<\/p>\n
<\/p>\n
Repensar a Democracia bruta sem Base nem Her\u00f3is<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n Ant\u00f3nio Justo<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n O colonialismo econ\u00f3mico \u00e9 um polvo que adapta a sua cor ao sistema pol\u00edtico e cultural. Actualmente tornou-se mais forte que a cultura: antes procurava min\u00e1-la e agora passou a determin\u00e1-la. Tornou-se abusador da Democracia na sua guerra contra as culturas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Para tal, a \u00e9tica pol\u00edtica deixa de ser fundamentada nos valores culturais para ser determinada apenas pela economia liberal de mercado. Consegue-o impondo o pragmatismo\/utilitarismo como filosofia pol\u00edtica e de vida. O povo encantado dan\u00e7a a sua m\u00fasica, ao ritmo da flauta m\u00e1gica do mercado. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Tornamo-nos todos espectadores de uma guerra, at\u00e9 hoje inaudita, a guerra das elites econ\u00f3micas contra as culturas. Na velha sociedade a burguesia determinava o andamento cultural; na actual s\u00e3o os novos-ricos que determinam o que se h\u00e1-de acreditar e fazer. A maquinaria econ\u00f3mica globalista destr\u00f3i, por um lado, a din\u00e2mica das estruturas sociais e culturais nacionais e, por outro, desestabiliza os Estados intervindo neles atrav\u00e9s do fomento da concorr\u00eancia terrorista seja a n\u00edvel de grupos subversivos seja a n\u00edvel de produtos econ\u00f3micos. As sociedades d\u00e3o continuidade \u00e0 cultura da guerra, j\u00e1 n\u00e3o a n\u00edvel de guerras declaradas entre na\u00e7\u00f5es, mas numa grande guerra econ\u00f3mica liberal de guerrilhas ao servi\u00e7o de alguns.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span>A nossa democracia nasceu sob o prel\u00fadio ideol\u00f3gico da guerra fria; pretendia abandonar um colonialismo suave e entrou no colonialismo rijo europeu, de cunho cada vez mais americano e universal. De colonizadores passamos a ser colonizados, primeiro por ideologias e depois pela Europa central que acabou com a nossa independ\u00eancia nacional (imperialismo da Troika: oligarquia europeia e mundial!).<\/span><\/p>\n <\/p>\n A cultura \u00e9 sistematicamente minada por uma pol\u00edtica de legion\u00e1rios estrangeiros, bem pagos, que de patri\u00f3tico s\u00f3 t\u00eam o sorriso. Modificam os nossos padr\u00f5es de vida no sentido do liberalismo econ\u00f3mico das grandes economias sem alternativas de sobreviv\u00eancia honrada para os pequenos.<\/span><\/b> Antes da op\u00e7\u00e3o da economia pelo globalismo, ela vivia principalmente da explora\u00e7\u00e3o da classe oper\u00e1ria dentro do pr\u00f3prio pa\u00eds e da sua disciplina\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do recurso \u00e0 imigra\u00e7\u00e3o; com o globalismo e o seu instrumento Euro, a economia opta pela estrat\u00e9gia da explora\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica e social dos Estados. A estrat\u00e9gia de desestabiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-econ\u00f3mica e cultural dos pa\u00edses tem-se mostrado muito prof\u00edcua para um capitalismo pragm\u00e1tico apiado, a n\u00edvel estrat\u00e9gico, por um socialismo indutivo generalizado, tamb\u00e9m ele destrutor do sistema de valores culturais transmitidos e da coer\u00eancia social dentro dos estados. Actualmente, grande parte do que se apresenta como desenvolvimento consequente da cultura ocidental, revelar-se-\u00e1 como seu cangalheiro.