{"id":2371,"date":"2012-12-10T17:18:44","date_gmt":"2012-12-10T16:18:44","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=2371"},"modified":"2012-12-10T17:18:44","modified_gmt":"2012-12-10T16:18:44","slug":"natal-a-compreensao-cosmica-de-deus-homem-e-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=2371","title":{"rendered":"Natal – A Compreens\u00e3o c\u00f3smica de Deus, Homem e Mundo"},"content":{"rendered":"

<\/strong>O Cosmos evolui no Sentido da Natureza de Cristo<\/strong><\/p>\n

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Ant\u00f3nio Justo<\/strong><\/p>\n

Aproxima-se mais um Natal no tempo. Um esc\u00e2ndalo! Deus torna-se mundo e Homem depois duma grande gesta\u00e7\u00e3o que se seguiu \u00e0 Palavra de Deus inicial que produziu o \u201cBig Bang\u201d do universo e se foi tornando, cada vez mais, vis\u00edvel, atingindo o apogeu no Filho do Homem. Em Jesus Cristo une-se a divindade e a cria\u00e7\u00e3o (poder e vulnerabilidade); os opostos tornam-se parte duma realidade maior que ultrapassa a vis\u00e3o dial\u00e9tica e bipolar habitual.<\/strong> O JC torna-se a interpreta\u00e7\u00e3o de Deus e do mundo: \u00e9 n\u00e3o s\u00f3 a sua met\u00e1fora mas tamb\u00e9m a sua realidade; ele re\u00fane e resume a corporeidade, a mat\u00e9ria no Jesus homem e a divindade no Cristo.<\/strong> O divino apresenta-se aqui numa dimens\u00e3o f\u00edsica vis\u00edvel e numa dimens\u00e3o espiritual invis\u00edvel: \u00e9 mundo e transcend\u00eancia ao mesmo tempo.<\/p>\n

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Com as dores da evolu\u00e7\u00e3o, o esp\u00edrito expressa-se no espa\u00e7o e no tempo (cosmos) \u00e0 semelhan\u00e7a do desenvolvimento do ser humano no ventre da m\u00e3e durante a gravidez. JC \u00e9 o \u201cin\u00edcio\u201d e \u00a0\u201co primog\u00e9nito de toda a cria\u00e7\u00e3o\u201d (cf. Paulo aos Colossenses); com Ele e nEle a divindade incarna j\u00e1 antes de toda a cria\u00e7\u00e3o. A divindade torna-se pai\/m\u00e3e no Filho, gera e cria por amor permanecendo na uni\u00e3o do criar e dar \u00e0 luz (revelar) parte de si mesmo (a sua dimens\u00e3o c\u00f3smica). JC j\u00e1 resumia nele a divindade e a cria\u00e7\u00e3o antes do pecado original.<\/strong> Daqui ser \u00f3bvio n\u00e3o se acentuar demasiado a espiritualidade do pecado original como fundamento da incarna\u00e7\u00e3o divina (como advertem te\u00f3logos). Para Jo\u00e3o Duns Escoto o pecado assume uma realidade secund\u00e1ria em rela\u00e7\u00e3o ao amor. A religi\u00e3o do crist\u00e3o \u00e9 o amor e o amor expressa-se na bondade.<\/p>\n

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O universo \u00e9 o alfabeto e a sintaxe da Palavra inicial (No princ\u00edpio era o Logos, a Palavra, a Informa\u00e7\u00e3o) donde tudo surgiu e se manifesta. JC<\/strong> \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o de Deus nas suas dimens\u00f5es material e imaterial. \u201cNo princ\u00edpio j\u00e1 existia o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava, no princ\u00edpio, com Deus; tudo come\u00e7ou a existir por meio d\u2019Ele, e sem Ele nada foi criado\u201d (Jo 1, 1-3).<\/p>\n

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A cria\u00e7\u00e3o traz, assim, em si o gene divino e o germe da evolu\u00e7\u00e3o tendo chegado \u00e0 maturidade f\u00edsica que comporta o seu florescer no esp\u00edrito, na natureza do Cristo.<\/strong> Em JC temos a ideia e o acontecer duma Realidade ao mesmo tempo vis\u00edvel e invis\u00edvel. \u00c9 aquilo que a liturgia realiza na eucaristia, antecipando nela a realidade final, a transubstancia\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria no esp\u00edrito, num processo de Alfa e Omega, como JC j\u00e1 antecipou.<\/p>\n

