{"id":3177,"date":"2015-06-15T18:00:34","date_gmt":"2015-06-15T17:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3177"},"modified":"2015-06-15T18:00:34","modified_gmt":"2015-06-15T17:00:34","slug":"maome-profeta-em-meca-e-guerreiro-em-medina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3177","title":{"rendered":"MAOM\u00c9 PROFETA EM MECA E GUERREIRO EM MEDINA"},"content":{"rendered":"

\n Uma Solu\u00e7\u00e3o para o Futuro: Identificar os dois Rostos do Cor\u00e3o<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\nPor Ant\u00f3nio Justo<\/strong>
\nPara tentar resolver o conflito inerente ao Cor\u00e3o (1) e \u00e0s Hadith (1) e possibilitar a sua interpreta\u00e7\u00e3o pac\u00edfica no Isl\u00e3o, peritos da religi\u00e3o mu\u00e7ulmana defendem que ser\u00e1 indispens\u00e1vel conhecer e reconhecer os dois rostos de Maom\u00e9: o do seu per\u00edodo de profeta e o do seu per\u00edodo de guerreiro (chefe de estado), ambos inclu\u00eddos no Cor\u00e3o. S\u00f3 assim se poder\u00e1 ordenar e compreender as revela\u00e7\u00f5es ocasionadas pelo arcanjo Gabriel que Maom\u00e9 teve durante 23 anos e que se dividem nas suras de Meca e nas suras de Medina. Em Meca, Maom\u00e9 acreditava poder convencer as tribos \u00e1rabes que praticavam o polite\u00edsmo em torno da Caaba e poder reuni-las sob a religi\u00e3o do seu livro em elabora\u00e7\u00e3o para o povo \u00c1rabe, um livro \u00e0 semelhan\u00e7a da B\u00edblia do povo judeu e do povo crist\u00e3o. Os mequenses n\u00e3o aceitaram a sua mensagem, obrigando-o a abandonar Meca com os seus sequazes. Depois da H\u00e9gira para Medina, (H\u00e9gira = fuga de Maom\u00e9 de Meca para Medina, que marca o in\u00edcio (622) do calend\u00e1rio isl\u00e2mico). Em Medina, Maom\u00e9 organizou-se como homem de Estado conseguindo subjugar Meca e alargar o isl\u00e3o. Serve-se das revela\u00e7\u00f5es de Medina para vincular no Cor\u00e3o a uni\u00e3o de Estado e Religi\u00e3o. Esta estrat\u00e9gia revelou-se muito prof\u00edcua para a \u00e9poca, contribuindo para a expans\u00e3o do Isl\u00e3o em per\u00edodos posteriores.<\/p>\n

\nOs Conte\u00fados das Suras do Cor\u00e3o nas \u00c9pocas de Meca e de Medina<\/span><\/strong><\/p>\n

\nO Cor\u00e3o \u00e9 formado por Suras\/versos que se dividem em revela\u00e7\u00f5es do tempo de Meca e em revela\u00e7\u00f5es do tempo de Medina. As suras de Meca eram curtas e dirigidas principalmente aos mequenses; as suras de Medina eram longas e dirigidas principalmente aos habitantes de Medina. H\u00e1 crit\u00e9rios que os imames usam para distinguir umas das outras. As de Meca ocupam-se com a rever\u00eancia, o temor de Deus, o castigo de Deus para os pecadores, as provas da exist\u00eancia de Deus, a vida depois da morte, as hist\u00f3rias de Maom\u00e9 e eventos de gera\u00e7\u00f5es passadas e as suras de Medina tratam das normas da sharia, direito civil e de culto, de assuntos de governo\/estado, da ades\u00e3o ao Cor\u00e3o e da luta por Al\u00e1 (jihad) e da lida com a guerra e seus despojos.<\/strong><\/p>\n

\nSegundo a an\u00e1lise da maioria dos estudiosos mu\u00e7ulmanos as suras de Medina s\u00e3o as seguintes: 2, 3, 4, 5, 8, 9, 24, 33, 47, 48, 49, 57, 58, 59, 60, 62, 63, 65, 66, 110. As restantes 82 suras s\u00e3o as revela\u00e7\u00f5es de Meca com excep\u00e7\u00e3o de 9:42 revelada em Tabuk e de 43:42, revelada em Jerusal\u00e9m. Quanto \u00e0s suras 1, 13, 55, 61, 64, 83, 97, 98, 99, 112, 113, 114 os peritos do Isl\u00e3o n\u00e3o est\u00e3o certos se s\u00e3o suras das revela\u00e7\u00f5es de Meca ou de Medina.<\/p>\n

\nO conte\u00fado entre as suras (revela\u00e7\u00f5es) de uma \u00e9poca e da outra s\u00e3o t\u00e3o contradit\u00f3rias que literatos chegam a afirmar que Deus mudou de opini\u00e3o.<\/p>\n

