<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cMais quero Burro que me leve que Cavalo que me derrube\u201d<\/span><\/b><\/p>\n UM SISTEMA PARTID\u00c1RIO GERADOR DE MEDIOCRIDADES Ant\u00f3nio Justo<\/span><\/b><\/p>\n “Mais quero asno que me leve, que cavalo que me derrube”, \u00e9 o mote encoberto da classe pol\u00edtica portuguesa (e da na\u00e7\u00e3o), bem descrita na \u201c Farsa In\u00eas Pereira \u201c de Gil Vicente. A classe pol\u00edtica prefere ser levada por um povo asno (Pero Marques) do que ter um povo esperto (cavalo) que a controle.<\/span>O mesmo se poderia dizer do povo.<\/span><\/p>\n In\u00eas Pereira \u00e9 uma mo\u00e7a interesseira e pregui\u00e7osa que vive insatisfeita na monotonia do dia-a-dia. Por isso pretende arranjar um marido progressista que a tire da pasmaceira duma vida insignificante. S\u00e3o-lhe apresentados dois pretendentes: Pero Marques (conservador, bom, rico, ing\u00e9nuo e simpl\u00f3rio) e o Escudeiro Br\u00e1s da Mata (progressista, homem com maneiras, controlador e refinado). A dificuldade de In\u00eas na escolha do marido, vem-lhe do conflito que traz consigo. Nela debatem-se duas mundivis\u00f5es: a medieval (Pero Marques) e a moderna (Cavaleiro). In\u00eas recusa o primeiro pretendente P\u00earo Marques, mas ao notar que o Escudeiro Br\u00e1s da Mata (segundo pretendente) \u00e9 demasiado exigente e n\u00e3o a honra; In\u00eas, logo que se livra dele, casa com Pero Marques. Este \u00e9 t\u00e3o bobo e saloio, que cantando e bailando a leva \u00e0s costas a um ermo onde ela pode dormir com um falso Ermit\u00e3o (antigo amigo). In\u00eas Pereira \u00e9 ajudada por v\u00e1rios personagens, todos eles s\u00f3 est\u00e3o interessados no neg\u00f3cio com o casamento.<\/span><\/p>\n Na Farsa, al\u00e9m do fad\u00e1rio do pa\u00eds na sua luta entre a vis\u00e3o tradicionalista e a vis\u00e3o modernista, reconhe\u00e7o a classe pol\u00edtica representada pela protagonista In\u00eas Pereira (oportunista) que trai o marido Pero Marques (povo tradicional) e n\u00e3o sofre as consequ\u00eancias disso. Em In\u00eas podemos reconhecer tanto o rescrito da na\u00e7\u00e3o como dos partidos. <\/span><\/b>In\u00eas serve-se da esperteza para granjear a simpatia. A classe pol\u00edtica tamb\u00e9m se tem servido da alcoviteira Lianor Vaz e dos judeus Lat\u00e3o e Vidal (TV, Media, etc.), dos Mo\u00e7os (do partido), dos Ermit\u00e3os (ma\u00e7onaria e interesses internacionalistas, republicanismo mercen\u00e1rio, etc.) e da M\u00e3e (Presidentes da Rep\u00fablica c\u00famplices dos jogos da classe pol\u00edtica), para se servir a ela e aos seus ac\u00f3litos. <\/b><\/span><\/p>\n Uma na\u00e7\u00e3o incapaz de integrar nela mesma a terra (conservadorismo) e a ideologia (progressismo) est\u00e1 predestinada a n\u00e3o se encontrar a si mesma e a expressar-se partida. Por isso a sociedade portuguesa n\u00e3o cresce organicamente de maneira continuada. A sua evolu\u00e7\u00e3o d\u00e1-se, aos solu\u00e7os, de crise em crise, num processo de querer adquirir o perdido nunca alcan\u00e7ado. Isto agravou-se a partir do s\u00e9c. XIX. A partir daqui a ideologia assume o lugar da terra.