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Teilhard de Chardin compreende o cosmos inteiro como Cristoc\u00eantrico numa esp\u00e9cie de consagra\u00e7\u00e3o transubstancial da realidade. Bento XVI fala do sinal da ” Eucaristia, comunh\u00e3o com Cristo e entre n\u00f3s” e Joao Paulo II acrescenta: \u201cA liturgia crist\u00e3 deve ter uma orienta\u00e7\u00e3o c\u00f3smica. Tem que, por assim dizer, orquestrar o mist\u00e9rio de Cristo, de facto, com todas as vozes que est\u00e3o \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o\u201d (Ecclesia de Eucaristia). <\/strong>Com isto, chama a aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 duma espiritualidade transcendente mas tamb\u00e9m duma espiritualidade imanente (inerente ao cosmos). Esta ser\u00e1 a dimens\u00e3o a aprofundar numa fase mais m\u00edstica do cristianismo e que vir\u00e1 dar resposta aos novos tempos.<\/p>\n

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Deus torna-se mundo e Homem em Jesus Cristo (processo evolutivo do Alfa para o Omega); JC ao resumir em si o mundo e a divindade espelha nEle a pessoa e o universo no seu processo de diviniza\u00e7\u00e3o. Deus d\u00e1 hoje continuidade ao processo de incarna\u00e7\u00e3o que tinha iniciado e realizado em Jesus Cristo ao iniciar a cria\u00e7\u00e3o. Os movimentos c\u00edclicos e lineares convergem em cen\u00e1rios de uma mesma realidade que se expressa nas espiritualidades natal\u00edcia, pascal e pentecostal. O ciclo da natureza e o ciclo lit\u00fargico tornam-se met\u00e1foras duma mesma realidade em via.<\/p>\n

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No processo evolutivo, \u00e0 hominiza\u00e7\u00e3o segue-se a natureza de Cristo.<\/strong> O Natal (incarna\u00e7\u00e3o) provoca uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o do pensar racionalista e sentimentalista, abrindo horizontes para panoramas e dimens\u00f5es impens\u00e1veis. N\u00e3o podemos acentuar demasiado o aspecto pedag\u00f3gico-did\u00e1tico da liturgia natal\u00edcia em detrimento da realidade essencial teol\u00f3gica e m\u00edstica que se resume no mist\u00e9rio da Trindade e no processo de incarnar e ressuscitar.<\/p>\n

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O Natal, embora incorporado no neg\u00f3cio do consumo, na concorr\u00eancia e no sentimentalismo, \u00e9, no tempo, aquela parte do tempo que aponta para a justi\u00e7a e para paz. O calend\u00e1rio lit\u00fargico, tal como as esta\u00e7\u00f5es do ano, expressa metaforicamente a realidade da vida, e consequentes diferentes nuances.<\/p>\n

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Urge uma actual compreens\u00e3o e viv\u00eancia do mundo, do homem e de Deus. A desmitologiza\u00e7\u00e3o do mundo expressa no cristianismo pressup\u00f5e a desmitologiza\u00e7\u00e3o do espiritual, para se poder compreender a realidade integral que \u00e9 Jesus Cristo.<\/strong> Urge dar-se a desmitologiza\u00e7\u00e3o de Deus, do homem e do mundo para se sentir o fluir do divino no humano numa interliga\u00e7\u00e3o de Pai no Filho, de Filho no universo na unidade do Par\u00e1clito.<\/p>\n

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A incarna\u00e7\u00e3o \u00e9 um mist\u00e9rio que pode ter v\u00e1rias abordagens tamb\u00e9m no sentido de dar resposta aos problemas actuais apresentados pelas novas imposta\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e pelas ci\u00eancias f\u00edsico-naturais. Uma das imposta\u00e7\u00f5es ser\u00e1 a de que Deus n\u00e3o encarnou em JC porque Deus estava ofendido com os pecados do mundo mas tamb\u00e9m porque, por amor, na sua rela\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria, ao tornar-se mundo e homem se submete \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o, \u00e0 cruz do mundo a caminho do Cristo. Deus ao revelar-se em Jesus Cristo revelou o ser do Homem e do mundo tamb\u00e9m.<\/p>\n

Estamos chamados a realizar o JC.<\/p>\n

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Com este Deus que se declara por n\u00f3s e em n\u00f3s, h\u00e1 que renascer para realizar o Natal.<\/p>\n

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Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

antoniocunhajusto@gmail.com<\/a><\/p>\n

www.antonio-justo.eu<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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