{"id":3201,"date":"2015-06-26T13:23:32","date_gmt":"2015-06-26T12:23:32","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3201"},"modified":"2015-06-26T13:23:32","modified_gmt":"2015-06-26T12:23:32","slug":"o-papa-sem-filtro-o-papa-da-pobreza-da-ecologia-e-da-misericordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3201","title":{"rendered":"O PAPA SEM FILTRO \u2013 O PAPA DA POBREZA DA ECOLOGIA E DA MISERIC\u00d3RDIA"},"content":{"rendered":"

Tema \u201cFam\u00edlia\u201d no 2\u00b0 S\u00ednodo dos Bispos em Outubro<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

\nAnt\u00f3nio Justo<\/strong>
\nNo vaticano sopra um vento sul forte, um vento oce\u00e2nico de fora da Europa que, ao suflar nas batinas da C\u00faria romana, habituadas \u00e0 brisa mediterr\u00e2nica, causa perplexidade. Francisco I, no seu discurso de 22 de Dezembro diagnosticou 15 doen\u00e7as em pessoal da C\u00faria e em muita outra gente acomodada que n\u00e3o se controla: \u201cAlzheimer espiritual\u201d, \u201cterrorismo das conversas\u201d, cr\u00edticas aos \u201cfariseus\u201d, s\u00e3o palavras n\u00e3o diplom\u00e1ticas que abanam muitas \u00e1rvores da c\u00faria chegando a atingir at\u00e9 as ra\u00edzes de alguns \u201ccedros do L\u00edbano\u201d.<\/p>\n

\nNo vaticano, como na pol\u00edtica h\u00e1 posi\u00e7\u00f5es controversas, uns mostram-se mais comprometidos com a doutrina, outros com a praxis, como \u00e9 natural numa tradi\u00e7\u00e3o de dial\u00e9tica frut\u00edfera entre doutores e pastores. A um Papa te\u00f3logo segue-se um Papa pastor. \u00c9 prof\u00e9tico e quase de obriga\u00e7\u00e3o program\u00e1tica o facto de a Hist\u00f3ria ter reunido dois Papas ao mesmo tempo sob o mesmo tecto romano, como que a avisarem: a praxis \u00e9 a flor da doutrina; a pastoral n\u00e3o se deve dissociar da doutrina embora aquela deva constituir um desafio a esta.<\/strong> Um grupo conservador receia que Francisco I mude a doutrina quando ele apenas quer p\u00f4r a pastoral na ordem do dia. Aguentar a tens\u00e3o \u00e9 o que a Igreja cat\u00f3lica sempre conseguiu tornando-se assim em modelo institucional para a humanidade.<\/p>\n

\nDe facto, a Igreja encontra-se em diferentes contextos; foi a primeira institui\u00e7\u00e3o global quando os pa\u00edses nasciam e lutavam ou lutam ainda pela sua identidade regional; como tal, a Igreja tem diferentes rostos segundo os continentes e as culturas subjacentes, o que poder\u00e1 originar diferentes pr\u00e1ticas pastorais.<\/p>\n

\nFrancisco I tamb\u00e9m manifesta compreens\u00e3o para com os gays de boa vontade que \u201cn\u00e3o se devem condenar, mas pelo contr\u00e1rio ser integrados na sociedade\u201d. As suas express\u00f5es espont\u00e2neas e palestras livres na missa matinal tornam-se motivo de observa\u00e7\u00f5es teologais por parte de alguns prelados.<\/p>\n

\nO Papa pretende a reevangeliza\u00e7\u00e3o do mundo. At\u00e9 os seus cr\u00edticos reconhecem nele grandes qualidades incontest\u00e1veis. Ele sabe olhar as pessoas nos olhos. Ao escolher a Casa Santa Marta (a casa de h\u00f3spedes do Vaticano) para resid\u00eancia preferiu o contacto directo com a realidade universal. O Papa revela-se \u00e0 altura dos tempos e tem sido muito oportuno em iniciativas para as religi\u00f5es no sentido de serem fi\u00e9is \u00e0 sua tarefa primordial e dando tamb\u00e9m impulsos muito concretos para a pol\u00edtica internacional: genoc\u00eddio dos arm\u00e9nios, impedimento dos ataques dos americanos e do ocidente contra a S\u00edria, rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas entre Cuba e USA, apela para \u201cn\u00e3o desprezar a R\u00fassia\u201d, e tem conseguido transpar\u00eancia na banca vaticana etc.<\/strong><\/p>\n

