{"id":3359,"date":"2015-11-26T15:37:08","date_gmt":"2015-11-26T14:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3359"},"modified":"2015-11-26T15:43:46","modified_gmt":"2015-11-26T14:43:46","slug":"ecologia-e-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3359","title":{"rendered":"ECOLOGIA E TEOLOGIA"},"content":{"rendered":"

O Homem e a Natureza a Caminho com o Esp\u00edrito (Par\u00e1clito) -Bom \u00e9 o que ajuda, conserva e fomenta a Vida<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Ant\u00f3nio Justo<\/strong>
\nEm \u00e9pocas passadas, em que a terra n\u00e3o se encontrava t\u00e3o povoada, a natureza ainda era apercebida como amea\u00e7adora do Homem, como algo a ser dominado por ele; hoje inverteram-se os termos, pois o ser humano, ao apoderar-se da terra sem respeito por ela, tornou-se consequentemente numa amea\u00e7a a ela.<\/p>\n

Se ontem o Homem se encontrava numa fase de luta pela pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia, acentuando, consequentemente, para seu desenvolvimento uma teologia antropoc\u00eantrica, hoje, que se torna urgente a luta pela sobreviv\u00eancia da vida no planeta, \u00e9 \u00f3bvio o desenvolvimento de uma teologia da ecologia (1) mais ecoc\u00eantrica, dando mais relevo ao fundamento teol\u00f3gico num trabalho interdisciplinar mais comprometido com a \u201cnossa Casa comum\u201d, \u201ca nossa irm\u00e3 Terra\u201d que se sente ferida e amea\u00e7ada, como adverte Francisco I na Enc\u00edclica ecol\u00f3gica \u201cLouvado Sejas\u201d. As ci\u00eancias, a tecnologia e a teologia devem estar para o homem e n\u00e3o o homem para elas.<\/p>\n

Pressup\u00f5e-se que as ci\u00eancias naturais ter\u00e3o de abandonar a ideia mecanicista\/materialista do mundo e a ci\u00eancia teol\u00f3gica e filos\u00f3fica ter\u00e1 de mitigar o seu antropocentrismo para aprofundar a \u00e9tica de respeito pela natureza e suas criaturas como pregava e praticava Francisco de Assis e por uma bio\u00e9tica de respeito pela vida e seu desenvolvimento, como defendia e praticava Albert Schweitzer.<\/strong> Este, que era m\u00e9dico te\u00f3logo e fil\u00f3sofo, no livro \u201cCultura e \u00e9tica, \u00c9tica do Respeito \u00e0 vida\u201d, reconhece, nos animais e nas plantas, a qualidade de nossos semelhantes, \u201cpelo facto de aspirarem como n\u00f3s \u00e0 felicidade e conhecerem o medo e o sofrimento, sentindo pavor do aniquilamento como n\u00f3s\u201d<\/strong>. A compaix\u00e3o que sente pelos pobres sente-a tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o aos seres vivos: \u201cbom \u00e9 o que ajuda, conserva e fomenta a vida\u201d.<\/p>\n

Albert Schweitzer queria ver o esp\u00edrito do Evangelho aplicado a toda a criatura como verificava no ide\u00e1rio jainista da Ahimsa (a n\u00e3o viol\u00eancia para com todo o tipo de ser vivo). A nossa compreens\u00e3o deve implicar a consci\u00eancia de \u201csou vida que quer viver rodeada pela vida que quer viver\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Consequentemente, a \u00e9tica n\u00e3o deve ser apenas antropoc\u00eantrica ou sociom\u00e9trica mas sim uma \u00e9tica universal que tem como objecto todos os seres vivos e que surge do contacto com o universo e da vontade nele manifesta.<\/p>\n

De uma Teologia acentuadamente monote\u00edsta para uma Teologia panente\u00edsta (trinit\u00e1ria)<\/span><\/strong><\/p>\n