\nO antigo imame e professor de hist\u00f3ria isl\u00e2mica da Universidade do Cairo Al-Azhar, no seu livro \u201cIslam and Terrorism\u201d adverte, sob o pseud\u00f3nimo Mark A. Gabriel, que os imames recebem instru\u00e7\u00f5es para, na apresenta\u00e7\u00e3o do Cor\u00e3o, darem mais relevo \u00e0s suras de Maom\u00e9 como guerreiro (as suras de Medina).<\/strong><\/p>\n

\nO Isl\u00e3o com a sua reivindica\u00e7\u00e3o de validade universal atrai intoler\u00e2ncia fomentando a radicalidade dentro da comunidade isl\u00e2mica em rela\u00e7\u00e3o aos de fora do isl\u00e3o e, como reac\u00e7\u00e3o, a intoler\u00e2ncia dos de fora em rela\u00e7\u00e3o ao Isl\u00e3o. O perito em estudos isl\u00e2micos DR. Abdel-Hakim Ourghi apela aos mu\u00e7ulmanos para n\u00e3o esconderem os aspectos violentos de Maom\u00e9 (Cor\u00e3o). Segundo refere ele, no Bonner General-Anzeiger, Maom\u00e9 podia ser considerado profeta fundador de uma religi\u00e3o na sua fase de Meca, entre 610 e 622. “Ap\u00f3s a sua emigra\u00e7\u00e3o de Meca para Medina, temos a ver com um estadista que repetidamente tomou medidas violentas contra outras religi\u00f5es, contra judeus e crist\u00e3os”.<\/strong><\/p>\n

\nDe facto, o Cor\u00e3o e a Sharia precisam de ser submetidos a uma an\u00e1lise hist\u00f3rico-cr\u00edtica para possibilitar nele um rosto mais pac\u00edfico, a valoriza\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo e o reconhecimento do pr\u00f3ximo (n\u00e3o mu\u00e7ulmano) como ser com igual dignidade. Uma cultura que subjugue o indiv\u00edduo e n\u00e3o reconhe\u00e7a a igualdade da dignidade de homem e mulher, est\u00e1 condenada a ficar presa em estruturas sociol\u00f3gicas do passado, tendo de empregar a viol\u00eancia ad intra et ad extra para poder subsistir. Tudo o que n\u00e3o serve o Homem e a Humanidade tornar-se-\u00e1 sup\u00e9rfluo. O desenvolvimento e a excel\u00eancia de uma sociedade pode ser comprovado atrav\u00e9s da maneira como tratam a mulher e o indiv\u00edduo.<\/p>\n

\nO mundo isl\u00e2mico, principalmente atrav\u00e9s de emigra\u00e7\u00e3o de seus fi\u00e9is em massa para a Europa, experimenta um choque de culturas, que vai, pouco a pouco, provocando, no seu meio, a autorreflex\u00e3o do Isl\u00e3o e o surgir de pessoas como o DR. Ourghi que conseguem elevar a discuss\u00e3o do Cor\u00e3o e da Sharia a um n\u00edvel filos\u00f3fico, antropol\u00f3gico e sociol\u00f3gico abertos. Muitos estudiosos do Isl\u00e3o na Europa procuram ultrapassar uma interpreta\u00e7\u00e3o, at\u00e9 agora limitada \u00e0 jurisprud\u00eancia e \u00e0 hist\u00f3ria, para possibilitarem a cria\u00e7\u00e3o de uma ci\u00eancia teol\u00f3gica no sentido de iniciarem uma teologia mu\u00e7ulmana baseada numa abordagem cient\u00edfica hist\u00f3rico-cr\u00edtica possibilitadora do seu desenvolvimento no sentido de um Isl\u00e3o com um novo rosto adaptado \u00e0 realidade circundante e ao tempo e que possibilite uma imagem de Deus\/Al\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 ligado a uma cultura mas aberto \u00e0 globalidade e \u00e0 multiplicidade das culturas. Para o cientista isl\u00e2mico DR. Ourghi, uma renova\u00e7\u00e3o s\u00f3 poder\u00e1 ser conseguida “quando o Isl\u00e3o n\u00e3o se compreender como comunidade militante que luta pelo dom\u00ednio sobre todo o mundo” como apregoam as revela\u00e7\u00f5es e os ditos de Maom\u00e9 de Medina.<\/strong><\/p>\n

\nO permanecer na insist\u00eancia e alega\u00e7\u00e3o de o Isl\u00e3o ser o possuidor e senhor da verdade universal, (e at\u00e9 legitimar com ela a viol\u00eancia contra outras cren\u00e7as) al\u00e9m de fomentar a intoler\u00e2ncia, d\u00e1 perenidade \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o e \u00e0 guerrilha isl\u00e2mica impedindo um di\u00e1logo aberto e n\u00e3o fingido com outras religi\u00f5es. De facto, a grande maioria dos peritos e representantes do Isl\u00e3o entrincheiram-se em cita\u00e7\u00f5es de lindas e po\u00e9ticas revela\u00e7\u00f5es do Cor\u00e3o, calando a verdadeira realidade de uma estrat\u00e9gia baseada no Maom\u00e9 de Medina. A secundar esta ideia est\u00e1 a pr\u00e1tica isl\u00e2mica de que uma mentira em benef\u00edcio do Isl\u00e3o \u00e9 considerada uma verdade ao servi\u00e7o de Al\u00e1.<\/p>\n

