{"id":1943,"date":"2011-10-07T15:44:19","date_gmt":"2011-10-07T14:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1943"},"modified":"2011-10-07T15:44:19","modified_gmt":"2011-10-07T14:44:19","slug":"ecumenismo-%e2%80%93-catolicos-e-evangelicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1943","title":{"rendered":"ECUMENISMO \u2013 CAT\u00d3LICOS E EVANG\u00c9LICOs"},"content":{"rendered":"


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Visita Papal – Um Ponto alto da Raz\u00e3o e da F\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

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Ant\u00f3nio Justo<\/strong><\/p>\n

Na discuss\u00e3o p\u00fablica que precedeu a visita do Papa, o pa\u00eds de Lutero discutiu profundamente o que Bento XVI teria que mudar. Criou-se uma espectativa que ele traria uma \u201coferta\u201d (reformas) no sentido duma protestantiza\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica. Temas como celibato, sacerd\u00f3cio da mulher, comunh\u00e3o, democratiza\u00e7\u00e3o das estruturas eclesi\u00e1sticas, o abuso de menores, foram discutidos at\u00e9 \u00e0 exaust\u00e3o, principalmente por aqueles que n\u00e3o v\u00e3o \u00e0 Igreja e mant\u00eam uma atitude anticat\u00f3lica (revista Spiegel e outras). Tamb\u00e9m surgiram discuss\u00f5es s\u00e9rias sobre necessidades de mudan\u00e7a. Criaram-se espectativas irrealistas porque estes problemas s\u00e3o assuntos de discuss\u00e3o a realizar no seio da Igreja. Al\u00e9m disso a Alemanha n\u00e3o \u00e9 o lugar prop\u00edcio para proclama\u00e7\u00f5es papais. A discuss\u00e3o unira n\u00e3o s\u00f3 os cr\u00edticos mas sobretudo os guerreiros ressentidos e intolerantes contra o Papa.<\/p>\n


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O te\u00f3logo Hans K\u00fcng tem defendido a forma\u00e7\u00e3o duma \u201cColiga\u00e7\u00e3o de te\u00f3logos, sacerdotes, leigos com bispos reformistas\u201d esquecendo que na Igreja cat\u00f3lica, orientada muito embora pelas c\u00fapulas, as mudan\u00e7as foram sempre provocadas pela base. Escreveu aos 5.000 bispos cat\u00f3licos do mundo mas n\u00e3o teve sequer uma resposta.<\/p>\n


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Naturalmente que a Igreja \u201csempre reformanda\u201d precisa de cont\u00ednuo aferimento ao mundo envolvente, sem medo, mas sem obedecer ao esp\u00edrito do tempo nem a crit\u00e9rios meramente burocr\u00e1ticos. Os irm\u00e3os evang\u00e9licos j\u00e1 exercitam, em excesso, esse compromisso e n\u00e3o se nota que descrentes e cat\u00f3licos se tornem protestantes. Certamente s\u00e3o necess\u00e1rias mudan\u00e7as respons\u00e1veis, motivadas pela f\u00e9 e pela miseric\u00f3rdia (1).<\/p>\n