<\/span><\/p>\n A Na\u00e7\u00e3o perdeu o Sentido da Realidade <\/span><\/b><\/p>\n \u00a0<\/span>\u201cCasa onde falta o p\u00e3o todos ralham e ningu\u00e9m tem raz\u00e3o<\/span><\/b>\u201d. A crise financeira portuguesa de 1891, (<\/span>http:\/\/analisesocial.ics.ul.pt\/documentos\/1218726298J7kLR2hh1En65AF7.pdf<\/span><\/a><\/span>) acompanhada das revoltas republicanas. culminou na aboli\u00e7\u00e3o da monarquia em 1910. A Carbon\u00e1ria (\u201cdefensores da P\u00e1tria\u201d), bra\u00e7o direito da ma\u00e7onaria matara o rei e o infante em nome da defesa dos interesses nacionais e do modernismo, com a mesma ligeireza com que tinha atrai\u00e7oado a p\u00e1tria ao saudar as invas\u00f5es francesas como libertadoras. A 1\u00aa rep\u00fablica acaba tamb\u00e9m falida no golpe militar de 28 de Maio de 1926, que instala a ditadura militar at\u00e9 1933. Com a Constitui\u00e7\u00e3o de 1933, forma-se o \u201cEstado Novo\u201d <\/b>(regime autorit\u00e1rio com tend\u00eancias fascistas mas que n\u00e3o assume o fascismo); este entende-se j\u00e1 n\u00e3o como fruto da ideologia mas como tentativa de reabilitar o Estado atrav\u00e9s do corporativismo econ\u00f3mico e social, compreendendo-se como “um Estado pluricontinental e multirracial”. Salazar tenta dar uma nova tarefa ao pa\u00eds: olhar para a terra e defender o ultramar. <\/b><\/span><\/p>\n A 25 de Abril de 1974 \u00e9 demitido o regime autorit\u00e1rio de Salazar. A Junta de Salva\u00e7\u00e3o Nacional das FMA nomeou como presidente da Rep\u00fablica o General Ant\u00f3nio de Sp\u00ednola a 15 de maio de 1974. Segue-se o per\u00edodo an\u00e1rquico dos revolucion\u00e1rios em torno do PREC (Processo Revolucion\u00e1rio em Curso). Surge o 25 de Novembro de 75 a corrigir um pouco a direc\u00e7\u00e3o an\u00e1rquica com o Presidente da Rep\u00fablica Ramalho Eanes. A impaci\u00eancia da lideran\u00e7a partid\u00e1ria e a press\u00e3o de \u201cestrangeirados\u201d como Soares, Cunhal, etc., interessadas em arrecadar para si o sol de Abril apressam a tarefa de impor os seus interesses partid\u00e1rios. A 25 de Abril de 1976 a terceira rep\u00fablica restabelece o regime democr\u00e1tico, com a nova Constitui\u00e7\u00e3o de orienta\u00e7\u00e3o comunista e com as elei\u00e7\u00f5es. <\/span><\/p>\n Com a derrocada do regime autorit\u00e1rio de Salazar, o 25 de Abril de 1974 restabelece o caracter ideol\u00f3gico da primeira rep\u00fablica com muitos avan\u00e7os a n\u00edvel de ideias e retrocessos a n\u00edvel da terra. Portugal desconcilia-se ainda mais e continua a viver na superficialidade de ondas de ideol\u00f3gicas. Para Portugal ser fiel a si mesmo e se reconciliar internamente teria que permitir-se uma discuss\u00e3o s\u00e9ria entre conservadores como Salazar e socialistas como Azedo Gneco; doutro modo seguir\u00e1 o mau caminho de dupla personalidade (esquizofrenia) \u00e0 medida dum M\u00e1rio Soares republicano comunista que depois salva a raposa republicana tornando-se socialista estrangeirado.<\/b> A t\u00e1tica do seu PS foi difamar e defraudar sistematicamente a direita e a Igreja de maneira a criar na opini\u00e3o p\u00fablica num anti-conservadorismo como tinha criado com o anticlericalismo na primeira rep\u00fablica (perpetuando uma mentalidade mesquinha do contra, seja ela anticlerical ou anticomunista). Assim um republicanismo jacobino consegue, atrav\u00e9s dum socialismo estrangeirista vaidoso, impor \u00e0 na\u00e7\u00e3o uma pr\u00e1tica cultural extremamente ideol\u00f3gica. Torna tabu tudo o que \u00e9 conservador esquecendo que uma pol\u00edtica s\u00e9ria e din\u00e2mica teria de ter um aspecto conservador e outro progressista como partes integrantes e express\u00f5es duma s\u00f3 realidade. Enquanto o pa\u00eds n\u00e3o for capaz de equacionar uma pol\u00edtica conservadora e uma pol\u00edtica progressista te\u00f3ricas pr\u00f3prias, auto-conscientes e bem fundamentadas, de origem e converg\u00eancia nacionais, continuar\u00e1 nas m\u00e3os dum internacionalismo para ingl\u00eas ver.