{"id":1305,"date":"2008-02-10T17:40:00","date_gmt":"2008-02-10T16:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1305"},"modified":"2008-02-10T17:40:00","modified_gmt":"2008-02-10T16:40:00","slug":"sistema-preventivo-na-educacao-dos-jovens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1305","title":{"rendered":"Sistema Preventivo na Educa\u00e7\u00e3o dos Jovens"},"content":{"rendered":"


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Pedagogia de Dom Bosco \u2013 Um modo de estar diferente na Escola<\/o:p><\/b><\/span><\/p>\n

O sistema preventivo, iniciado por Dom Bosco e praticado nas escolas salesianas implica uma pedagogia da precau\u00e7\u00e3o e da preven\u00e7\u00e3o baseada na dignidade humana e na dedica\u00e7\u00e3o e respeito pelo aluno. Isto pressup\u00f5e uma <\/span>reflex\u00e3o cont\u00ednua sobre a tarefa, miss\u00e3o e conceitos do ensino e da educa\u00e7\u00e3o. Professores e alunos embarcam juntos na mesma aventura.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Assist\u00eancia \u00e9 o termo usado para apoiar o jovem. No seu centro juvenil de Valdocco, e nas escolas posteriores, a vida escolar consta de jogo, estudo, forma\u00e7\u00e3o, religi\u00e3o, teatro, tempo livre, etc. Assim, os jovens, em interac\u00e7\u00e3o, treinam as compet\u00eancias emocionais, intelectuais, espirituais e pr\u00e1ticas. Trata-se de cultivar o ser humano na sua totalidade num ambiente de desenvolvimento natural espont\u00e2neo e global. O pedagogo Dom Bosco supera o pensar selectivo, causal e apelativo \u2013 moral<\/b>. No centro da sua pedagogia est\u00e1 a pessoa, o jovem todo, aceite tal como ele \u00e9. Trata-se de acordar os seus talentos e despert\u00e1-lo para a metamorfose. A educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode estar alheia \u00e0 disciplina, \u00e0 persist\u00eancia, \u00e0 vontade e \u00e0 auto-consci\u00eancia. Uma vez descobertos os talentos pr\u00f3prios trata-se de despertar alegria no que se faz. Trabalho e alegria andam juntos. Dom Bosco convencia porque tinha uma viv\u00eancia, uma vis\u00e3o de homem e de sociedade.<\/span> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A dimens\u00e3o preventiva est\u00e1 no facto de prever \u2013 uma atitude respons\u00e1vel de prospec\u00e7\u00e3o em harmonia com a cria\u00e7\u00e3o no sentido dum desenvolvimento persistente e eficaz de potenciar a vida futura. O educando \u00e9 capacitado a agir e a dar forma ao futuro na viv\u00eancia dum presente antecipador.<\/o:p><\/span><\/span><\/p>\n

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Educador e Educando<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Educador (Assistente) e educando encontram-se numa rela\u00e7\u00e3o din\u00e2mica inter-pessoal e ambiental, a caminho num processo relacional cada vez mais consciente. Caminham juntos numa interac\u00e7\u00e3o sujeito \u2013 sujeito, \u00e0 margem dos pap\u00e9is aluno \u2013 professor. O objectivo da educa\u00e7\u00e3o \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o do ser do homem, do cidad\u00e3o, num bi\u00f3topo natural, a escola, o centro juvenil, o local. Assim se fomentam e fortalecem identidades respons\u00e1veis nas suas aptid\u00f5es emocionais, intelectuais, espirituais e pr\u00e1ticas. \u00c9 um modo de vida integral. No sistema preventivo tamb\u00e9m a teologia e a religiosidade assumem um car\u00e1cter pr\u00e1tico. N\u00e3o chega amar os alunos, \u201c\u00e9 preciso que os educandos sintam que s\u00e3o amados\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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N\u00e3o se trata de um programa orientado para a profiss\u00e3o e bem-estar material, para o carreirismo mas para a felicidade e realiza\u00e7\u00e3o pessoal. Uma educa\u00e7\u00e3o demasiadamente centrada nas notas e no programa, n\u00e3o d\u00e1 lugar \u00e0 personalidade