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Facto \u00e9 que os modelos de Cristianismo praticados pelas comunidades irm\u00e3s n\u00e3o se t\u00eam tornado em est\u00edmulos de mudan\u00e7a para a Igreja Cat\u00f3lica de Bento XVI. O modelo protestante n\u00e3o convence \u00e0 mudan\u00e7a do modelo cat\u00f3lico porque apesar da adapta\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica aos movimentos seculares com democracia, pastores casados, ordena\u00e7\u00e3o de mulheres, pastores homossexuais, as suas igrejas ainda se encontram mais vazias que as cat\u00f3licas e a filosofia crist\u00e3 n\u00e3o encontra maior resson\u00e2ncia no povo que nas zonas cat\u00f3licas, pelo contr\u00e1rio. Tamb\u00e9m por isto, o Papa n\u00e3o aceita mudan\u00e7as no sentido duma protestantiza\u00e7\u00e3o do catolicismo nem que se reduza a discuss\u00e3o ao restrito ponto da moral sexual <\/strong>(2).<\/strong> O modelo de Igreja imperial como a anglicana (Commonwealth) tamb\u00e9m n\u00e3o convence pelo facto de n\u00e3o preservar a unidade de direito e doutrina. A Igreja ortodoxa russa parece demasiadamente comprometida com o poder pol\u00edtico. Por outro lado, a regi\u00e3o mu\u00e7ulmana com o seu rigorismo na moral sexual tamb\u00e9m n\u00e3o constitui um est\u00edmulo \u00e0 mudan\u00e7a. Pelo contr\u00e1rio, a Igreja ortodoxa e o isl\u00e3o n\u00e3o sofrem das adversidades da modernidade pelo facto de se n\u00e3o terem aberto a ela, constatam muitos cat\u00f3licos. <\/strong><\/p>\n

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Tudo isto, aliado a uma campanha secularista contra o Catolicismo n\u00e3o estimula Bento XVI a fomentar determinadas posi\u00e7\u00f5es modernas do Vaticano II. Pelo contr\u00e1rio, passou a usar de novo a tiara no sentido da tradi\u00e7\u00e3o antiga (s\u00edmbolo do poder pastoral, sacerdotal e do magist\u00e9rio), possibilitou tamb\u00e9m a liturgia tridentina (nesta o padre celebra, em latim, para o povo e na p\u00f3s-conciliar o povo celebra com o padre). Nesta fase da hist\u00f3ria o papa v\u00ea mais a necessidade de afirmar a igreja petrina esperando contudo que a mudan\u00e7a venha da f\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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Com a visita papal as ondas negras apaziguaram-se tendo-se ela revelado como ponto alto da raz\u00e3o e da f\u00e9, deixando os pr\u00f3prios cr\u00edticos perplexos. Estes, embora insatisfeitos no que respeita \u00e0s espectativas de reforma, manifestaram aprecia\u00e7\u00e3o pelo que Bento XVI disse e fizeram refer\u00eancia \u00e0 import\u00e2ncia duma reflex\u00e3o profunda sobre as suas palavras.<\/p>\n


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Bento XVI n\u00e3o abordou nenhum tema conflituoso. Concentrou-se nos fundamentos espirituais da igreja e da sociedade. Mostrou-se abalado pelos \u201cesc\u00e2ndalos na Igreja que escondem o esc\u00e2ndalo da f\u00e9 da morte de Cristo na cruz\u201d.<\/p>\n


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Quanto aos protestantes, o Papa manifestou-se muito cordial; para al\u00e9m dos gestos simb\u00f3licos, mantiveram-se as diferen\u00e7as. De facto, enquanto o protestantismo tem mais a ver com palavras e conceitos, o catolicismo tem mais a ver com imagens e m\u00edstica. S\u00e3o ecossistemas sociais e geogr\u00e1ficos diferentes. A Igreja Cat\u00f3lica caracteriza-se por um pensar n\u00e3o t\u00e3o elitista, mais global e universal, sentindo-se respons\u00e1vel tanto pelo hemisf\u00e9rio norte como pelo hemisf\u00e9rio sul, n\u00e3o se sentindo vocacionada a impor a vis\u00e3o do norte ao sul e menos ainda a vis\u00e3o duma igreja particular (alem\u00e3), como pretendem correntes teol\u00f3gicas europeias. A Igreja Cat\u00f3lica sente-se chamada a ser mais o ecossistema da biosfera do que um bi\u00f3topo.<\/p>\n