<\/b> A Alian\u00e7a despercebida, em via, de capitalismo e marxismo como modeladores do pensar pol\u00edtico correcto, revela-se altamente eficiente no seu sentido, tendente a idealizar o sistema chin\u00eas (nova forma de poder pol\u00edtico integradora de capitalismo e socialismo). Com a cajadada na \u00e9tica cultural enfraquecem os Estados de cultura e ao mesmo tempo fomentam a guerrilha entre as classes oper\u00e1rias e burguesas dos diversos pa\u00edses. Transfere a explora\u00e7\u00e3o da classe oper\u00e1ria para a explora\u00e7\u00e3o dos Estados. A n\u00edvel social interno, roubam a dignidade \u00e0s crian\u00e7as e aos velhos e transformam os cidad\u00e3os em pedintes de trabalho. O pragmatismo do mercado financeiro aproveita-se do nosso sistema partid\u00e1rio, todo ele demasiado reaccion\u00e1rio e fixado ainda nas filosofias do s\u00e9culo XVIII e XIX. Quer esquerda quer direita s\u00e3o portadoras dum gene capitalista e socialista desumano que os atrela \u00e0 economia.<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n As elites levedam a massa de modo a ser cozida no seu forno<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n O proletariado e as pequenas burguesias mant\u00eam-se atra\u00eddos a espect\u00e1culos de feira, deixando-se distrair em discuss\u00f5es e campanhas que t\u00eam como objectivo desestabilizar o seu inconsciente cultural e deste modo desenra\u00edza-los e disponibiliz\u00e1-los para a aceita\u00e7\u00e3o das leis dum mercado an\u00f3nimo e b\u00e1rbaro. A elite do dinheiro e do oportuno consegue proletarizar a mentalidade de forma que esta reconhe\u00e7a, como n\u00e3o adequado, tudo o que aponte para a forma\u00e7\u00e3o de personalidades e vontades com a capacidade de reconhecer n\u00e3o s\u00f3 a linha do horizontal como tamb\u00e9m a linha do vertical com componentes da dimens\u00e3o real (intelec\u00e7\u00e3o e pragmatismo). <\/span><\/p>\n <\/p>\n Assim, no autocarro da democracia insurgem-se grupos contra her\u00f3is e santos porque a sua presen\u00e7a e aura seria uma afronta \u00e0 igualdade da massa democr\u00e1tica que se quer insegura, prolet\u00e1ria, de cabe\u00e7a baixa, sem horizonte nem Sol. O destaque reserva-se para o acidental dum vedetismo culto que se finge sem culto no firmamento da economia. A democracia quer-se \u201cesclarecida e moderna\u201d e, para tal, burla-se a massa mudando o nome \u00e0s coisas e criando uma \u00e9tica negativa negadora da comunidade e da verticalidade. A admira\u00e7\u00e3o e a gratid\u00e3o, pr\u00f3pria de amimais superiores j\u00e1 n\u00e3o parecem adequadas a uma massa que se quer n\u00e3o levedada, numa democracia bruta a viver s\u00f3 ao n\u00edvel das necessidades vitais prim\u00e1rias. Esquece-se que at\u00e9 no reino irracional h\u00e1 valores superiores, valores de sintonia e solidariedade que brilham como o Sol no horizonte da caminhada.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aquando da morte de Lawrence Anthony, que dedicou sua vida a salvar elefantes, deu-se um fen\u00f3meno ins\u00f3lito. Elefantes selvagens, pressentindo o falecimento do seu amigo, a muitos quil\u00f3metros de dist\u00e2ncia, deixaram a reserva, pondo-se a caminho da casa dele durante dias. Dois dias depois da morte de Lawrence (7.03.2012), 31 elefantes, em duas manadas, chegaram \u00e0 sua resid\u00eancia sul-africana depois de terem andado 20 Km. Ficaram, dois dias sem comer nem beber, a fazer o luto pela morte do amigo; depois