\nO mu\u00e7ulmano Ourghi critica tamb\u00e9m a hipocrisia reinante em sociedades isl\u00e2micas, atestando de moral dupla estados que t\u00eam o Isl\u00e3o como religi\u00e3o de estado, dizendo: \u201cO ‘Isl\u00e3o cruel’ e a Sharia s\u00e3o v\u00e1lidos apenas para a popula\u00e7\u00e3o pobre, os dominantes n\u00e3o se comportam segundo o Isl\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

\nNo terceiro \u201ePhil.Cologne\u201c da cidade de Bona na Alemanha, Ourghi tamb\u00e9m se expressou criticamente, sobre os organismos de tutela mu\u00e7ulmana na Alemanha. Segundo testemunhou as organiza\u00e7\u00f5es coordenadoras dos diferentes grupos isl\u00e2micos, tal como a Uni\u00e3o Turco-Isl\u00e2mica, s\u00e3o controladas por \u00f3rg\u00e3os governamentais dos pa\u00edses de origem.<\/strong><\/p>\n

\nDe facto, tab\u00e9m isto constitui um grande problema porque impede a capacidade de integra\u00e7\u00e3o de mu\u00e7ulmanos noutros pa\u00edses que se sentem obrigados a terem de se afirmar em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0s culturas de acolhimento. A abund\u00e2ncia de dinheiro concedida por pa\u00edses isl\u00e2micos e magnates para a constru\u00e7\u00e3o de mesquitas e institui\u00e7\u00f5es fomentadoras do isl\u00e3o no estrangeiro torna os pa\u00edses de acolhimento cegos na concess\u00e3o de direitos para tais planos. Catar e a Ar\u00e1bia Saudita investem centenas de milh\u00f5es na implanta\u00e7\u00e3o do isl\u00e3o mais radical na Europa.<\/p>\n

\nA ambival\u00eancia de Maom\u00e9 de ser profeta para os de dentro e guerrilheiro para os de fora, possibilitou-lhe a conquista e consequente constru\u00e7\u00e3o de um grande imp\u00e9rio mu\u00e7ulmano, vendo-se este hoje obrigado a procurar as melhores suras do Cor\u00e3o para demonstrar o seu esp\u00edrito pac\u00edfico. Esta estrat\u00e9gia torna-se ineficiente num tempo em que cada pessoa passa a ter acesso \u00e0 forma\u00e7\u00e3o, \u00e0 informa\u00e7\u00e3o e \u00e0 cultura. A evolu\u00e7\u00e3o dos povos e das armas de combate na disputa entre religi\u00f5es e culturas j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a mesma que no passado, o que pressup\u00f5e uma mudan\u00e7a de estrat\u00e9gia. A expans\u00e3o do Isl\u00e3o no mundo ocidental revelar-se-\u00e1 como prec\u00e1rio dado combater o saber global e, de momento, contar apenas com o apoio de for\u00e7as pol\u00edticas e econ\u00f3micas europeias que se v\u00eaem obrigadas a engolir cobras e lagartos para poderem captar o capital \u00e1rabe, mas, numa outra conjuntura, facilmente mudar\u00e3o de estrat\u00e9gia. As resolu\u00e7\u00f5es da Cimeira G7, na sua decis\u00e3o de at\u00e9 ao fim do s\u00e9culo reduzir as energias f\u00f3sseis determinar\u00e3o o total enfraquecimento econ\u00f3mico dos pa\u00edses produtores de petr\u00f3leo e de carv\u00e3o.<\/p>\n

\nEm tempos de globaliza\u00e7\u00e3o, manter-se preso no tempo e na cultura \u00e1rabe impossibilita o desenvolvimento e a adapta\u00e7\u00e3o ao Homem e ao tempo; a cultura \u00e1rabe, para poder acompanhar a mudan\u00e7a de paradigma da sociedade ocidental ter\u00e1 de submeter a sua religi\u00e3o a um aferimento cient\u00edfico que a torne capaz de dar resposta ao desenvolvimento do cidad\u00e3o e poder viabilizar o seu contributo indispens\u00e1vel para a sociedade ocidental que precisa urgentemente de correc\u00e7\u00f5es que a civiliza\u00e7\u00e3o \u00e1rabe poderia ajudar a efectivar.
\nAnt\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong>
\nTe\u00f3logo
\nIn: www.antonio-justo.eu<\/p>\n

(1) O livro sagrado do Isl\u00e3o. No Cristianismo temos a encarna\u00e7\u00e3o de Deus e no Isl\u00e3o a inlibra\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n

(2) Actos, afirma\u00e7\u00f5es, opini\u00f5es, aplica\u00e7\u00f5es do Cor\u00e3o e modos de vida de Maom\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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