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Uma reforma da Igreja obedece a outros crit\u00e9rios que n\u00e3o a crit\u00e9rios pol\u00edticos ou administrativos. O Papa respondeu indirectamente que igrejas n\u00e3o s\u00e3o gr\u00e9mios pol\u00edticos. O barulho dos reformadores n\u00e3o deve esconder a falta de f\u00e9 nem t\u00e3o-pouco a press\u00e3o social de ser como os outros. No di\u00e1logo n\u00e3o se trata apenas de raz\u00e3o e de interesses mas de raz\u00e3o e de f\u00e9.<\/strong> Quest\u00f5es de f\u00e9 n\u00e3o s\u00e3o negoci\u00e1veis. \u201cA f\u00e9 dos crist\u00e3os n\u00e3o se baseia numa pondera\u00e7\u00e3o das nossas vantagens ou desvantagens\u201d.<\/p>\n


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Enquanto se manifesta, na sociedade civil, uma tend\u00eancia para fomentar o centralismo das na\u00e7\u00f5es europeias na Uni\u00e3o Europeia, e a expans\u00e3o do globalismo, observa-se, por outro lado, uma cr\u00edtica impiedosa ao centralismo do vaticano, a \u00fanica comunidade global existente. Tenta-se responsabilizar o Papa n\u00e3o s\u00f3 pelo que ele deixa de fazer mas pelas consequ\u00eancias da seculariza\u00e7\u00e3o e dum modernismo \u201cbastardo\u201d. Com uma avalia\u00e7\u00e3o monocausal e tendenciosa, pessoas e correntes movidas apenas pelo imediato do fenomenol\u00f3gico atribuem a crise ao sistema romano procurando a solu\u00e7\u00e3o apenas na remodela\u00e7\u00e3o do \u00fanico sistema que se afirma como eixo e paradigma universal. A quest\u00e3o \u00e9 fundamentalmente um problema de f\u00e9 e de falta de identidade.<\/p>\n


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No encontro ecum\u00e9nico, em Erfurt, Bento XVI advertiu: \u201cO pensamento de Lutero, a sua espiritualidade inteira era totalmente cristoc\u00eantrica. Para Lutero, o crit\u00e9rio hermen\u00eautico decisivo na interpreta\u00e7\u00e3o da Sagrada Escritura era \u00abaquilo que promove Cristo\u00bb.<\/strong> Mas isto pressup\u00f5e que Cristo seja o centro da nossa espiritualidade e que o amor por Ele, o viver juntamente com Ele, oriente a nossa vida.\u201d \u201cEsta constitui uma tarefa ecum\u00e9nica central. Nisto dever\u00edamos ajudar-nos mutuamente: a crer de modo mais profundo e vivo.\u201c A seculariza\u00e7\u00e3o tem feito de muitos pastores e te\u00f3logos meros assistentes sociais, ou at\u00e9 triviais bombeiros reparadores duma sociedade de incendi\u00e1rios que v\u00e3o da economia at\u00e9 \u00e0 ci\u00eancia e \u00e0 cultura.<\/p>\n


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O ecumenismo n\u00e3o se pode limitar \u00e0 discuss\u00e3o sobre reformas estruturais, o problema de hoje \u00e9 um problema de identidade e de viv\u00eancia. De resto, j\u00e1 o Mestre de Nazar\u00e9 dizia: \u201cNa minha casa h\u00e1 muitas mans\u00f5es\u201d.<\/p>\n


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O Pont\u00edfice mostra-se preocupado: \u201cN\u00e3o ser\u00e3o as t\u00e1cticas a salvar-nos, a salvar o cristianismo, mas uma f\u00e9 repensada e vivida de modo novo, atrav\u00e9s da qual Cristo, e com Ele o Deus vivo, entre neste nosso mundo\u2026 A unidade fundamental consiste no facto de acreditarmos em Deus, Pai omnipotente, Criador do c\u00e9u e da terra; de O confessarmos como Deus trinit\u00e1rio \u2013 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. A unidade suprema n\u00e3o \u00e9 solid\u00e3o duma m\u00f3nada, mas unidade atrav\u00e9s do amor. Acreditamos em Deus, no Deus concreto. Acreditamos no facto que Deus nos falou e Se fez um de n\u00f3s. Dar testemunho deste Deus vivo \u00e9 a nossa tarefa comum no momento actual.\u201d<\/p>\n