de prestada a homenagem voltaram para a selva. O reconhecimento e a gratid\u00e3o n\u00e3o diminu\u00edram a honra dos elefantes, pelo contr\u00e1rio, prestigiou-os, elevando-os \u00e0 categoria de humanos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Porque h\u00e1-de o brilho duma outra pessoa ensombrar o meu brilho? Uma sociedade temperada com o adubo da concorr\u00eancia facilmente se deixa ofuscar pelo fumo da inveja. Palavras como, virtude, sacrif\u00edcio, caridade, miss\u00e3o, respeito, Deus, s\u00e3o enxovalhadas por questionarem o pensar propagado pelo pragmatismo hedonista corrente. Naturalmente que tamb\u00e9m as palavras est\u00e3o sujeitas a evolu\u00e7\u00e3o e h\u00e1 palavras distintas como a palavra m\u00e1rtir que s\u00e3o desacreditadas pela pr\u00e1tica dos \u201cm\u00e1rtires\u201d mu\u00e7ulmanos suicidas que se matam matando. Esta \u00e9, por\u00e9m, a nega\u00e7\u00e3o da ideia de sacrif\u00edcio que implica entrega amorosa pelos outros. A exist\u00eancia de pessoas respeitadoras da atitude de cada um, mas dedicadas ao voluntariado, ao servi\u00e7o dos mais necessitados em hospitais, bairros pobres, miss\u00f5es, etc. parece incomodar pessoas que optam por estilos de vida mais orientados para o gozo imediato. A ideologia vigente n\u00e3o tolera, fora dela, luzeiros, porque prefere viver da banalidade do quotidiano irreflectido esquecendo que a natureza tamb\u00e9m tem lugar para os outros. <\/span><\/p>\n <\/p>\n As boas obras t\u00eam uma aura respeitadora enquanto as m\u00e1s t\u00eam uma for\u00e7a arrastadora para o mal. A reflex\u00e3o cr\u00edtica que, por vezes, se levanta contra her\u00f3is, quer desconhecer as diferentes fases de desenvolvimento de cada individualidade. \u00c9 \u00f3bvio que senhores de sucesso d\u00fabio n\u00e3o gostem que se louve o sucesso alcan\u00e7ado servindo. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Uma ideologia irreflectida op\u00f5e-se ao hero\u00edsmo porque v\u00ea nele um ataque ao status quo, \u00e0 igualdade democr\u00e1tica e ao princ\u00edpio da comparticipa\u00e7\u00e3o, como se a igualdade jur\u00eddica acabasse com as diferen\u00e7as dentro da esp\u00e9cie ou do g\u00e9nero. Tamb\u00e9m a democracia tem produzido muitas v\u00edtimas: as v\u00edtimas an\u00f3nimas da concorr\u00eancia desleal, de bens, de armas e da discrimina\u00e7\u00e3o. Onde h\u00e1 v\u00edtimas precisam-se salvadores! N\u00e3o precisamos de nenhuma casta que seja divinizada. Todos n\u00f3s trazemos connosco o gene divino mas isso n\u00e3o significa que haja uma inclus\u00e3o de igualdade pela rasoura como se n\u00e3o fossemos todos dignamente diferentes e como se a diferen\u00e7a n\u00e3o fosse um valor consagrado pela natureza. \u00c9 \u00f3bvio que cada pessoa tem o direito moral a uma atitude interior de poder actuar ou n\u00e3o segundo requisitos morais. O dissenso deve originar-se em rela\u00e7\u00e3o ao mal e n\u00e3o ao bem. <\/b>A l\u00f3gica dos cr\u00edticos acerbes do hero\u00edsmo teria como consequ\u00eancia a desist\u00eancia de todo o desporto e at\u00e9 de qualquer investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica que desse origem a um pr\u00e9mio Nobel. No desenvolvimento da identidade individual e da identidade de sociedades haver\u00e1 sempre a rivalidade de incongru\u00eancias a humanizar. No que toca ao hero\u00edsmo tamb\u00e9m h\u00e1 muita explora\u00e7\u00e3o dos sentimentos humanos em todas as eras. O facto de cada pessoa ser igual perante a lei n\u00e3o