{"id":1331,"date":"2008-05-19T10:51:00","date_gmt":"2008-05-19T09:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1331"},"modified":"2008-05-19T10:51:00","modified_gmt":"2008-05-19T09:51:00","slug":"fundamentalismo-secular-e-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1331","title":{"rendered":"FUNDAMENTALISMO SECULAR E RELIGIOSO"},"content":{"rendered":"

Problemas de Legitima\u00e7\u00e3o da Democracia<\/o:p><\/span><\/b> <\/p>\n

Ant\u00f3nio Justo<\/o:p><\/span><\/p>\n

Todo o fanatismo esconde o seu rosto por detr\u00e1s do v\u00e9u duma cren\u00e7a. Mas toda a na\u00e7\u00e3o precisa do esp\u00edrito tal como a vela, para o ser, precisa da luz. Um povo sem perspectiva metaf\u00edsica definha e morre, tal como acontece com a planta sem sol.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A derrocada dos sistemas ideol\u00f3gicos e a ferocidade dum liberalismo, que nada respeita, criam na sociedade uma forma de vida desesperada. Para complicar a situa\u00e7\u00e3o, Estados sem uma filosofia humana coesa que os sustente, deixam-se levar por um pragmatismo relativista na base duma sociedade mercantil desenraizada. A preocupa\u00e7\u00e3o do Estado reduz-se na cobran\u00e7a dos impostos e em fazer cumprir leis. O Estado liberal n\u00e3o conhece a comunidade, a pessoa, Deus; para ele tudo \u00e9 relativo e o \u00fanico absoluto, o \u00fanico abstracto \u00e9 o dinheiro. Daqui prov\u00e9m a gravidade da crise.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O esp\u00edrito pessoal e a consci\u00eancia de povo n\u00e3o aguentam ser reduzidos, a longo prazo, \u00e0 soma das necessidades fundamentais materiais. Toda a ideologia sem metaf\u00edsica se desqualifica como forma de vida satisfat\u00f3ria. A prova constata-se no surto do religioso que se observa na R\u00fassia, na China e nos pa\u00edses mais desenvolvidos. Vive-se na contradi\u00e7\u00e3o de exig\u00eancia e realidade. Por todo o lado se observa uma fuga generalizada em metaf\u00edsicas do mais variado g\u00e9nero. O povo n\u00e3o admite que se lhe roube o seu \u00fanico trunfo de subsist\u00eancia, aquilo que nenhum Estado lhe deve roubar. O mundo isl\u00e2mico constata que o avan\u00e7o do Ocidente, sem um tecto metaf\u00edsico que o una, conduz \u00e0 decad\u00eancia. Em contraposi\u00e7\u00e3o aquele afirma-se apostando na lei natural, na metaf\u00edsica e na procria\u00e7\u00e3o. Um fen\u00f3meno semelhante ao dos primeiros s\u00e9culos do cristianismo no imp\u00e9rio romano. A sua f\u00e9 revela-se mais forte do que o poder do nosso dinheiro, da nossa economia e tecnologia; t\u00eam por\u00e9m um grande contra que \u00e9 a sua falta de disciplina e a incapacidade de dar felicidade \u00e0s pessoas j\u00e1 na terra.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O fundamentalismo \u00e9 a consequ\u00eancia l\u00f3gica da nossa sociedade, \u00e9 um sintoma duma doen\u00e7a profunda da alma humana e da sociedade que a integra. Na Idade M\u00e9dia a religi\u00e3o informava toda a realidade social; ent\u00e3o Deus ocupava todo o espa\u00e7o humano. Hoje no mundo ocidental, a ideologia relativista\/pragmatista passou a ocupar todo o espa\u00e7o humano. Isto provoca reac\u00e7\u00f5es exacerbadas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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<\/span>O fundamentalismo \u00e1rabe d\u00e1-se conta disto declarando-se anti-modernista e reage contra um racionalismo, um pragmatismo e liberalismo que n\u00e3o deixa lugar para a pessoa humana, para o esp\u00edrito. Est\u00e1 consciente da ideologia ocidental como ca\u00f3tica reconhecendo-a como extremamente perigosa para estruturas de poder estabelecidas. Por isso v\u00ea no secularismo ocidental o Diabo em pessoa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00c9 o medo de ser invadido por uma ideologia secularista sem lugar para a emo\u00e7\u00e3o profunda e para a religiosidade. De facto assiste-se a um absolutismo ideol\u00f3gico dum lado e a um absolutismo religioso do outro. As respostas duns s\u00e3o incompat\u00edveis com as pr\u00e1ticas dos outros. O mundo ocidental intelectual, numa fase j\u00e1 post-ideol\u00f3gica, reage com compreens\u00e3o para este fen\u00f3meno, que com o tempo encontrar\u00e1 maior correspond\u00eancia no seu meio, se n\u00e3o diagnosticarmos a tempo a nossa doen\u00e7a e n\u00e3o iniciarmos j\u00e1 uma terapia integral. Cada vez se reconhece mais que a realidade factual impossibilita um crer integrado para melhor se afirmar atrav\u00e9s da supersti\u00e7\u00e3o, do preconceito. A pol\u00edtica n\u00e3o \u00e9 capaz de integrar os deserdados da terra nem as aspira\u00e7\u00f5es transcendentais destes. O capitalismo permanece porque consegue ajustar as necessidades do homem em cont\u00ednua adapta\u00e7\u00e3o cultural. A imagem de Deus, como a imagem do homem \u00e9 diferente de cultura para cultura e de \u00e9poca para \u00e9poca. Este facto leva muitos democratas a tirarem uma conclus\u00e3o errada: fomenta\u00e7\u00e3o duma democracia polite\u00edsta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se as pessoas, pol\u00edtica e religiosamente, se tornassem mais espirituais e menos supersticiosas o fundamentalismo diminuiria. Se a espiritualidade aumentasse os problemas abrandariam e os pol\u00edticos e chefes tornar-se-iam verdadeiros servidores (ministros) do povo. A pessoa espiritual \u00e9 criativa reconhecendo o esp\u00edrito que une todas as coisas. Para isso \u00e9 necess\u00e1ria uma metan\u00f3ia na nossa mentalidade a n\u00edvel individual, pol\u00edtico e eclesi\u00e1stico. N\u00e3o chega qualquer espiritualidade, \u00e9 preciso um tecto metaf\u00edsico que tudo cubra sem asfixiar ningu\u00e9m. (Continua no pr\u00f3ximo artigo com o t\u00edtulo: \u201cO problema da democracia \u00e9 o problema de Deus\u201d)<\/span><\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

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Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/o:p><\/span><\/p>\n

Mestre em Teologia<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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