{"id":2875,"date":"2014-10-03T10:39:09","date_gmt":"2014-10-03T09:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=2875"},"modified":"2014-10-03T14:21:55","modified_gmt":"2014-10-03T13:21:55","slug":"o-divorcio-da-politica-e-da-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=2875","title":{"rendered":"O DIV\u00d3RCIO DA POL\u00cdTICA E DA \u00c9TICA"},"content":{"rendered":"

A Pol\u00edtica tem vivido do Ser e n\u00e3o do Dever Ser<\/strong><\/span>
\n Para se intervir na Hist\u00f3ria tem de se entrar no Interior dos Conflitos pol\u00edtico-sociais<\/strong><\/span><\/h3>\n

Por Ant\u00f3nio Justo<\/strong>
\nUm div\u00f3rcio n\u00e3o acontece de repente, vai-se dando at\u00e9 que acontece. Pol\u00edtica e \u00e9tica tendem a divorciar-se a partir do Renascimento. At\u00e9 a\u00ed orientavam-se pelo dever ser e a partir da\u00ed, especialmente com \u201cO Pr\u00edncipe\u201d de Maquiavel (1469 – 1527) passou a centrar-se na materialidade do ser sem a componente idealista anterior (platonismo). Maquiavel, o iniciador da modernidade pol\u00edtica, considera as coisas como s\u00e3o e n\u00e3o como deveriam ser, por isso n\u00e3o est\u00e1 interessado na \u00e9tica.<\/strong> S\u00f3 reconhece a realidade material na pol\u00edtica, querendo-a auto-suficiente: \u201cos fins justificam os meios\u201d.<\/p>\n

Para Maquiavel \u201da garantia mais segura da posse \u00e9 a ru\u00edna\u201d. A vida humana \u00e9 luta com os meios da legalidade ou da viol\u00eancia. O medo e o temor s\u00e3o os instrumentos disciplinadores que o governante tem para levar a causa pol\u00edtica a bom termo. Kant, do lado oposto, apela para a raz\u00e3o pr\u00e1tica e para o imperativo categ\u00f3rico (regra \u00e1urea como fundamento l\u00f3gico e objectivo da moral: \u201cActua de modo a que o axioma da tua vontade possa valer ao mesmo tempo como princ\u00edpio de uma lei universal\u201d. Os princ\u00edpios maquiav\u00e9licos e meramente materialistas de orienta\u00e7\u00e3o realista e pragm\u00e1tica atingiram o seu auge pol\u00edtico nos grandes assassinos de povos como Hitler, Estaline, Mao Zedong.
\nNa teoria medieval e cl\u00e1ssica grega, e em especial para Arist\u00f3teles, as coisas tendem todas para o bem, para a felicidade. Tudo se encontra a caminho. Para ele havia tr\u00eas tipos de homem e de vida: o vulgar (vive para o prazer), o pol\u00edtico (para a honra, fama realizada na polis) e o fil\u00f3sofo (para a felicidade), cada qual com a sua medida de felicidade. O homem pol\u00edtico orienta-se pela raz\u00e3o e por ela chega \u00e0 postula\u00e7\u00e3o da \u00e9tica (do como se deve ser). A raz\u00e3o fundamenta a atitude moral, conclui tamb\u00e9m Kant). S\u00f3crates defendia a teoria de que a cidade grega deveria ser governada pelos fil\u00f3sofos, os melhores.<\/p>\n

Crist\u00e3os t\u00eam andado a dormir na Forma dando o Comando aos Outros<\/span><\/strong><\/p>\n

A advert\u00eancia evang\u00e9lica de \u201cdai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d n\u00e3o justifica a iliba\u00e7\u00e3o moral de atitudes pol\u00edticas nem a isen\u00e7\u00e3o pol\u00edtica por parte dos crist\u00e3os.<\/strong> Pilatos tamb\u00e9m lavou as m\u00e3os e a consequ\u00eancia foi a morte do inocente (Jesus=povo).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 suficiente o empenho de crist\u00e3os a n\u00edvel individual na assist\u00eancia social e nas miss\u00f5es; n\u00e3o chega que o crist\u00e3o seja um especialista do povo, \u00e9 preciso o seu empenhamento na a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos partidos como parte do comprometimento estatal e global.<\/p>\n