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\u201cMas a f\u00e9 dos crist\u00e3os n\u00e3o se baseia numa pondera\u00e7\u00e3o das nossas vantagens e desvantagens\u201d. \u201cUma f\u00e9 constru\u00edda por n\u00f3s pr\u00f3prios n\u00e3o tem valor. A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 algo que n\u00f3s esquadrinhamos ou concordamos. \u00c9 o fundamento sobre o qual vivemos. A unidade n\u00e3o cresce atrav\u00e9s da pondera\u00e7\u00e3o de vantagens e desvantagens, mas s\u00f3 gra\u00e7as a uma penetra\u00e7\u00e3o cada vez mais profunda na f\u00e9 mediante o pensamento e a vida\u201d. \u201cPorventura n\u00e3o est\u00e1 o mundo a ser devastado pela corrup\u00e7\u00e3o dos grandes, mas tamb\u00e9m dos pequenos, que pensam apenas na pr\u00f3pria vantagem?\u201d<\/strong><\/p>\n


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Real\u00e7a a import\u00e2ncia de se acentuar no ecumenismo aquilo que une na f\u00e9 os cat\u00f3licos e os evang\u00e9licos.<\/strong> \u201cA coisa mais necess\u00e1ria para o ecumenismo \u00e9 primariamente que, sob a press\u00e3o da seculariza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o percamos, quase sem dar por isso, as grandes coisas que temos em comum, que por si mesmas nos tornam crist\u00e3os e que nos ficaram como dom e tarefa. O erro do per\u00edodo confessional foi ter visto, na maior parte das coisas, apenas aquilo que separa<\/strong>, e n\u00e3o ter percebido de modo existencial o que temos em comum nas grandes directrizes da Sagrada Escritura e nas profiss\u00f5es de f\u00e9 do cristianismo antigo.\u201c<\/p>\n


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\u201c Porventura ser\u00e1 preciso ceder \u00e0 press\u00e3o da seculariza\u00e7\u00e3o, tornar-se moderno atrav\u00e9s duma mitiga\u00e7\u00e3o da f\u00e9? Naturalmente, a f\u00e9 deve ser repensada e sobretudo vivida hoje de um modo novo, para se tornar uma realidade que perten\u00e7a ao presente. Para isso ajuda n\u00e3o a mitiga\u00e7\u00e3o da f\u00e9, mas somente o viv\u00ea-la integralmente no nosso hoje. Esta constitui uma tarefa ecum\u00e9nica central.\u201c Sim, doutro modo o catolicismo para ser moderno teria que andar sempre a correr atr\u00e1s do protestantismo e este sentir-se-ia sempre na dianteira com a exig\u00eancia de que o catolicismo se mude na sua direc\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cSe o olhar se fixa nas realidades negativas, ent\u00e3o nunca mais se desvenda o grande e profundo mist\u00e9rio da Igreja\u201d.<\/p>\n


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Alude tamb\u00e9m \u00e0 perplexidade de confiss\u00f5es hist\u00f3ricas perante novas formas de cristianismo<\/strong>, muito din\u00e2micas mas \u201c por vezes preocupantes nas suas formas\u201d tratando-se frequentemente de \u201cum cristianismo de escassa densidade institucional, com pouca bagagem racional, sendo ainda menor a bagagem dogm\u00e1tica, e tamb\u00e9m com pouca estabilidade. Este fen\u00f3meno mundial p\u00f5e-nos a todos perante esta quest\u00e3o: Que tem a dizer-nos de positivo e de negativo esta nova forma de cristianismo? \u201c<\/p>\n


