{"id":3112,"date":"2015-03-11T18:06:06","date_gmt":"2015-03-11T17:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3112"},"modified":"2015-03-11T18:06:27","modified_gmt":"2015-03-11T17:06:27","slug":"a-eutanasia-e-a-morte-organizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=3112","title":{"rendered":"A EUTAN\u00c1SIA E A MORTE ORGANIZADA"},"content":{"rendered":"

Pondera\u00e7\u00f5es sobre o Suic\u00eddio assistido<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ant\u00f3nio Justo<\/strong>
\nFala-se da “eutan\u00e1sia ativa” e da \u201eeutan\u00e1sia passiva”. A “eutan\u00e1sia ativa” implica a op\u00e7\u00e3o pela morte individualmente deliberada por um enfermo incur\u00e1vel e assistida pelo m\u00e9dico que, a pedido do paciente, lhe prepara um cocktail mortal (“suic\u00eddio assistido”).<\/p>\n

Na “eutan\u00e1sia passiva” s\u00e3o interrompidas as ac\u00e7\u00f5es que tenham por fim prolongar a vida. O paciente pode determinar n\u00e3o querer a utiliza\u00e7\u00e3o de instrumentos nem medidas de prolonga\u00e7\u00e3o da vida Este pr\u00e1tica j\u00e1 \u00e9 muito comum em pacientes de estado terminal. O al\u00edvio do sofrimento torna-se preven\u00e7\u00e3o contra suic\u00eddio e ajuda a evitar o desespero da vida e possibilita a assist\u00eancia espiritual. No processo da morte, moribundos chegam a ter momentos de alegria e felicidade e momentos de desespero.<\/p>\n

Os defensores do “suic\u00eddio assistido” costumam argumentar com o direito do indiv\u00edduo \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o e alegam querer evitar situa\u00e7\u00f5es \u201csem qualidade de vida\u201d.<\/p>\n

Na Alemanha \u00e9 proibido o suic\u00eddio assistido. A maioria dos filiados nos partidos da Uni\u00e3o CDU\/CSU \u00e9 contra o suic\u00eddio assistido; defende a medicina paliativa em que se receitem analg\u00e9sicos (contra a dor) mesmo que indirectamente encurtem a vida. O SPD, partido da coliga\u00e7\u00e3o, expressou a opini\u00e3o de deixar espa\u00e7o livre aos m\u00e9dicos em quest\u00f5es terminais (situa\u00e7\u00f5es limite). O partido os Verdes protagoniza a liberdade de decis\u00e3o e em casos especiais estende-a tamb\u00e9m a familiares e pessoas mais pr\u00f3ximas. Muitos parlamentares dos v\u00e1rios partidos s\u00e3o de opini\u00e3o que \u00e9 suficiente a melhoria dos cuidados paliativos no hosp\u00edcio.<\/p>\n

O Porqu\u00ea do n\u00e3o \u00e0 Eutan\u00e1sia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A liberdade de autodetermina\u00e7\u00e3o no suic\u00eddio (porque s\u00f3 no fim da vida) n\u00e3o parece ter l\u00f3gica. A raz\u00e3o n\u00e3o pode justificar o direito de matar ou de morrer. Al\u00e9m disso, o ser humano \u00e9 ele e as suas circunst\u00e2ncias e estas podem conduzi-lo ao medo de ficar s\u00f3, de se tornar num fardo para outros, de se encontrar num momento depressivo e deste modo ser motivado a desejar a morte, num determinado momento. \u00c9 problem\u00e1tico argumentar, em nome da autodetermina\u00e7\u00e3o, porque esta tem sempre a ver com as circunst\u00e2ncias… Os momentos de dificuldades n\u00e3o s\u00e3o os melhores conselheiros para se tomarem decis\u00f5es irrevog\u00e1veis.<\/p>\n

