e7\u00e3o publicada haver muitas formas de discurso, na defesa de interesses organizados, que geralmente se usam do populismo (erudito ou vulgar) de esquerda e de direita.<\/p>\n

\u00a0Na polis, a luta pelos votos \u00e9 cada vez mais renhida e brutal porque os grupos de interesses que ganham t\u00eam muito a ganhar e os grupos de interesse que perdem t\u00eam mesmo muito a perder: e isto acontece porque, na realidade, mais que o interesse do bem-comum est\u00e1 em jogo os interesses dos grupos rivais; <\/strong>assim, cada grupo procura defender a sua ideologia e os seus interesses com o mau princ\u00edpio de que os fins justificam os meios e na esperan\u00e7a de que o povo pense que \u00e9 defendido e n\u00e3o note o que verdadeiramente est\u00e1 em jogo: poder e influ\u00eancia, ceder o m\u00ednimo e receber o m\u00e1ximo.<\/p>\n

O esp\u00edrito da \u00e9poca (Zeitgeist) e o pensar politicamente correcto s\u00e3o a forma mais populista que h\u00e1. Este populismo engravatado \u00e9 publicitado automaticamente como pensamento correcto e \u00e9, geralmente, encenado pelos regimes pol\u00edticos dirigentes e pelos que beneficiam mais do sistema<\/strong>.<\/p>\n

A press\u00e3o do Zeitgeist e do pensar correcto \u00e9 t\u00e3o forte que leva muit\u00edssimas das pessoas a trazerem em p\u00fablico a tesoura da censura na pr\u00f3pria cabe\u00e7a, uma inst\u00e2ncia que limita a criatividade e a liberdade de express\u00e3o, porque a autocensura age sob o medo de provocar reac\u00e7\u00f5es inesperadas.<\/strong> Esta censura interior e inconsciente corta com tudo o que possa contrariar a corrente porque se orienta pela oportunidade do conveniente. Esta forma de populismo fino \u00e9 comum em todas as Eras da hist\u00f3ria e \u00e9 comum a todos os regimes e ideologias.<\/p>\n

O populismo vulgar \u00e9 mais pr\u00f3prio dos tempos de crise pol\u00edtica, cultural ou social.<\/strong> N\u00e3o interessa a defesa do politicamente correcto (ideologia da classe dominante), do politicamente incorrecto nem t\u00e3o-pouco do esp\u00edrito conspirativo de um lado ou do outro, o que interessa \u00e9 que no emaranhado dos interesses em debate, em primeiro plano, esteja a preocupa\u00e7\u00e3o da defesa do Bem-comum no reconhecimento da complementaridade que leva ao compromisso e n\u00e3o a defesa de interesses de uns contra os outros, porque nesta din\u00e2mica ganha geralmente o mais forte e \u00e9 fomentado o fanatismo ideol\u00f3gico.<\/p>\n

O conceito de povo, e de estado democr\u00e1tico como forma de representa\u00e7\u00e3o de interesses, implica a inclus\u00e3o e n\u00e3o a exclus\u00e3o e uma forma de discurso com regras mas que n\u00e3o impe\u00e7am a criatividade. A domin\u00e2ncia de grupos pode ser leg\u00edtima no respeito pelas minorias. William Shakespeare j\u00e1 ent\u00e3o constatava: “A trag\u00e9dia deste tempo \u00e9 que os loucos conduzem os cegos.”<\/p>\n

O Homem, o cidad\u00e3o, \u00e9 o ser soberano, mesmo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mais alta institui\u00e7\u00e3o; quer se encontre em cima ou em baixo, tem todo a mesma dignidade, como defende o cristianismo! \u201cO Estado \u00e9 a obra mais nobre do Homem mas o Homem \u00e9 a obra mais nobre de Deus\u201d, reconhecia j\u00e1 em 1793 o Supremo Tribunal Federal dos Estados Unidos.<\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Pegadas do Esp\u00edrito no Tempo,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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