<\/span><\/p>\n O pa\u00eds ainda n\u00e3o digeriu a revolu\u00e7\u00e3o liberal (invas\u00e3o francesa)! N\u00e3o conseguindo apaziguar a terra com a sua ideia, vivendo ao rumo de ideologias interesseiras e estrangeiras. Tamb\u00e9m a primeira rep\u00fablica, embora engordada pelos bens Igreja n\u00e3o serviu mais que os interesses dos que a fizeram, fomentando os bar\u00f5es do 5 de Outubro que em 16 anos produziu 39 governo e acabou na bancarrota em 1926. Afinal, o benef\u00edcio do 25 de Abril foi dar \u00e0 na\u00e7\u00e3o o desenvolvimento que os governos dos pa\u00edses vizinhos, sem o desvio da revolu\u00e7\u00e3o, deram ao seu povo; caracterizou-se, no seguimento da primeira rep\u00fablica, por criar novos bar\u00f5es (os novos ricos) quando o que se esperava era que produzisse cidad\u00e3os.<\/span><\/p>\n Tal como aconteceu na primeira rep\u00fablica, a sociedade portuguesa, em vez de discutir objectivamente a melhor maneira de construir um Portugal solid\u00e1rio independente e de impedir a fal\u00eancia do Estado, \u00e9 levada a cultivar um discurso partid\u00e1rio em torno duma rect\u00f3rica de culpas e desculpas geralmente \u00e0 margem da \u201ccoisa p\u00fablica\u201d. <\/span><\/b>O maior impedimento moment\u00e2neo para o desenvolvimento do pa\u00eds encontra-se num estado ocupado a n\u00edvel de estrutura e inquinado por um discurso unilateral do ou\u2026 ou\u2026 Neste sentido, o desinteresse da nova gera\u00e7\u00e3o pelos seus pais, que ocupam a opini\u00e3o pol\u00edtica e p\u00fablica, s\u00f3 poder\u00e1 ser de benef\u00edcio para a na\u00e7\u00e3o para o momento em que assumam eles a responsabilidade de dirigir o pa\u00eds.<\/span><\/p>\n A sociedade desperdi\u00e7a-se no partido do contra<\/span><\/b><\/p>\n A sociedade portuguesa tem vivido dum grande equ\u00edvoco:<\/span><\/b> o equ\u00edvoco de identificar os interesses de Portugal com os interesses dos partidos e o equ\u00edvoco de identificar l\u00f3gica (rect\u00f3rica) com a realidade objectiva.\u00a0 <\/span><\/b><\/span><\/p>\n De facto o que temos \u00e9 uma na\u00e7\u00e3o travada pelas peias dos partidos sempre a mancar atr\u00e1s do acontecimento e com uma classe pol\u00edtica (de conservadores envergonhados e progressistas arrogantes a governar no enclave de Lisboa) a viver da improvisa\u00e7\u00e3o (Cavaleiro) e a servir de manequim \u00e0 moda que o estrangeiro produz. <\/b><\/span><\/p>\n Os que levaram o Estado portugu\u00eas \u00e0 ruina apresentam-se como a solu\u00e7\u00e3o e, o que \u00e9 mais grave, Portugal n\u00e3o tem alternativa de escolha:<\/span><\/b> s\u00f3 pode escolher entre maus e piores (ali\u00e1s uma tend\u00eancia geral contempor\u00e2nea!). Neste contexto, tamb\u00e9m o fen\u00f3meno S\u00f3crates n\u00e3o \u00e9 mais que um sintoma dum Portugal adolescente, melindrado e doentio, dum querer ir ao restaurante sem ter de pagar a conta, dum Portugal In\u00eas Pereira.<\/span><\/p>\n Uma cultura democr\u00e1tica, que limita o discurso pol\u00edtico \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o de adeptos, como se o Estado fosse um relvado onde os pol\u00edticos jogam o seu jogo perante um povo reduzido a assist\u00eancia, uma popula\u00e7\u00e3o de claques logo satisfeitas com a perda do clube contr\u00e1rio, desautoriza-se e impossibilita, ao cidad\u00e3o, a capacidade de refer\u00eancia \u00e0 realidade. Suficiente parece ser o calor da afronta, pertencer-se ao partido do contra; <\/b>\u00e9-se moderno e sabido na medida em que se tem opini\u00e3o contra isto ou contra aquilo: contra o