A ajuda ao suic\u00eddio n\u00e3o pode ser uma miss\u00e3o do m\u00e9dico nem \u00e9 uma quest\u00e3o a ser organizada a n\u00edvel de neg\u00f3cio. A \u00e9tica m\u00e9dica tem em conta o juramento de Hip\u00f3crates, que se compromete a defender e preservar a vida; eutan\u00e1sia \u00e9 homic\u00eddio e como tal fora do \u00e2mbito da ordem dos m\u00e9dicos. A Ordem dos M\u00e9dicos alem\u00e3, numa tomada de posi\u00e7\u00e3o a 12.12.2104 declarou repudiar veementemente o suic\u00eddio assistido por m\u00e9dicos. A sua conduta \u00e9 a orienta\u00e7\u00e3o pela \u201c regulamenta\u00e7\u00e3o profissional dos m\u00e9dicos que diz que \u00e9 dever dos m\u00e9dicos preservar a vida\u201d. S\u00f3 a vida, a sa\u00fade tem de ser protegida e restaurada, o sofrimento deve ser aliviado e praticada a assist\u00eancia aos moribundos.<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 casos de consci\u00eancia em que o m\u00e9dico se pode encontrar num dilema mas que n\u00e3o pode ser solucionado com uma lei porque uma \u201cexcep\u00e7\u00e3o normalizada\u201d poderia tornar-se regra, como advoga o actual ministro da sa\u00fade na Alemanha.<\/p>\n

A religi\u00e3o \u00e9 contra o suic\u00eddio assistido porque considera a vida como um dom sagrado. Para o cristianismo o ser humano n\u00e3o se deixa reduzir \u00e0 biologia nem a sua vida pode ser deliberada pelo Estado nem por qualquer institui\u00e7\u00e3o. De facto a eutan\u00e1sia \u00e9 um acto contra a natureza e inclui tamb\u00e9m o perigo da industrializa\u00e7\u00e3o da morte e do distanciamento familiar. A mentalidade economicista em via e a maneira como j\u00e1 se tratam os reformados n\u00e3o deixa pressupor o melhor desenvolvimento no sentido humano.<\/p>\n

Nenhuma diagnose \u00e9 segura, h\u00e1 sempre pessoas que apesar de diagnosticadas de doen\u00e7a mortal se restabeleceram. A eutan\u00e1sia \u00e9 decisiva e n\u00e3o deixa lugar para rever a decis\u00e3o tomada no caso de condi\u00e7\u00f5es mudarem.<\/p>\n

As pessoas s\u00e3o manipul\u00e1veis pelo ambiente e pelo esp\u00edrito do tempo. Vivemos numa sociedade utilit\u00e1ria que cada vez mais avalia tudo em rela\u00e7\u00e3o aos custos. No nacional-socialismo tornou-se comum a destrui\u00e7\u00e3o de \u201cvida in\u00fatil\u201d. Pessoas deficientes, opera\u00e7\u00f5es a partir dos 70 passam a ser encaradas sob a perspectiva utilit\u00e1ria. O nacional-socialismo de Hitler determinava o que era digno de vida e o que n\u00e3o.<\/p>\n

Morrer \u00e9 um processo natural. Morrer dignamente n\u00e3o precisa de suic\u00eddio assistido.<\/p>\n

J\u00e1 o Antigo Testamento considerava a vida como oferta de Deus (Gen 2,7) e recomenda: \u201cn\u00e3o deves matar (Ex 20,13). A maneira como se tratam doentes e moribundos \u00e9 um indicador do grau da civiliza\u00e7\u00e3o de um povo. “Nunca \u00e9 l\u00edcito matar o outro: ainda que ele o quisesse, mesmo se ele o pedisse (\u2026) nem \u00e9 l\u00edcito sequer quando o doente j\u00e1 n\u00e3o estivesse em condi\u00e7\u00f5es de sobreviver” (Santo Agostinho in Ep\u00edstola).<\/p>\n

N\u00e3o se tem o direito de decidir sobre vida ou morte. O tabu da morte serve o respeito e a protec\u00e7\u00e3o da vida como um direito fundamental das pessoas. A licen\u00e7a para matar viria da barbaridade que veria a morte como \u00faltimo rem\u00e9dio.<\/p>\n

H\u00e1 pessoas habituadas a mestrear toda a sua vida e querem determinar tamb\u00e9m o seu momento de morrer. Muitos defendem que uma motiva\u00e7\u00e3o religiosa n\u00e3o dever ser alargada a toda a popula\u00e7\u00e3o. A decis\u00e3o sobre a vida n\u00e3o \u00e9 da compet\u00eancia de nenhuma inst\u00e2ncia humana, pelo que n\u00e3o deveria ser legalmente privatizada nem deixada a nenhuma institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quem assiste pacientes terminais de casos muito dif\u00edceis, sente-se, muitas vezes, desafiado e indefinido. Por tr\u00e1s de cada posi\u00e7\u00e3o encontra-se um ju\u00edzo de valor. N\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00f5es definitivas, h\u00e1 que viver com a morte…<\/p>\n