\nAno Santo da Miseric\u00f3rdia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\nEm Abril, anunciou um ano santo extraordin\u00e1rio, o Ano Santo da Miseric\u00f3rdia que vai de 8 de dezembro de 2015 at\u00e9 20 de novembro 2016. O bem da igreja e das almas \u00e9 priorit\u00e1rio.<\/p>\n

\nUma igreja precisa de m\u00edstica, doutrina e pastoral. As reformas na moral e na pastoral s\u00e3o precisas tendo muito em conta as assimetrias culturais e sociais das diferentes sociedades. A revela\u00e7\u00e3o divina acontece na B\u00edblia, na Igreja, na Comunidade e na Hist\u00f3ria que vai sempre mostrando novas facetas da realidade global que \u00e9 Jesus Cristo.<\/p>\n

\nO Pont\u00edfice \u00e9 servidor e n\u00e3o senhor da verdade, por isso n\u00e3o pode mudar a doutrina\/dogmas, pode criar prioridades na forma de tratamento pastoral. Por isso, na sua bula sobre o ano da miseric\u00f3rdia acentua: a \u201dmiseric\u00f3rdia \u00e9 o caminho que une Deus e o Homem\u201d<\/strong>. Miseric\u00f3rdia para quem merece uma pena \u00e9 uma quest\u00e3o que na vis\u00e3o secular parece contradit\u00f3ria\u2026<\/p>\n

\nBento XVI era um te\u00f3logo, Francisco \u00e9 um pastor, a teologia permanece na tens\u00e3o entre doutrina e interpreta\u00e7\u00e3o e a pastoral segue as circunst\u00e2ncias dos tempos e das idades. O que se faz e o que se cr\u00ea n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa, a f\u00e9 permanece embora a pr\u00e1tica seja mais importante. A verdade \u00e9 processo e o Papa tem a fun\u00e7\u00e3o de encaminhar as diferentes for\u00e7as em direc\u00e7\u00e3o a ela. Francisco I esfor\u00e7a-se no sentido de tornar o esp\u00edrito de Jesus mais vis\u00edvel e mais experiment\u00e1vel. Sabe que n\u00e3o \u00e9 seu papel adaptar a Igreja ao gosto do tempo mas que a partir dele se torne experiment\u00e1vel o esp\u00edrito de Deus.<\/strong> Esta ser\u00e1 a sua tentativa.<\/p>\n

\nH\u00e1 pessoas que se sentem sempre indignadas com o que o papa diz. A indigna\u00e7\u00e3o nem sempre \u00e9 sinal de empenho e responsabilidade; hoje \u00e9, muitas vezes, uma forma f\u00e1cil de se destacar e ser notado. Destacar-se perante algu\u00e9m conhecido ajuda o \u201csanto\u201d ego.<\/p>\n

\nAlguns radicais e eternos insatisfeitos que procuram aproveitar-se do bem e do mal para danificar a Igreja apelam \u00e0 venda de igrejas e obras religiosas para com esse dinheiro se ajudar os pobres. Esta medida encheria o est\u00f4mago de alguns pobres por algum tempo mas o problema continuaria. \u201cPobres sempre os tereis\u2026\u201d (Jo. 12,1-9. A igreja oferece n\u00e3o s\u00f3 p\u00e3o mas tamb\u00e9m cultura, arte onde as pessoas encontram paz, conforto e medita\u00e7\u00e3o (N\u00e3o s\u00f3 de p\u00e3o vive o Homem!). Imagine-se a presen\u00e7a e o contributo cont\u00ednuo da Igreja para o patrim\u00f3nio cultural dos povos. (Uma institui\u00e7\u00e3o sem mem\u00f3ria n\u00e3o comporta o futuro). Nas igrejas podem reunir-se os pobres e os que sofrem do frio da sociedade; a Igreja \u00e9 tamb\u00e9m o seu porta-voz. Os templos e as obras religiosas s\u00e3o tamb\u00e9m elas as m\u00e3os da natureza, de cidades e aldeias e do povo crente a apontar para a transcend\u00eancia, a apelar para a verticalidade num mundo cada vez mais horizontal e massa inerte.<\/strong> A express\u00e3o espont\u00e2nea brota do cora\u00e7\u00e3o e transmite o calor do amor, a express\u00e3o da intelig\u00eancia reflectida espalha a luz do amor. O amor guarda espa\u00e7o para a pobreza consciente e interior que se preocupa com o bem estar material e espiritual da humanidade. A pobreza espiritual \u00e9 a maior causa da pobreza material. Precisa-se de uma rede de pessoas de boa vontade. O Pont\u00edfice trabalha no sentido de uma utopia que quer um mundo melhor, ao contr\u00e1rio das ideologias que prometem um mundo perfeito. Fronteiras e limites devem ser mantidos apenas como as membranas que ligam os \u00f3rg\u00e3os do mesmo corpo.<\/p>\n