governo, contra a Igreja, contra a esquerda, contra a direita, contra a justi\u00e7a e contra a injusti\u00e7a… A ess\u00eancia do discurso pol\u00edtico e popular parece reduzir-se a duas palavras: ser contra, pertencer aos contras dos contr\u00e1rios. O ser do contra acr\u00edtico confere estatura moderna e encobre a ignor\u00e2ncia do contra e do contr\u00e1rio. Este esp\u00edrito de contradi\u00e7\u00e3o impede a forma\u00e7\u00e3o duma cultura conservadora cr\u00edtica s\u00e9ria e profunda e impede tamb\u00e9m a forma\u00e7\u00e3o duma cultura progressista cr\u00edtica s\u00e9ria e aferida ao pa\u00eds.<\/b> A inveja e a pretens\u00e3o completam-se\u2026<\/span><\/p>\n Um povo \u00e9 levado ao engano pelos modelos que se lhe apresentam. S\u00f3 lhe resta a oportunidade de compara\u00e7\u00e3o entre os que o sistema pol\u00edtico lhes apresenta e estes s\u00e3o reles porque o h\u00famus republicano que os produziu, mais que na ideia, baseia-se num pragmatismo parasit\u00e1rio e oportunista condicionado e condicionante: um sistema de pensamento de matriz partid\u00e1ria. <\/span><\/p>\n A Rep\u00fablica Portuguesa, uma realidade muito enredada e mal feita, (talvez demasiado vergonhosa para poder ser contada nas aulas de Hist\u00f3ria!) s\u00f3 poder\u00e1 tornar-se frut\u00edfera depois dum autoexame cr\u00edtico sem recalques. Sem o reconhecimento dos erros dos conservadores e dos progressistas, a partir duma grelha da cultura nacional, o pa\u00eds n\u00e3o sair\u00e1 do ciclo vicioso de extremos pendulares.<\/b> Fruto de ideologias importadas e mal digeridas, a rep\u00fablica, t\u00eam conduzido Portugal de insolv\u00eancia em insolv\u00eancia, n\u00e3o conseguindo produzir pol\u00edticos, \u00e0 altura do povo hist\u00f3rico luso, nem da realidade contempor\u00e2nea. Herdou da monarquia e da Idade M\u00e9dia os v\u00edcios que pretensamente queria combater com a mudan\u00e7a, mas que, de facto, ainda exacerbou ao incorporar as aspira\u00e7\u00f5es do \u201cEscudeiro\u201d: nobreza (elite) decadente, aventureira e parasita que vive da trafega do vinho azedado em odres novos!<\/b> <\/span><\/p>\n Portugal na Avalanche do Efeito Decoy<\/span><\/b><\/p>\n Portugal ainda n\u00e3o terminou a guerra civil. Apenas transformou a guerra civil armada em guerras ideol\u00f3gico-partid\u00e1rias, numa guerra da cidade contra o campo, do moderno contra o tradicional, do povo contra o povo. Os conflitos armados encontram a sua perpetua\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s dos conflitos ideol\u00f3gicos nos partidos numa luta desigual de conservadores intimidados e de progressistas atrevidos. <\/span><\/b><\/p>\n Na tribuna p\u00fablica da sociedade portuguesa (TV) reina o discurso partid\u00e1rio e a sociedade n\u00e3o se pode resguardar porque n\u00e3o tem infraestruturas capazes de criar alternativas reais e independentes. <\/span><\/b>N\u00e3o h\u00e1 grupos de imprensa fortes nem correntes de pensamento de relev\u00e2ncia nacional capazes de provocar impacto pol\u00edtico que obrigue a na\u00e7\u00e3o a reflectir para crescer organicamente. Um Estado ocupado por um sistema de bajula\u00e7\u00f5es e de \u201cguetos secretos\u201d pouco mais pode produzir que mediocridades a n\u00edvel econ\u00f3mico, pol\u00edtico, c\u00edvico e social. Neste sistema, a correspondente ascens\u00e3o partid\u00e1ria favorece a forma\u00e7\u00e3o de l\u00edderes medianos de esp\u00edrito mais esperto que inteligente, animais pol\u00edticos, frutos de influ\u00eancias e jogos; expressam neles mais a esperteza \u00e1rabe do que a intelig\u00eancia francesa. Na falta de modelos pol\u00edticos, econ\u00f3micos e sociais consistentes, Portugal n\u00e3o conhece alternativas aferidas \u00e0 realidade. Apenas conhece alternativas partid\u00e1rias, que centram a aten\u00e7\u00e3o em modelos particulares inferiores.