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\u201cEm certo sentido, a hist\u00f3ria vem em ajuda da Igreja com<\/strong> as diversas \u00e9pocas de seculariza\u00e7\u00e3o, que contribu\u00edram de modo essencial para a sua purifica\u00e7\u00e3o e reforma interior<\/strong>. De facto, as seculariza\u00e7\u00f5es (expropria\u00e7\u00e3o de bens da Igreja, cancelamento de privil\u00e9gios, etc.) \u2013 sempre significaram uma profunda liberta\u00e7\u00e3o da Igreja de formas de mundanidade: despojava-se, por assim dizer, da sua riqueza terrena e voltava a abra\u00e7ar plenamente a sua pobreza terrena\u201d.<\/p>\n


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Falando da Igreja, o Pont\u00edfice recorda: \u00abEu sou a videira verdadeira\u00bb: isto na realidade, por\u00e9m, significa: \u00abEu sou v\u00f3s, e v\u00f3s sois Eu\u00bb – uma identifica\u00e7\u00e3o inaudita do Senhor connosco, a sua Igreja\u2026.\u201d <\/strong>\u00c9 consolador ler-se esta frase dum pont\u00edfice que \u00e9 n\u00e3o s\u00f3 o grande intelectual\/te\u00f3logo da \u00e9poca moderna mas tamb\u00e9m um m\u00edstico. Nestas palavras por ele ditas pode sentir-se o surgir duma nova teologia que consegue passar do di\u00e1logo grego para o tri\u00e1logo crist\u00e3o. Nas liturgias que celebrou na Alemanha ele mostrou que \u00e9 poss\u00edvel juntar intelecto e devo\u00e7\u00e3o a ponto de transformar eventos de muitos milhares de pessoas numa missa ou numa para-liturgia em momentos de alta devo\u00e7\u00e3o, de esp\u00edrito recolhido e meditativo. Foi impressionante ver como milhares de pessoas se mantinham durante minutos em sil\u00eancio meditando nas palavras das suas homilias.<\/p>\n


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O Papa aponta para a vida crist\u00e3 solicitando uma vis\u00e3o l\u00facida da mesma. Sim, n\u00e3o tem sentido esfor\u00e7ar artificialmente uma uni\u00e3o dos crist\u00e3os quando a diversidade tamb\u00e9m \u00e9 uma oportunidade de satisfazer diferentes rescritos de personalidade e de salva\u00e7\u00e3o. Os crist\u00e3os das diferentes mans\u00f5es s\u00e3o irm\u00e3os e devem-se respeitar uns aos outros complementando-se. Quem critica por criticar ou julga com ressentimento\/fanatismo n\u00e3o percebeu nada de cristianismo e menos ainda de f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n


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\u201d Sei que muito se faz, da parte dos alem\u00e3es e da Alemanha, para tornar poss\u00edvel a toda a humanidade uma vida digna do homem, e por isso quero aqui exprimir uma palavra de viva gratid\u00e3o.\u201d<\/p>\n

O Santo Padre admitiu que a Igreja da sua terra natal \u201cest\u00e1 optimamente organizada\u201d, mas criticou nela \u201cum excedente das estruturas em rela\u00e7\u00e3o ao Esp\u00edrito\u201d. Talvez pelo facto dela se encontrar demasiadamente preocupada com os protestantes e demasiadamente preocupada com teologia e menos com espiritualidade. J\u00e1 h\u00e1 muito tempo o Vaticano v\u00ea com relut\u00e2ncia o facto de nas zonas crist\u00e3s de l\u00edngua alem\u00e3 se exigir um imposto dos crist\u00e3os para a igreja. <\/strong>Tamb\u00e9m por isso, Bento XVI incita a Igreja alem\u00e3 a comunicar do esp\u00edrito alegre doutras regi\u00f5es cat\u00f3licas. \u201cA Igreja na Alemanha continuar\u00e1 a ser uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para a comunidade cat\u00f3lica mundial, se permanecer fielmente unida aos Sucessores de S\u00e3o Pedro e dos Ap\u00f3stolos, se tiver a peito de variados modos a coopera\u00e7\u00e3o com os pa\u00edses de miss\u00e3o e se nisto se deixar \u00abcontagiar\u00bb pela alegria na f\u00e9 das jovens Igrejas.\u201d<\/p>\n