integrada e cria muita infelicidade pois conduz a aut\u00f3matos e adaptados, a seres condicionados para um determinado modelo de sociedade ou institui\u00e7\u00e3o. Esta cimenta uma percep\u00e7\u00e3o condicionada fixada no pensamento, no que se pensa sem preocupa\u00e7\u00e3o do modo como se pensa. Mais que o saber, \u00e9 importante o acontecer e o observar para poder dar resposta em situa\u00e7\u00e3o, num processo de responsabilidade global capaz de ver para l\u00e1 das coisas e das ilus\u00f5es. O educador em rela\u00e7\u00e3o com o educando presencia e presencializa com ele a sua resposta ao universo, \u00e0 humanidade. Num e noutro se encontra toda a cria\u00e7\u00e3o, toda a humanidade. A compet\u00eancia da simpatia para com o educando \u00e9 essencial no sistema educativo. Nas reac\u00e7\u00f5es do outro reconhe\u00e7o as minhas ac\u00e7\u00f5es. \u00c9 um modo de estar emp\u00e1tico. Pratica-se na correla\u00e7\u00e3o de modo a acontecer metan\u00f3ia numa consci\u00eancia processual dos seres e do mundo… A aprendizagem torna-se num processo aberto numa atmosfera de carinho e abertura que pode culminar numa experi\u00eancia comum de esp\u00edrito. Regras s\u00e3o apenas muletas num processo de aprendizagem que se quer interpessoal e interdisciplinar. Da\u00ed a necessidade da escola estar integrada no meio onde as institui\u00e7\u00f5es e empresas s\u00e3o chamadas a contribuir com a sua experi\u00eancia e saber para a forma\u00e7\u00e3o dos jovens. A escola serve a aldeia e a aldeia serve a escola num ideal de servi\u00e7o e de destino comum na afirma\u00e7\u00e3o perante a grande aldeia que \u00e9 o mundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Educar torna-se a arte de aprender, de observar e viver a vida toda, ajudar a ser compreendido e a compreender, num despertar da consci\u00eancia humana e do mundo. Educar \u00e9 aprender a descobrir-se descobrindo, num processo din\u00e2mico e cont\u00ednuo de ipseidade-alteridade num tri\u00e1logo eu-tu-n\u00f3s, \u00e0 imagem da f\u00f3rmula da realidade trinit\u00e1ria. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A educa\u00e7\u00e3o dial\u00e9ctica torna-se unilateral e redutora ao fomentar um saber apenas funcionalista limitado ao cultivo do intelecto. Para l\u00e1 das cortinas do pensamento h\u00e1 outros mundos a descobrir. N\u00e3o chega o palco do intelecto para representar a complexidade do ser humano e da realidade. A auto-descoberta pressup\u00f5e o interesse pelo mundo exterior e a introspec\u00e7\u00e3o. \u201cV\u00f3s sois os templos\u201d, as escolas\u2026 Do encontro connosco mesmos e com Deus no nosso \u00edntimo entramos na rela\u00e7\u00e3o com o outro. Assim a ac\u00e7\u00e3o passa a ser resson\u00e2ncia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Aprender a aprender<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Estamos habituados a receber v\u00edtimas na escola e a ver sair v\u00edtimas da escola convencional numa cadeia dum ciclo vicioso apenas reactivo ou mesmo reaccion\u00e1rio, agindo embora sob o leme do progresso. Naturalmente que o ser humano \u00e9 ele mesmo mais a soma dos seu condicionalismos. A escola tradicional apenas se importa com os condicionalismos na procura duma seguran\u00e7a f\u00edsica, fomentando assim prisioneiros do sistema. Este sistema est\u00e1tico reflecte-se na imagem das suas paredes que determinam o espa\u00e7o humano a que os alunos se t\u00eam de adaptar. Como se enchem as escolas assim se ocupam os c\u00e9rebros dos alunos com ideias preparando-os para ocuparem postos ou fun\u00e7\u00f5es \u2013 uma educa\u00e7\u00e3o para a funcionalidade e n\u00e3o para a felicidade e criatividade. As ideologias s\u00e3o os esconderijos da aliena\u00e7\u00e3o. A\u00ed n\u00e3o h\u00e1 realidade; Esta \u00e9 substitu\u00edda por ideias, ideais e por estrat\u00e9gias de adapta\u00e7\u00e3o e imita\u00e7\u00e3o. Estamos