<\/b>A Rep\u00fablica s\u00f3 tem vindo a gerar alternativas atrofiantes. Nenhuma delas tem a qualidade de dominar a outra ou de ser integral. A opini\u00e3o p\u00fablica, dado adquirir o conhecimento pol\u00edtico atrav\u00e9s da via demag\u00f3gica, s\u00f3 \u00e9 capaz de equacionar os problemas em alternativas bin\u00e1rias partid\u00e1rias ou na irresponsabilidade de partidos pequenos com ideias luzidias mas n\u00e3o aferidas \u00e0 realidade portuguesa. Considera como satisfa\u00e7\u00e3o do seu ideal o servilismo a um partido, quando o ideal passaria por uma terceira via, fruto de uma an\u00e1lise cient\u00edfica fria independente, baseada na realidade, que o sistema impossibilita. <\/b>Mesmo o povo pensante, aquele que n\u00e3o reduz a sua erudi\u00e7\u00e3o ao saber acomodado da TV, n\u00e3o \u00e9 confrontado com uma alternativa real, deixando-se levar pelo efeito Decoy. <\/span>Assim, o sistema pol\u00edtico portugu\u00eas n\u00e3o gera alternativas adequadas ao povo e \u00e0s necessidades da na\u00e7\u00e3o. S\u00e3o muitas vezes alternativas copiadas de pa\u00edses tamb\u00e9m elas decadentes porque baseadas na divis\u00e3o e na explora\u00e7\u00e3o do mais fraco.<\/span><\/p>\n No seguimento de quem d\u00e1 a ideologia e o p\u00e3o<\/span><\/b><\/p>\n Lugar-comum das nossas revolu\u00e7\u00f5es tem sido o adiar da na\u00e7\u00e3o em nome de liberdades coloridas: Tal como elites portuguesas se tinham outrora colocado do lado do invasor napole\u00f3nico, tamb\u00e9m no 25 de Abril, os seguidores do mesmo esp\u00edrito, se puseram ao lado da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica passando as prov\u00edncias ultramarinas portuguesas para a influ\u00eancia comunista. Agora, o 25 de abril trope\u00e7a na pr\u00f3pria ideologia, porque, na realidade \u201cquem d\u00e1 o p\u00e3o, d\u00e1 a cria\u00e7\u00e3o\u201d. No tempo de D. Manuel o magn\u00e2nimo, t\u00ednhamos os quintos das especiarias, depois o ouro do Brasil, as remessas dos emigrantes e os fundos perdidos. A incapacidade pol\u00edtica do pa\u00eds, para acompanhar a na\u00e7\u00e3o e a evolu\u00e7\u00e3o dos tempos, leva-a a viver num estado esquizofr\u00e9nico (de personalidade fendida). Os egos dos partidos t\u00eam sido constru\u00eddos \u00e0 custa do povo e contra o ego da na\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n Gil Vicente, quando escreveu a farsa de In\u00eas Pereira, certamente j\u00e1 previa na pol\u00edtica de Jos\u00e9 S\u00f3crates o Escudeiro Br\u00e1s da Mata e, na de Passos Coelho, o Pero Marques! Na rota\u00e7\u00e3o, de noivado em noivado, Portugal emigra, envelhece e n\u00e3o gera.<\/span><\/b><\/p>\n O rem\u00e9dio \u00e9 acordar e redescobrir a lusofonia!<\/p>\n Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/span><\/b><\/p>\n antoniocunhajusto@gmail.com<\/a><\/span><\/p>\n www.antonio-justo.eu<\/a><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cMais quero Burro que me leve que Cavalo que me derrube\u201d UM SISTEMA PARTID\u00c1RIO GERADOR DE MEDIOCRIDADES Ant\u00f3nio Justo “Mais quero asno que me leve, que cavalo que me derrube”, \u00e9 o mote encoberto da classe pol\u00edtica portuguesa (e da na\u00e7\u00e3o), bem descrita na \u201c Farsa In\u00eas Pereira \u201c de Gil Vicente. 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