A ecologia \u00e9 o \u201cestudo da casa\u201d, estuda a natureza e as inter-relaciona\u00e7\u00f5es dos diferentes seres nos ecossistemas e a teologia estuda (o esp\u00edrito da casa) o seu tecto metaf\u00edsico e o esp\u00edrito divino presente nas pessoas, nas coisas e nos diferentes socio-sistemas.<\/strong><\/p>\n

Deus \u00e9 pai e m\u00e3e, \u00e9 c\u00e9u e terra, em Jesus \u00e9 nosso irm\u00e3o; Deus \u00e9 rela\u00e7\u00e3o, \u00e9 a matriz de todas as rela\u00e7\u00f5es n\u00e3o se extinguindo em formas antropom\u00f3rficas, em formas gramaticais, em leis naturais, nem t\u00e3o-pouco nos princ\u00edpios da feminilidade (com a maternidade) e da masculinidade (com a paternidade). \u00c9 por\u00e9m bem verdade que, devido \u00e0 predominante acentua\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio masculino na sociedade, se torna hoje bem necess\u00e1rio dar maior relevo ao princ\u00edpio da feminilidade (maternidade) de forma a haver um equil\u00edbrio mais divino entre o ser humano e a natureza, entre o dar e o receber. Para conseguirmos paradigmas de mudan\u00e7a e de sustentabilidade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 modela\u00e7\u00e3o da natureza e da sociedade torna-se absolutamente necess\u00e1ria uma vis\u00e3o mais feminina (feminina e n\u00e3o feminista m\u00e1scula!) a n\u00edvel de pensamento, antropologia, sociologia e teologia.<\/strong><\/p>\n

A abordagem teol\u00f3gica da ecologia est\u00e1 impl\u00edcita na trilogia crist\u00e3 e mais especificamente na pneumatologia. Os prementes problemas da ecologia tornam mais \u00f3bvia uma elabora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica de cristianismo integral e consequentemente uma abordagem mais centrada no mist\u00e9rio da Trindade que integra a cria\u00e7\u00e3o resumida em Jesus Cristo, o prot\u00f3tipo da vida como caminho de Deus, do Homem e da natureza, tamb\u00e9m no espa\u00e7o e no tempo.<\/p>\n

O ser humano n\u00e3o foi chamado para explorar e dominar (Gn 1,28) a natureza numa perspectiva antropoc\u00eantrica cartesiana e newtoniana, mas para cuidar e cultivar (Gn 2,15) o planeta, assumindo um papel de responsabilidade e de respeito pelo mundo. Mestre Eckhart avisa: \u201cSe a alma pudesse conhecer a Deus sem o mundo, o mundo jamais teria sido criado\u201d.<\/p>\n

Para Teilhard de Chardin, que defendia o Panente\u00edsmo c\u00f3smico (tudo em Deus)<\/strong>, a Terra \u00e9 composta de v\u00e1rias camadas esf\u00e9ricas: Barisfera ou n\u00facleo met\u00e1lico terrestre; Litosfera ou camada de rochas; Hidrosfera ou camada de \u00e1gua; Atmosfera ou camada de ar; Biosfera ou esfera da vida; Noosfera ou esfera do pensamento ou esp\u00edrito humano: Cristosfera ou \u00e2mbito de Cristo. (2)<\/p>\n

Numa perspectiva de revela\u00e7\u00e3o e de f\u00e9 crist\u00e3 tudo est\u00e1 relacionado numa interac\u00e7\u00e3o ambiental social, mental e espiritual.\u2026<\/strong> De facto, Cristo (divino) e Jesus (criatura) encontram-se em comunh\u00e3o e na uni\u00e3o das tr\u00eas pessoas da Trindade.<\/p>\n