\n2\u00b0 S\u00ednodo em Roma<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

\nEm outubro deste ano realizar-se-\u00e1 o 2\u00b0 s\u00ednodo em Roma. Prev\u00ea-se uma forte luta entre a defesa da tradi\u00e7\u00e3o da doutrina da Igreja sobre a fam\u00edlia e os que seguem o cora\u00e7\u00e3o das pessoas que aceitam que divorciados que se encontrem na situa\u00e7\u00e3o de segundo casamento civil possam frequentar os sacramentos. Aqueles argumentam que a Igreja n\u00e3o deve submeter-se aos caprichos do mundo. Entre eles, o cardeal Raymond Burke e v\u00e1rios cardeais africanos e da europa de leste e da It\u00e1lia receiam que Francisco mude a praxis da doutrina do matrim\u00f3nio. Sem ser necess\u00e1rio mudar o dogma chegar-se-\u00e1 a um consenso entre te\u00f3ricos e pragm\u00e1ticos. A doutrina fica a mesma, tal como acontece nos Estados em parte com a Constitui\u00e7\u00e3o mas que se usa das leis para adaptar a constitui\u00e7\u00e3o \u00e0 situa\u00e7\u00e3o concreta. Assim se responderia \u00e0 necessidade da dogm\u00e1tica (lei fundamental) e de uma pastoral (aplica\u00e7\u00e3o da mesma no concreto).<\/p>\n

\nDe facto o matrim\u00f3nio d\u00e1-se muitas vezes numa situa\u00e7\u00e3o de conhecimento e consci\u00eancia diferente daquela que a realidade depois vem a mostrar; chega a haver casamento mas sem sacramento, apesar da liturgia realizada. H\u00e1 doen\u00e7as que um dos parceiros pode trazer consigo que n\u00e3o permitem uma verdadeira rela\u00e7\u00e3o a n\u00edvel interior e exterior. Para isso o recurso \u00e0 anula\u00e7\u00e3o do casamento, por falta das condi\u00e7\u00f5es iniciais necess\u00e1rias, deveria torna-se num instrumento mais normal. Muitas pessoas trazem nelas doen\u00e7as psic\u00f3ticas (ou maldades) escondidas que s\u00f3 o conv\u00edvio do dia-a-dia vem revelar e podem impedir o desenvolvimento espiritual e levar ao sofrimento dos parceiros a vida inteira.<\/p>\n

\nViol\u00eancia dom\u00e9stica pode ser motivo para separa\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\nO Papa Francisco tem compreens\u00e3o para a separa\u00e7\u00e3o no casamento em determinadas circunst\u00e2ncias. \u201cCertamente tamb\u00e9m h\u00e1 casos em que a separa\u00e7\u00e3o de consortes se torna inevit\u00e1vel. \u00c0s vezes \u00e9 at\u00e9 moralmente necess\u00e1ria\u201d.<\/strong> Quando disse isto referia-se especialmente aos casos de viol\u00eancia dom\u00e9stica, opress\u00e3o do parceiro mais fraco ou de crian\u00e7as pequenas.<\/p>\n

\nCertamente um assunto muito complicado mas o \u201cCasamento\u201d n\u00e3o pode ser argumento de justifica\u00e7\u00e3o de arrastamento de casos de viol\u00eancia repetida ou de impedimento de desenvolvimento individual e comunit\u00e1rio. No caso de matrim\u00f3nios cat\u00f3licos h\u00e1 um instrument\u00e1rio muito adequado que deveria ser mais utilizado e que constitui no recurso ao pedido de anulamento do matrim\u00f3nio. Os episcopados deveriam ser mais receptivos e r\u00e1pidos na decis\u00e3o sobre pedidos de anula\u00e7\u00e3o.<\/strong> Por vezes faltam j\u00e1 de in\u00edcio as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para a efectiva\u00e7\u00e3o do sacramento.<\/p>\n

\nTamb\u00e9m Jesus comparou o Reino dos C\u00e9us a um reino em que o rei fez o convite a muita gente para a boda de casamento do filho; muitos convidados n\u00e3o vieram e ent\u00e3o ele convidou todo o mundo, bons e maus (Mateus 22:1-14). De facto a Igreja n\u00e3o se reduz a um povo eleito ou a uma cultura, por isso Jesus convida todo o povo a entrar no seu reino.
\nAnt\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong>
\nTe\u00f3logo
\nIn \u201cPegadas do Tempo\u201d www.antonio-justo.eu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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