a iliba da diferen\u00e7a pela positiva ou pela negativa. A paz precisa de her\u00f3is porque se encontra embotada sob o manto duma democracia com pol\u00edticos imunes sem rosto, demasiado iguais, e dum povo de rosto cada vez mais igual porque lavado na lixivia cultural da massa. N\u00e3o se trata de defender aqui um modelo de sociedade antiga de caracter mais voluntarioso nem de condenar uma sociedade moderna permissiva; trata-se de reflectirmos para melhor podermos ser n\u00f3s a decidir, sem os superegos antigos ou modernos, na constru\u00e7\u00e3o dum mundo, cada vez, melhor.<\/span><\/p>\n <\/p>\n A inveja e o individualismo parecem, por vezes, justificar a sacarifica\u00e7\u00e3o da cultura \u00e0 massifica\u00e7\u00e3o de ideias leves e a uma proletariza\u00e7\u00e3o de atitude e de esp\u00edrito. A nossa democracia representativa tem muitas coisas boas, mas padece da falta de her\u00f3is do bem-comum: falta-lhe rebeldes da democracia (tamb\u00e9m de sindicatos e patronatos) que interfiram no processo, de modo a poder dignific\u00e1-lo. <\/b>Para progredirmos, ser\u00e1 indispens\u00e1vel repensar a nossa cultura em termos de restaura\u00e7\u00e3o dos valores culturais pilares do nosso imagin\u00e1rio, cientes que a consci\u00eancia individual e social precisa de cont\u00ednua actualiza\u00e7\u00e3o (renova\u00e7\u00e3o). Ela tem sido devastada sistematicamente pelo barbarismo irrespons\u00e1vel de dan\u00e7arinos dum pragmatismo engravatado ao servi\u00e7o dos empertigados do poder. Para j\u00e1 precisamos de santos profanos e sagrados, de grupos fortes defensores da cultura, precisamos de pessoas da ac\u00e7\u00e3o, que melhorando se melhorem. Os her\u00f3is da democracia n\u00e3o se encontram na m\u00f3 de cima mas na m\u00f3 de baixo. No sentido duma cultura crist\u00e3, her\u00f3i n\u00e3o \u00e9 o que ganha mas o que perde. Enquanto n\u00e3o entendermos esta l\u00f3gica, a Hist\u00f3ria continuar\u00e1, cada vez mais na mesma, com a maior parte da sociedade a trabalhar para uma minoria abusadora e c\u00ednica.<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n N\u00e3o chega uma \u00e9tica pragmatista natural e econ\u00f3mica: precisamos da mat\u00e9ria e do esp\u00edrito como precisamos da comida e do ar para podermos viver; a primeira finalidade duma \u00e9tica pol\u00edtica ser\u00e1 a cultura do bem-comum; uma \u00e9tica respeitadora da alma da cultura numa tens\u00e3o respons\u00e1vel, entre o velho e o novo, entre bi\u00f3topo e cosmopolitismo, possibilitadora de uma motiva\u00e7\u00e3o fundada e teleol\u00f3gica. Os interesses individuais precisam dum sistema que os integre. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Torna-se urgente uma pol\u00edtica da justi\u00e7a acompanhada duma pol\u00edtica da verdade. Encontramo-nos a grande velocidade no retrocesso cultural. Deixar de acreditar na cultura, na solidariedade, na f\u00e9 e no amor \u00e9 voltar aos tempos b\u00e1rbaros.<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n www.antonio-justo.eu<\/span><\/b><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Repensar a Democracia bruta sem Base nem Her\u00f3is Ant\u00f3nio Justo O colonialismo econ\u00f3mico \u00e9 um polvo que adapta a sua cor ao sistema pol\u00edtico e cultural. Actualmente tornou-se mais forte que a cultura: antes procurava min\u00e1-la e agora passou a determin\u00e1-la. Tornou-se abusador da Democracia na sua guerra contra as culturas. 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