<\/p>\n
<\/p>\n
Ao Arroteamento da Paisagem natural segue-se o da Paisagem cultural<\/span><\/b><\/p>\n Ant\u00f3nio Justo<\/span><\/b><\/p>\n A selva da consci\u00eancia humana vai avan\u00e7ando e recuando \u00e0 medida dos fogos que se ateiam aqui e acol\u00e1. Os s\u00e9culos XIX e XX foram os s\u00e9culos que mais se aproveitaram da pirotecnia ideol\u00f3gica (fascismo, socialismo e capitalismo) e tudo isto debaixo do c\u00e9u iluminista duma raz\u00e3o pura e de uma ci\u00eancia convencida. O in\u00edcio do s\u00e9c. XXI sofre as consequ\u00eancias at\u00e9 ao desatino porque a camada dos que t\u00eam acesso ao saber \u00e9 incomparavelmente maior; o problema vem por\u00e9m dum saber adquirido \u00e0 primeira vista. Um saber que n\u00e3o cria saber fundado mas destinado apenas a fazer opini\u00e3o pass\u00edvel de ser cultivada nos vasos da varanda democr\u00e1tica. No absolutismo cultivava-se o dogma absoluto, em democracia cultiva-se a opini\u00e3o relativista para se ter verdades para todos os partidos. N\u00e3o ponho as m\u00e3os no fogo da ideologia porque me chega o adubo das suas cinzas!…<\/b><\/span><\/p>\n Valores abstractos n\u00e3o comprometem os Governantes<\/span><\/b><\/p>\n Torna-se interessante observar a cumplicidade e coer\u00eancia entre economia, sistema de governo e de pensamento no suceder-se das v\u00e1rias \u00e9pocas hist\u00f3ricas. Se na Idade m\u00e9dia com a sua suserania econ\u00f3mica agr\u00e1ria (reguengos, coutos e coutadas) imperava o rei\/suserano como representante de Deus na terra, hoje em democracia e em nome do povo, cada vez impera mais um estado corrupto sem refer\u00eancias \u00e9ticas e menos ainda religiosas. O secularismo estatal quer falar apenas de valores abstratos, sem pai nem m\u00e3e, e assim confirmar o que o bispo Agostinho de Hipona constatava, no seu tempo: um Estado sem um fundamento moral claro n\u00e3o \u00e9 mais que \u201cuma grande quadrilha assaltante de ladr\u00f5es\u201d. <\/b>Por isso o Estado, embora de direito, n\u00e3o quer saber do bem e do mal. Deste modo os poderosos grupos, ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos, econ\u00f3mico e dos M\u00e9dia, tornam-se nos formadores duma opini\u00e3o p\u00fablica \u00e0 medida dos seus interesses particulares. Quer-se uma sociedade tamb\u00e9m sem religi\u00e3o nem modelos; o maior modelo humano da Hist\u00f3ria, Jesus de Nazar\u00e9, tornar-se-ia numa provoca\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n Na Europa, no tempo das invas\u00f5es b\u00e1rbaras a vida era dominada pelo medo real da morte, das pestes e dos assaltos b\u00e1rbaros. A vida era violenta e o ambiente rude, o que se repercute tamb\u00e9m na mentalidade desse tempo. A viol\u00eancia, o medo e a necessidade de defesa levou os habitantes a construir castelos nos cimos dos montes e os fi\u00e9is a construir igrejas com janelas estreitas para impedirem os assaltos. Neste ambiente fomenta-se uma consci\u00eancia do direito, impregnada na necessidade de justi\u00e7a, que se formula numa espiritualidade de direito e se expressa ent\u00e3o no Jesus severo e justiceiro adaptado \u00e0 \u00e9poca.<\/span><\/p>\n O fogo do amor abranda todos os fogos sejam eles materiais ou espirituais, porque queima os medos pela raiz.<\/span><\/p>\n A necessidade de desenvolvimento e a fome levou aoarroteamento de grandes florestas na Europa. Por todo o lado, a natureza recuou, \u00e0 medida que a popula\u00e7\u00e3o aumentava. D\u00e1-se uma progress\u00e3o na cultura e um recuo na natura. No seculo XV a popula\u00e7\u00e3o de Portugal era entre um e dois milh\u00f5es de habitantes, a Fran\u00e7a tinha entre 10 e 14 milh\u00f5es e a Espanha andava pelos cinco milh\u00f5es.