Apesar das contradi\u00e7\u00f5es da coisa pol\u00edtica, tem sido um grande erro a ren\u00fancia dos crist\u00e3os no sentido de moldar o mundo politicamente a par de outros destacados. Torna-se relevante congregar for\u00e7as em torno de pessoas de boa vontade para modelar o mundo e dar-lhe nova direc\u00e7\u00e3o: um mundo de rosto humano para todos.<\/strong> A direc\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 dada por quem trabalha no conv\u00e9s do navio mas pelos seus timoneiros.<\/strong> Urge dar forma pol\u00edtica ao conte\u00fado crist\u00e3o n\u00e3o tanto como religi\u00e3o mas como filosofia e \u00e9tica crist\u00e3. N\u00e3o se trata de unir pol\u00edtica e religi\u00e3o porque isso \u00e9 catastr\u00f3fico, como podemos constatar hoje em conflitos mundiais actuais.<\/p>\n

Certamente n\u00e3o h\u00e1 partido que corresponda \u00e0s aspira\u00e7\u00f5es \u00e9ticas crist\u00e3s mas em todos os partidos h\u00e1 lugar para pessoas que se empenhem; a orienta\u00e7\u00e3o de um partido depende dos seus membros e o legado da humanidade n\u00e3o se encontra em nenhuma institui\u00e7\u00e3o mas repartido por cada pessoa<\/strong>. O crist\u00e3o, se imbu\u00eddo da mensagem evang\u00e9lica tem lugar em todos os partidos. \u00c9 verdade que a pol\u00edtica \u00e9 algo provis\u00f3rio e relativo mas a vida social \u00e9 constru\u00edda na sequ\u00eancia e resulta da soma dos provis\u00f3rio e do relativo. O crist\u00e3o est\u00e1 chamado, com todas as pessoas de boa vontade, a criar uma sociedade mais justa. Seria ing\u00e9nuo e mendacidade queixar-se apenas de quem faz o trabalho. Quem trabalha suja as m\u00e3os mas tem a vantagem de poder ver o fruto do seu trabalho e de poder limpar as m\u00e3os.<\/p>\n

O empenho pol\u00edtico com o consequente assumir de fun\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, \u00e9 uma forma socialmente desej\u00e1vel e eticamente desafiadora da responsabilidade crist\u00e3 para o mundo.<\/p>\n

A pol\u00edtica n\u00e3o \u00e9 \u201cneg\u00f3cio sujo\u201d; \u00e9 uma actividade imprescind\u00edvel e boa, em si.<\/strong> Tem m\u00e1 fama por abrigar pol\u00edticos sem a \u00e9tica do dever moral, que agem por interesse, internacionalmente em manadas, de maneira colectiva e an\u00f3nima, puxados por grupos de interesses com poder. O povo n\u00e3o tem poder para se impor aos poderes organizados dentro do Estado, por isso precisa do empenho dos que se encontrem mais pr\u00f3ximos deles. A qualidade da pol\u00edtica depende da qualidade humana dos pol\u00edticos. Se n\u00e3o est\u00e1 contente com a pol\u00edtica empenhe-se nela. Esta \u00e9 a \u00fanica maneira de melhorar o servi\u00e7o \u00e0 polis.<\/p>\n

A degrada\u00e7\u00e3o pol\u00edtica vem tamb\u00e9m de uma forma\u00e7\u00e3o de pol\u00edticos baseada ainda nos princ\u00edpios de Maquiavel, que quer o pol\u00edtico viciado, e no utilitarismo feroz anglo-sax\u00f3nico. Candidatos ao poder passam, quase todos pela escola de Maquiavel <\/strong>e centram os estudos em fil\u00f3sofos defensores do materialismo (Thomas Hobbes, Marx, etc.) e do relativismo moral ou nas ideias dos sofistas, c\u00ednicos e c\u00e9pticos. Desconhecem a nova era da filosofia qu\u00e2ntica que considera esp\u00edrito e mat\u00e9ria compat\u00edveis.<\/p>\n

Cada \u00e9poca produz o seu poder e a sua correspondente vis\u00e3o: no absolutismo a filosofia era absolutista, na democracia contempor\u00e2nea \u00e9 relativista e numa democracia org\u00e2nica complementar talvez se torne num integracionismo social e econ\u00f3mico.<\/p>\n