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O servi\u00e7o da Igreja al\u00e9m duma componente de compet\u00eancia objectiva e profissional \u201cexige-se algo mais, ou seja, o cora\u00e7\u00e3o aberto, que se deixa tocar pelo amor de Cristo, e deste modo \u00e9 prestado ao pr\u00f3ximo, que precisa de n\u00f3s, mais do que um servi\u00e7o t\u00e9cnico: o amor, no qual se torna vis\u00edvel no outro o Deus que ama, Cristo.\u201d<\/p>\n


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Admoesta os bispos e quem tem cargos a servir na humildade dizendo: \u00abJesus, que era de condi\u00e7\u00e3o divina, n\u00e3o quis ter a exig\u00eancia de ser posto ao n\u00edvel de Deus. Antes, a Si pr\u00f3prio Se despojou, tomando a condi\u00e7\u00e3o de escravo\u2026\u00bb (Flp<\/em> 2, 6-8). A Auto-realiza\u00e7\u00e3o \u00e9 uma consequ\u00eancia duma tarefa e viv\u00eancia e nunca um fim em si mesma.<\/p>\n


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\u201cN\u00e3o \u00e9 a auto-realiza\u00e7\u00e3o que opera o verdadeiro desenvolvimento da pessoa \u2013 um dado que hoje \u00e9 proposto como modelo da vida moderna, mas que pode facilmente mudar-se numa forma de refinado ego\u00edsmo. <\/strong>Bento XVI j\u00e1 antes dizia: \u201cfaz-se uma esp\u00e9cie de terapia ocupacional; procura-se para cada qual um gr\u00e9mio ou pelo menos alguma actividade na Igreja\u2026 N\u00e3o precisamos duma igreja mais humana, mas sim duma mais divina, ent\u00e3o ela tamb\u00e9m ser\u00e1 verdadeiramente humana.\u201d O papa, afirma com os padres da Igreja: \u201dDeus fez-se Homem para que o Homem seja divinizado\u201d.<\/strong><\/p>\n

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\u201eN\u00e3o s\u00e3o as palavras que contam, mas o agir, os actos de convers\u00e3o e de f\u00e9\u2026. Agn\u00f3sticos que, por causa da quest\u00e3o de Deus, n\u00e3o encontram paz e pessoas que sofrem por causa dos seus pecados e sentem desejo dum cora\u00e7\u00e3o puro est\u00e3o mais perto do Reino de Deus <\/strong>de quanto o estejam os fi\u00e9is rotineiros, que na Igreja j\u00e1 s\u00f3 conseguem ver o aparato sem que o seu cora\u00e7\u00e3o seja tocado por isto: pela f\u00e9.\u201d<\/p>\n

Expressou tamb\u00e9m o sofrimento dos crist\u00e3os que s\u00e3o hoje os mais perseguidos e intolerados no mundo: \u201c\u00c0s vezes sentimo-nos como que sob uma prensa, \u00e0 semelhan\u00e7a dos cachos de uva que s\u00e3o completamente esmagados. Mas sabemos que, unidos a Cristo, nos tornamos vinho generoso\u201d.<\/p>\n


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Uma sociedade extremamente masculina que imp\u00f4s a masculinidade tamb\u00e9m \u00e0 mulher revela-se especialmente agressiva contra uma igreja onde a feminidade \u00e9 guardada a n\u00edvel de f\u00e9.<\/p>\n