<\/b> <\/span><\/p>\n Ao fogo do dogma religioso sucede-se o fogo do dogma racionalista\/secular com o dogma da opini\u00e3o embutida no relativismo. No processo da evolu\u00e7\u00e3o os fogos do inferno deram lugar aos fogos das ideologias. Ao arroteamento das paisagens geogr\u00e1ficas da Europa segue-se o arroteamento da sua paisagem cultural, com o desbaste do que ela tem mais sagrado. Na luta pelo pr\u00f3prio bi\u00f3topo vital ou ideol\u00f3gico cada um procura escavar a pr\u00f3pria trincheira para da\u00ed fazer fogo com uma argumenta\u00e7\u00e3o l\u00f3gica mas n\u00e3o racional. A l\u00f3gica ideol\u00f3gica pega nuns tantos factos hist\u00f3ricos tirados da cor local hist\u00f3rica e do contexto, organizando um fio condutor l\u00f3gico ad hoc e convincente para quem n\u00e3o conhece o resto dos factos. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n O Medo como Instrumento de Governo e de Dom\u00ednio<\/span><\/b><\/p>\n A religi\u00e3o procurava relegar a vingan\u00e7a dos fogos do dia-a-dia para o fogo do inferno, adiando o medo para o fim-do mundo. O secularismo hodierno procura relegar a vingan\u00e7a das injusti\u00e7as do dia-a-dia para um futuro de progresso, adiando o medo de elei\u00e7\u00e3o em elei\u00e7\u00e3o ou para um futuro melhor. Pir\u00f3manos de um lado e de outro: cada qual amarrando o futuro \u00e0 sua ideologia.<\/span><\/p>\n Incendi\u00e1rios por todo o lado, te\u00edstas colocando o fogo nos campos dos ate\u00edstas e incendi\u00e1rios progressistas colocando o fogo no campo dos conservadores e da religi\u00e3o: todo o mundo a dar continuidade \u00e0 cultura da guerra e ningu\u00e9m interessado em integrar.<\/span><\/p>\n Na luta contra o medo tudo luta com o medo de morrer sozinho, tudo procura tornar-se propriet\u00e1rio da raz\u00e3o; esta e \u00e1 a mecha de fogo mortal mais eficaz mas que, num outro ide\u00e1rio, se poderia transformar na mecha da paz.<\/span><\/p>\n Numa sociedade cada vez mais distante da vida moral e da lei da causa e do efeito sofre-se de um reducionismo monocausal, procurando explicar as pr\u00f3prias dores da mente com qualquer coisa que lhe engane a fome.<\/span><\/p>\n No carrossel das opini\u00f5es e das l\u00f3gicas tudo anda atordoado. A express\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o pode por\u00e9m reduzir-se a uma heran\u00e7a assim como a sua cr\u00edtica n\u00e3o pode ser reduzida a uma \u00e9poca ou sistema pol\u00edtico. A interculturalidade n\u00e3o seria beneficiada se fundamentada nas culpas sejam elas a n\u00edvel de medos ou de coer\u00e7\u00f5es, sejam elas mesmo, de caracter intelectual subtil.<\/span><\/p>\n Tanto a delinqu\u00eancia como a benignidade dum povo s\u00e3o retratadas nos seus costumes, na sua \u00e9tica e nas suas leis.<\/span><\/p>\n Hoje \u00e9 f\u00e1cil falar-se com o rei na barriga; para isso basta falar de antanho, falar dos outros, a partir do trono duma pr\u00f3pria opini\u00e3o tendente a justificar a pr\u00f3pria insatisfa\u00e7\u00e3o\/frustra\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n O fil\u00f3sofo Epicteto dizia \u201cN\u00e3o h\u00e1 falta de prov\u00e9rbios, os livros est\u00e3o cheios deles, o que falta s\u00e3o pessoas que os apliquem\u201d! Eu acrescentaria: N\u00e3o chega um prov\u00e9rbio ou uma cita\u00e7\u00e3o para conhecer uma pessoa, \u00e9 preciso ler o livro inteiro e mesmo assim continuarei a n\u00e3o poder perceber os mist\u00e9rios que a pessoa alberga e que o livro n\u00e3o consegue revelar!<\/span><\/p>\n A ideologia do pensar politicamente correcto que nos domina tornou-nos indiferentes.<\/span><\/p>\n Entre o texto e o contexto prospera a opini\u00e3o de um texto descontextuado. O sentido do texto s\u00f3 est\u00e1 no contexto! Por isso h\u00e1 que perguntar o que est\u00e1 por tr\u00e1s de uma opini\u00e3o e que interesses serve, antes de nos deixarmos levar por l\u00f3gicas que se revelam contra a raz\u00e3o! Hoje na barafunda das l\u00f3gicas argumentativas tudo serve para atacar as ra\u00edzes da nossa civiliza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/span><\/b><\/p>\n www.antonio-justo.eu<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ao Arroteamento da Paisagem natural segue-se o da Paisagem cultural Ant\u00f3nio Justo A selva da consci\u00eancia humana vai avan\u00e7ando e recuando \u00e0 medida dos fogos que se ateiam aqui e acol\u00e1. 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