A f\u00f3rmula trinit\u00e1ria de Deus n\u00e3o conduz ao pante\u00edsmo (tudo \u00e9 deus), pelo contr\u00e1rio, a trindade e a incarna\u00e7\u00e3o implicam uma teologia panenteista (uma teologia do tudo em Deus): o corpo de Cristo \u00e9 o universo como interpreta Teilhard de Chardin. Francisco de Assis via como pr\u00f3ximo tamb\u00e9m o irm\u00e3o sol, a irm\u00e3 lua, a irm\u00e3 natureza e os irm\u00e3os animais.<\/strong> O mundo atinge a sua maior complexidade da natureza no ser humano, a flora\u00e7\u00e3o da imagem de Deus.<\/p>\n

A teologia vai-se renovando e reagindo aos diferentes padr\u00f5es de sociedade segundo a percep\u00e7\u00e3o humana: em eras passadas para expressar a rela\u00e7\u00e3o Deus-homem, Deus-sociedade insistia na met\u00e1fora de pai e de rei e de filho de Deus, enquanto hoje, numa era em que se precisa de uma consci\u00eancia mais comprometida com a ecologia, a teologia precisa de uma acentua\u00e7\u00e3o da f\u00f3rmula da Trindade na explica\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o Deus-nundo: natureza onde o gene divino germina e filia\u00e7\u00e3o divina do Homem. Esta consci\u00eancia complementar, mais abrangente, leva a melhor sentir o que a liturgia da missa expressa ao celebrar o mundo como corpo de Cristo, o p\u00e3o como presen\u00e7a divina.<\/p>\n

O Papa Bento XVI, em 2009 na Festa da Sant\u00edssima Trindade, apontava para a teologia de Teilhard de Chardin ao afirmar: “Em tudo o que existe, encontra-se impresso, em certo sentido, o “nome” da Sant\u00edssima Trindade, pois todo o ser, at\u00e9 as \u00faltimas part\u00edculas, \u00e9 ser em rela\u00e7\u00e3o, e deste modo se transluz o Deus-rela\u00e7\u00e3o; transluz-se, em \u00faltima inst\u00e2ncia, o Amor criador\u2026 Utilizando uma analogia sugerida pela biologia, dir\u00edamos que o ser humano tem no pr\u00f3prio “genoma” um profundo selo da Trindade, do Deus-Amor\u2026<\/strong> que a liturgia n\u00e3o seja algo ao lado da realidade do mundo, mas que o pr\u00f3prio mundo se torne h\u00f3stia viva, se torne liturgia. \u00c9 a grande vis\u00e3o que depois teve tamb\u00e9m Teilhard de Chardin: no final teremos uma verdadeira liturgia c\u00f3smica, onde o cosmos se torne h\u00f3stia viva.”<\/strong><\/p>\n

A cristologia cont\u00e9m a Kenosis \u2013 o esvaziamento divino (Fil.2, 5-7). Atrav\u00e9s da incarna\u00e7\u00e3o Jesus Cristo deixa na sombra os atributos divinos continuando, muito embora, a ser parte da Trindade passando a tornar-se dependente do Esp\u00edrito Santo, tal como acontece com toda a outra criatura (a cria\u00e7\u00e3o)<\/strong>. A divindade n\u00e3o tem forma mas atrav\u00e9s da kenosis adquire forma em Jesus. O processo trinit\u00e1rio pressup\u00f5e em contrapartida que o ser humano se esvazie (kenosis) do mundo para atingir a dimens\u00e3o do \u201c informe\u201d numa \u00e9tica de corresponsabilidade entre os seres e com o Par\u00e1clito.<\/p>\n

O te\u00f3logo Leonardo Boff em Teologia e Ecologia ( http:\/\/www.maxwell.vrac.puc-rio.br\/13163\/13163_4.PDF) acentua tamb\u00e9m ele a f\u00f3rmula trinit\u00e1ria panenteista dizendo: \u201cTudo n\u00e3o \u00e9 Deus. Mas Deus est\u00e1 em tudo e tudo est\u00e1 em Deus, por causa da cria\u00e7\u00e3o, pela qual Deus deixa sua marca registrada e garante sua presen\u00e7a permanente na criatura (Provid\u00eancia).\u201d<\/strong><\/p>\n