O momento hist\u00f3rico que momentaneamente se atravessa n\u00e3o \u00e9 o mais prop\u00edcio a reformas profundas. O Papa aposta primeiro na reforma das mentalidades, na viv\u00eancia da f\u00e9 e critica os dignit\u00e1rios que n\u00e3o se guiam pelo esp\u00edrito de servi\u00e7o e amor.<\/p>\n


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Se a terra precisa do seu h\u00famus\u00a0 tamb\u00e9m a comunidade precisa do seu h\u00famus e este \u00e9 a humildade. Bento XVI explica: \u201ca humildade<\/strong> \u00e9 uma virtude que no mundo de hoje e, de modo geral, de todos os tempos, n\u00e3o goza de grande estima. Mas os disc\u00edpulos do Senhor sabem que esta virtude \u00e9, por assim dizer, o \u00f3leo que torna fecundos os processos de di\u00e1logo, poss\u00edvel a colabora\u00e7\u00e3o e cordial a unidade. Humilitas<\/em>, a palavra latina donde deriva \u00abhumildade\u00bb, tem a ver com humus<\/em>, isto \u00e9, com a ader\u00eancia \u00e0 terra, \u00e0 realidade. As pessoas humildes vivem com ambos os p\u00e9s na terra; mas sobretudo escutam Cristo, a Palavra de Deus, que ininterruptamente renova a Igreja e cada um dos seus membros.\u201d<\/p>\n


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Apesar de todas as tempestades da hist\u00f3ria, a barca de Pedro tem-se mantido firme sobre as ondas do tempo e revela-se como a garante da continuidade desde os prim\u00f3rdios do cristianismo at\u00e9 \u00e1 actualidade. H\u00e1 que ser optimista e viver a alegria!<\/strong><\/p>\n

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Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/p>\n

antoniocunhajusto@googlemail.com<\/strong><\/a> <\/strong><\/p>\n

www.antonio-justo.eu<\/strong><\/a><\/p>\n

(1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9 verdade que o Papa funciona como uma esp\u00e9cie de constitui\u00e7\u00e3o ou como o tribunal constitucional da Igreja. A sua preocupa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 muitas vezes a do padre que trabalha in loco. Aqui d\u00e1-se o encontro do pastor com a consci\u00eancia individual pressupondo-se compromissos (casu\u00edstica) que a n\u00edvel de constitui\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e3o previstos (comunh\u00e3o a separados, preservativo, n\u00e3o podendo tratar todos os divorciados da mesma maneira. H\u00e1 muitos que sofrem sob o amor quebrado). A miseric\u00f3rdia \u00e9 um caracter\u00edstico crist\u00e3o que abre muitas perspectivas pastorais.<\/p>\n


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(2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apenas um reparo sobre a hipocrisia do mundo: os pares querem fidelidade sexual e acham mal que o papa a exija. Cr\u00edticos acusam o Papa de ser monarca ao escolher os seus ministros e aceitam como natural em democracia que o primeiro-ministro escolha os seus ministros. O discurso p\u00fablico n\u00e3o conhece a sabedoria crist\u00e3, apenas a sua moral ou os seus aspectos folcl\u00f3ricos. Para mais a sexualidade \u00e9 um pequeno ponto entre muitos outros. As pessoas perdem-se nas proibi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n


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Visita Papal – Um Ponto alto da Raz\u00e3o e da F\u00e9 Ant\u00f3nio Justo Na discuss\u00e3o p\u00fablica que precedeu a visita do Papa, o pa\u00eds de Lutero discutiu profundamente o que Bento XVI teria que mudar. Criou-se uma espectativa que ele traria uma \u201coferta\u201d (reformas) no sentido duma protestantiza\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica. Temas como celibato, sacerd\u00f3cio … Continuar a ler ECUMENISMO \u2013 CAT\u00d3LICOS E EVANG\u00c9LICOs<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[3,14,4,7,8],"tags":[],"class_list":["post-1943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arte","category-economia","category-educacao","category-politica","category-religiao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1943"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1944,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1943\/revisions\/1944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}