habituados a colocar a cultura, a ideia, entre a pessoa e a realidade num processo de objectiva\u00e7\u00e3o do inobjectiv\u00e1vel, num actuar repetitivo e est\u00e1tico contra o car\u00e1cter existencial aberto e integral da rela\u00e7\u00e3o. A verdadeira rela\u00e7\u00e3o acontece no amor que \u00e9 universal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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<\/span>Aprender a viver o momento presente de modo a torn\u00e1-lo criativo e gratificante, o que alguns designam \u201cviver na presen\u00e7a de Deus\u201d. Na presen\u00e7a de Deus n\u00e3o h\u00e1 ideias nem normas, extingue-se o passado e o futuro, o agora \u00e9 tudo, \u00e9 acontecer para l\u00e1 de qualquer estrutura, na rela\u00e7\u00e3o total fora de qualquer orienta\u00e7\u00e3o: o amor \u00e1gape. Para t\u00e3o alta percep\u00e7\u00e3o da realidade n\u00e3o pode haver pressas nem atropelos na via; o processo vital implica tentativa e erro. Na nossa ac\u00e7\u00e3o, em cada acto, presencia-se e presencializa-se o universo, integra-se o universal. N\u00e3o se trata de fazer algo em nome duma for\u00e7a ou de Deus \u2013 este est\u00e1 presente na nossa presen\u00e7a. N\u00e3o se trata j\u00e1 de aprender em segunda m\u00e3o, mas de observar at\u00e9 os pr\u00f3prios limites do nosso saber, \u2013 trata-se de, num acto s\u00f3, pensar-sentir-agir. Transp\u00f5e-se a esfera do reagir para passar \u00e0 do agir. Aprende-se a descobrir como o esp\u00edrito se encontra amarrado a ideias, projectos e ideais. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Integrar o Pensamento (Ensino) na Viv\u00eancia do Pensar-Sentir-Agir<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

O primeiro trabalho ser\u00e1 de desocupa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito (varr\u00ea-lo!) porque este se encontra ref\u00e9m do intelecto. Este reprime o esp\u00edrito e impede o seu fluxo normal da energia. No Esp\u00edrito est\u00e1 o carinho, a sabedoria, como que a terceira pessoa da Trindade, o Esp\u00edrito. O carinho, o amor \u00e9 o combust\u00edvel de todo o agir, de toda a vida, do microcosmo e do macrocosmo, \u00e9 a labareda do esp\u00edrito. \u201cAma e faz o que queres\u201d, pois encontras-te na responsabilidade (resposta) universal e a realidade passa a acontecer na inter-rela\u00e7\u00e3o pessoal do eu-tu-n\u00f3s.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O mais das vezes, a escola condiciona negativamente o esp\u00edrito com o saber transmitido e exige o seguimento de ideais e conceitos que mais n\u00e3o s\u00e3o que projec\u00e7\u00f5es de ideias. Estas distorcem a realidade transformando-a em m\u00e1scara, alienando assim o educando. Os conceitos, as ideias, o pensamento s\u00e3o importantes desde que n\u00e3o usurpem, para si, o dom\u00ednio absoluto como acontece normalmente. No pensar l\u00f3gico, a linguagem \u00e9 o pressuposto do pensamento. O intelecto est\u00e1 condicionado \u00e0 l\u00f3gica causal que, por sua vez, fundamenta o pensamento l\u00f3gico no espa\u00e7o. Este \u00e9 relativo porque emp\u00edrico condicionado ao tempo \u2013 espa\u00e7o. Os modelos mentais ligados \u00e0 mitologia transcendem o pensar l\u00f3gico causal, tal como o conceito mental transcende a dimens\u00e3o espacio-temporal. \u00c9 \u00f3bvia a transmiss\u00e3o dum pensar integral-intuitivo em que as fronteiras da minha experi\u00eancia n\u00e3o se tornam apenas as fronteiras do meu mundo, mas um processo aberto integrador de todas as potencialidades humanas. O pensar cientifico positivista ao admitir apenas o pensar l\u00f3gico condiciona a realidade ao intelecto(Ludwig Wittgenstein: \u201cOs limites da minha fala significam os limites do meu mundo\u201d). Daqui o v\u00edrus que infecta especialmente o sistema estatal de ensino em Portugal. Este \u00e9 dial\u00e9tico-selectivo n\u00e3o tendo lugar para a diferencia\u00e7\u00e3o, para o individual; pretende um cidad\u00e3o formatado na dicotomia, um ser s\u00f3 corpo, sem alma. O Esp\u00edrito aparece como estorvo num regime que se preocupa apenas em formar consumidores, prolet\u00e1rios, os melhores devotos do regime.