J\u00e1 por volta de 1.500 a.C. a sabedoria indiana pressentia a realidade Jesus Cristo, como prot\u00f3tipo de toda a realidade e como ponto de encontro, ao qual os diferentes caminhos das culturas v\u00e3o dar, explicando: \u201cO criador dorme na pedra, respira na planta, sonha no animal e acorda no Homem\u201d<\/strong> (Outra formula\u00e7\u00e3o: \u201cO Esp\u00edrito dorme na pedra, sonha na flor, acorda no animal e sabe que est\u00e1 acordado no ser humano\u201d). No credo crist\u00e3o formula-se a omnipresen\u00e7a do Esp\u00edrito em toda a cria\u00e7\u00e3o no seguinte acto de f\u00e9: \u201cCreio no Esp\u00edrito Santo, Senhor e Fonte de vida\u201d.<\/p>\n

Dizer cria\u00e7\u00e3o \u00e9 mais que dizer natureza porque implica a consci\u00eancia da caminhada conjunta do todo e de cada ser no respeito m\u00fatuo irmanado pela presen\u00e7a de Deus.<\/strong> A enc\u00edclica ecol\u00f3gica “Louvado sejas” aponta o caminho e a meta: \u201eA cria\u00e7\u00e3o propende para a diviniza\u00e7\u00e3o, para as santas n\u00fapcias, para a unifica\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3prio Criador… O Esp\u00edrito, v\u00ednculo infinito de amor, est\u00e1 intimamente presente no cora\u00e7\u00e3o do universo, animando e suscitando novos caminhos.\u201d<\/strong> E continua: Uma \u201cverdadeira abordagem ecol\u00f3gica sempre se torna uma abordagem social, que deve integrar a justi\u00e7a nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres\u201d.<\/strong><\/p>\n

O pensamento e os princ\u00edpios s\u00e3o como sementes que produzem diferentes frutos, da\u00ed a necessidade de se organizarem sistemas de pensamento e praxis complementares ao servi\u00e7o da humanidade e da natureza (3). No Apocalipse (3,20) a mensagem \u00e9 clara: “Eis que estou \u00e0 porta e bato; se algu\u00e9m ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei em sua casa, cearei com ele e ele comigo”.
\nAnt\u00f3nio da Cunha Duarte Justo
\nwww.antonio-justo.eu
\nTe\u00f3logo
\n(1) Ecologia \u00e9 a parte da Biologia que estuda as rela\u00e7\u00f5es dos seres vivos entre si e destes com o meio.
\n(2) Cf. O te\u00f3logo e geopaleont\u00f3logo Teilhard de Chardin, em \u201cO Fen\u00f3meno Humano\u201d
\n(3) Um Dia Santo para a Natureza, Animais e Plantas https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1945; Ecologia e Fam\u00edlia: http:\/\/a-justo.blogspot.de\/2008\/05\/ecologia-e-famlia.html; Agricultura transg\u00e9nica: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3167; O Papa verde: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3183; Enc\u00edclica sobre Ecologia: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3191<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Homem e a Natureza a Caminho com o Esp\u00edrito (Par\u00e1clito) -Bom \u00e9 o que ajuda, conserva e fomenta a Vida Por Ant\u00f3nio Justo Em \u00e9pocas passadas, em que a terra n\u00e3o se encontrava t\u00e3o povoada, a natureza ainda era apercebida como amea\u00e7adora do Homem, como algo a ser dominado por ele; hoje inverteram-se os … Continuar a ler ECOLOGIA E TEOLOGIA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[4,5,7,8],"tags":[],"class_list":["post-3359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacao","category-escola","category-politica","category-religiao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3359"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3359\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3361,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3359\/revisions\/3361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}