Do empenho social para o empenho pol\u00edtico<\/span><\/strong><\/p>\n

O procedimento \u00e9tico n\u00e3o se limita ao homem religioso. Na ac\u00e7\u00e3o se mostra a validade dos princ\u00edpios \u00e9ticos. O crist\u00e3o deve deixar o rasto da sua atitude \u00e9tica na pol\u00edtica. A pol\u00edtica ocidental ao desvincular-se da religi\u00e3o e da \u00e9tica deixa o tim\u00e3o da hist\u00f3ria aos que mant\u00eam na alma do povo o desejo de miss\u00e3o. Pol\u00edtica \u00e9 servi\u00e7o e como tal uma liturgia, embora a hist\u00f3ria mostre que a promiscuidade de pol\u00edtica e institui\u00e7\u00f5es religiosas \u00e9 perversora.<\/p>\n

O pol\u00edtico, em vez de combater o inimigo que se encontra no seu interior, repudia, por vezes, o advers\u00e1rio alimentando a inveja, a rivalidade e a gan\u00e2ncia. Na pol\u00edtica est\u00e3o em primeiro plano os interesses econ\u00f3micos e estrat\u00e9gicos e n\u00e3o valores de justi\u00e7a ou \u00e9ticos. Seria de tentar inverter-lhes a ordem; para isso o motivo do agir ter\u00e1 de ser desinteressado e altru\u00edsta.<\/p>\n

A luta \u00e9 um dado natural, mas numa \u00e9tica desenvolvida n\u00e3o se luta contra algu\u00e9m, mas luta-se pela justi\u00e7a e pela liberdade individual, social e comunit\u00e1ria.<\/strong> A viol\u00eancia s\u00f3 cria mais tens\u00e3o.<\/p>\n

A obra de Max Weber \u201cA \u00e9tica protestante e o ‘esp\u00edrito’ do capitalismo\u201d elucida as rela\u00e7\u00f5es entre religi\u00e3o e capitalismo e induz a melhor compreender as diferen\u00e7as das sociedades n\u00f3rdicas e latinas, bem como as prefer\u00eancias cat\u00f3licas pela forma\u00e7\u00e3o humanista e as protestantes pela t\u00e9cnica. A maneira de estar presente na sociedade seja ela capitalista, socialista, isl\u00e2mica, cat\u00f3lica ou protestante determina directa ou indirectamente diferentes economias e pol\u00edticas.<\/p>\n

Urgem solu\u00e7\u00f5es interm\u00e9dias entre capitalismo e socialismo entre religi\u00e3o e pol\u00edtica, no sentido de servir a felicidade de todos e atingir o m\u00e1ximo poss\u00edvel de igualdade econ\u00f3mica e social.<\/strong> De facto todos somos parentes, apenas o sol nos mudou a cor.<\/p>\n

Deus \u00e9 povo e a \u00e9tica \u00e9 justi\u00e7a, por isso, ficam \u00e0 porta de empresas, minist\u00e9rios, escolas e partidos. Uma coisa poderia o crist\u00e3o aprender de Karl Marx: para intervirmos na hist\u00f3ria teremos de entrar no interior dos conflitos pol\u00edtico-sociais.<\/strong> Segundo ele o regime pol\u00edtico \u00e9 o reflexo da organiza\u00e7\u00e3o das for\u00e7as produtivas que \u00e9 preciso influenciar. Consequentemente, os comunistas s\u00e3o exemplares no empenho pol\u00edtico pela pr\u00f3pria causa e na estrat\u00e9gia que usam de se instalarem nas estruturas administrativas estatais atrav\u00e9s dos sindicatos.<\/p>\n

Embora a miss\u00e3o do sacerdote implique um empenho de ordem religiosa, sem compromissos pol\u00edticos mas no compromisso pela paz e justi\u00e7a, pela promo\u00e7\u00e3o integral do homem e dos direitos humanos, isso n\u00e3o o devem impedir de fomentar vivamente o interesse dos crist\u00e3os pelo empenho pol\u00edtico militante nos diversos partidos.
\nO mar sem a for\u00e7a do vento e da lua n\u00e3o teria as ondas que lhe d\u00e3o vida!<\/p>\n

O Astr\u00f3nomo e matem\u00e1tico alem\u00e3o<\/span><\/span><\/span> Johannes Kepler (1571-1630)<\/span><\/span><\/span> reconhecia j\u00e1 ent\u00e3o: “\u00c9 preciso reunir religi\u00e3o e ci\u00eancia, matem\u00e1tica e m\u00fasica, medicina e cosmologia, corpo, mente e esp\u00edrito em uma inspirada e luminosa s\u00edntese.” <\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a9Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong>
\nJornalista e ex-professor de filosofia aplicada.
\nwww.antonio-justo.eu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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