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para aprendermos a aprender temos de questionar o reconhecimento exclusivo do pensar l\u00f3gico-utilitarista e partirmos para um pensar integral. Esta maneira de aceder \u00e0 realidade, de percep\u00e7\u00e3o, implica uma abordagem imediata da realidade e n\u00e3o apenas atrav\u00e9s do desvio, do rodeio do intelecto. O intelecto racionaliza, define, limita, cria imagens. O pensamento \u00e9 a reac\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias situadas no tempo, movimenta-se entre factos imagens, \u00e9 quantitativo e por isso julga enquanto que o esp\u00edrito \u00e9 qualitativo, \u00e9 integral. O esp\u00edrito \u00e9 completo, o pensamento decomp\u00f5e o todo. O esp\u00edrito, o amor, n\u00e3o define, n\u00e3o limita, por isso o intelecto n\u00e3o pode compreender o amor, a \u00e1gape. Se as ideias separam, a rela\u00e7\u00e3o acontece na ac\u00e7\u00e3o na realidade e n\u00e3o no mundo paralelo das imagens, das ideias. As ideias e os sentimentos d\u00e3o lugar \u00e0 paix\u00e3o que \u00e9 participa\u00e7\u00e3o e criatividade no sofrimento com o outro, o mundo, para l\u00e1 do eu, no n\u00f3s, na ac\u00e7\u00e3o de dar \u00e0 luz. O mundo para ser compreendido tem de ser \u201csofrido\u201d. A ess\u00eancia do pensamento \u00e9 limitada \u00e0 experi\u00eancia e \u00e0 recorda\u00e7\u00e3o. O ser do esp\u00edrito \u00e9 integral, global, \u00e9 como que o ventre materno que d\u00e1 \u00e0 luz. Ser\u00e1 necess\u00e1rio pensar sentindo e sentir pensando. Ent\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o passaremos pelos bosques a observar as ideias que dele fazemos. De facto, a escola regular, habitua-nos demasiado a ver a realidade em diferido: Ensina-nos a apreender a realidade atrav\u00e9s dos espelhos dos conceitos, dos ideais, das ideologias ou da economia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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O ser humano \u00e9 assim reduzido a uma imagem, a um objecto, tal como Deus e a realidade. Nesta perspectiva torna-se mais f\u00e1cil a explora\u00e7\u00e3o do homem pelo homem. Tal como nos acautel\u00e1mos dos instintos para que se n\u00e3o apoderem do esp\u00edrito, o mesmo dever\u00e1 acontecer em rela\u00e7\u00e3o ao pensamento, \u00e0s ideias para que n\u00e3o tomem posse do ps\u00edquico ou do esp\u00edrito. Importante \u00e9 observ\u00e1-los na dist\u00e2ncia. Se os instintos s\u00e3o leg\u00edtimos, os problemas come\u00e7am nas suas imagens ao tornarem-se desejos obsessivos. A natureza responde ao chamamento universal nas esp\u00e9cies animais com o instinto e esp\u00e9cies vegetais com as leis inerentes de aferimento uns com os outros., enquanto que o ser humano tem a sua forma pr\u00f3pria de responder na responsabilidade global. Se a realidade \u00e9 fragmentada pelos nossos sentidos e pelo pensamento o esp\u00edrito rep\u00f5e o seu car\u00e1cter integral. Uma educa\u00e7\u00e3o para a liberdade integral ter\u00e1 que ter em conta tudo isto.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Alguns exemplos pr\u00e1ticos de vida na escola salesiana<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Na escola estatal aprende-se sobretudo para assegurar o futuro. Depois da escola trabalha-se sobretudo para assegurar o futuro. Na generalidade, a vida fica a caminho e chega-se ao fim sem futuro! A escola ensina-nos, a maior parte das vezes, a viver em diferido, no desrespeito do presente em nome dum futuro sempre distante e dum ser humano abstracto. A procura do futuro, nunca presente, parece acontecer \u00e0 custa do presente marginalizado. As escolas estatais ao serem demasiadamente funcionais e indiferenciadas correm o risco de, com o tempo, se tornarem as escolas do resto<\/b>, as escolas daqueles que n\u00e3o conseguem escolher um outro tipo de ensino. O bem de muitas escolas privadas \u00e9 poderem, em certa medida, dar resposta n\u00e3o apenas \u00e0s necessidades mais prim\u00e1rias do homem.