Um Testemunho pessoal<\/span><\/strong><\/p>\n

O te\u00f3logo Hans K\u00fcng, que sofre de Parkinson, defende o direito \u00e0 eutan\u00e1sia no fim da sua vida. “Eu assumo a minha responsabilidade para o meu morrer na devida altura, uma responsabilidade que ningu\u00e9m me pode tirar… Deus oferece-me a gra\u00e7a, assim espero eu, de reconhecer o verdadeiro momento; o mais tardar seria para mim, certamente o in\u00edcio duma dem\u00eancia\u201d.<\/strong> K\u00fcng considera a vida como um dom de Deus mas ao mesmo tempo, segundo a vontade de Deus, a vida \u00e9 uma miss\u00e3o do Homem e, como tal, tamb\u00e9m na sua \u00faltima etapa. \u201cNingu\u00e9m deve ser incitado a morrer mas tamb\u00e9m n\u00e3o deve ser obrigado a viver\u201d ( Hanns k\u00fcng em \u201cMenschenw\u00fcrdig sterben von 2009\u201d). \u00c9 uma quest\u00e3o reservada \u00e1 consci\u00eancia da pessoa. A cren\u00e7a na vida eterna para l\u00e1 do espa\u00e7o e do tempo n\u00e3o precisa de se preocupar com o prolongamento da vida temporal.<\/p>\n

O m\u00e9dico e o padre podem acompanhar o desejo de morrer. N\u00e3o \u00e9 sua miss\u00e3o julgar nem condenar mas assistir. Temos que viver com a incerteza. Informa\u00e7\u00e3o venha ela de onde vier \u00e9 tamb\u00e9m manipula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Neg\u00f3cio com a Morte<\/span><\/strong><\/p>\n

Pa\u00edses baixos, B\u00e9lgica, Su\u00ed\u00e7a tornaram-se em pa\u00edses do turismo da morte. For\u00e7as econ\u00f3micas dos pa\u00edses vizinhos olham com inveja para estes pa\u00edses.<\/p>\n

H\u00e1 grupos que fazem neg\u00f3cio com a vida prolongando-a e outros encurtando-a.<\/p>\n

\u00c9 perverso, querer fazer-se um neg\u00f3cio sob o des\u00edgnio da humanidade e de defender a dignidade humana. A propaganda vem mais de organizadores da eutan\u00e1sia que ganham dinheiro com ela. Se o seu motivo n\u00e3o \u00e9 econ\u00f3mico mas humanista ent\u00e3o porque o n\u00e3o fazem gratuitamente.<\/p>\n

A meta n\u00e3o deveria ser uma morte humana mas uma vida humana. Numa \u00e9poca em que a eutan\u00e1sia \u00e9 idealizada, a organiza\u00e7\u00e3o do suic\u00eddio assistido torna-se tr\u00e1gico.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/span><\/strong><\/p>\n

O te\u00f3logo K\u00fcng n\u00e3o defende o suic\u00eddio assistido mas reserva-se para si o direito de assumir a responsabilidade da sua morte no momento oportuno. \u00c9 contra a recusa absoluta de toda a eutan\u00e1sia e contra a arbitrariedade do morrer; opta por um meio termo que segundo ele se funda na f\u00e9 pessoal. K\u00fcng, como crist\u00e3o respons\u00e1vel, fala por si e n\u00e3o em nome da institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Igreja petrina, pelo seu caracter constitucional, n\u00e3o pode ser pela eutan\u00e1sia. A n\u00edvel pastoral, sabe que a vida \u00e9 oferta, uma d\u00e1diva a ser cuidada e desenvolvida e n\u00e3o encurtada nem reduzida a uma simples ideia sobre ela, mas conhece tamb\u00e9m o princ\u00edpio da \u00e9tica crist\u00e3: o \u00faltimo juiz em quest\u00f5es de decis\u00e3o na terra \u00e9 a consci\u00eancia individual da pessoa.<\/p>\n

Os textos sagrados n\u00e3o se perdem na l\u00f3gica; permitem a contradi\u00e7\u00e3o. Se fossem l\u00f3gicos limitar-se-iam ao caminho da ci\u00eancia. Assim podem-se dedicar \u00e0s verdades eternas atrav\u00e9s da f\u00e9. Esta \u00e9 dom que permite navegar noutras esferas que n\u00e3o as do dia-a-dia demasiadamente determinadas pelo utilit\u00e1rio.<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil nascer nem \u00e9 f\u00e1cil morrer; nos segredos da exist\u00eancia s\u00f3 Deus e a pr\u00f3pria consci\u00eancia!
\nAnt\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong>
\nTe\u00f3logo
\nwww.antonio-justo.eu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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