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O sistema preventivo pressup\u00f5e um modelo de vida diferente<\/b>. N\u00e3o se trata de acumular ideias ou de assumir s\u00f3 pap\u00e9is. Baseado na autonomia do educando, o educador n\u00e3o ajuda o educando, ele participa na sua vida e no seu projecto. N\u00e3o se trata duma pedagogia para o educando, virada para o tratamento dos seus sintomas, mas duma pedagogia integral capaz de apreender a estrutura que est\u00e1 por tr\u00e1s do saber e do agir, por detr\u00e1s do ser institucional, social e pessoal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Os educadores \/ assistentes acompanham o educando no seu crescimento. Na escola salesiana (especialmente em sistema de internato) n\u00e3o h\u00e1 p\u00falpitos nem estrados. O Director tem uma fun\u00e7\u00e3o correspondente \u00e0 de pai; o orientador psico-pedag\u00f3gico, \u00e0 de m\u00e3e, e os assistentes (professores) \u00e0 de irm\u00e3os mais velhos.<\/o:p><\/b><\/span><\/p>\n

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Ao elaborar este artigo, tenho como fonte base a experi\u00eancia que fiz durante muitos anos como aluno salesiano e mais tarde como assistente (professor). Referirei apenas alguns momentos da vida escolar que me pareciam bastante relevantes. A exist\u00eancia de grupos com actividades espec\u00edficas (Companhias<\/b>) e reuni\u00f5es peri\u00f3dicas entre os alunos eram verdadeiras oficinas do di\u00e1logo e exerc\u00edcio do bem e duma democracia adulta. Eu participava do Grupo do Bom Humor que contribu\u00eda com actua\u00e7\u00f5es para as festas da escola. Este grupo procurava elaborar, duma forma humor\u00edstica, toda a vida da comunidade escolar n\u00e3o poupando cr\u00edtica a toda a comunidade docente \u2013 discente. Este esp\u00edrito de cr\u00edtica humor\u00edstico fomenta, na pr\u00e1tica, n\u00e3o s\u00f3 o esp\u00edrito cr\u00edtico mas tamb\u00e9m a criatividade, o respeito, o contentamento e modelos imagens condutoras. Este esp\u00edrito cr\u00edtico ao contr\u00e1rio do esp\u00edrito cr\u00edtico racionalista\/materialista n\u00e3o \u00e9 dial\u00e9ctico mas teleol\u00f3gico, integral. \u00c9 um esp\u00edrito que eu denominaria de trinit\u00e1rio, a-perspectivo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Os passeios semanais da parte de tarde e o passeio mensal de dia inteiro<\/b> \u00e0 natureza nas redondezas da escola, feitos a p\u00e9 e por grupos que se encontravam depois num lugar pr\u00e9-determinado faziam n\u00e3o s\u00f3 parte da aventura e da descoberta da natureza, mas tamb\u00e9m do indiv\u00edduo e do grupo num ambiente natural solid\u00e1rio e criativo. Sentir o ambiente, assistir ao nascer\/p\u00f4r-do-sol em grupo e com gestos envolventes, sentir o anoitecer\/amanhecer em grupo envolve mais os sentidos. A experi\u00eancia da natureza fomenta o relacionamento com o ambiente e com a pr\u00f3pria pessoa. O corpo todo e a alma est\u00e3o presentes na percep\u00e7\u00e3o da natureza. D\u00e1-se um novo despertar e acordar da intelig\u00eancia para a natureza. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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As festas da escola<\/b> preparadas por todos, os teatros, os recreios, em que educandos e professores jogam juntos, criam um ambiente pr\u00f3prio, envolvendo toda a personalidade, numa pedagogia da viv\u00eancia, e na alegria de viver. Assim se formam personalidades abertas. O fim n\u00e3o \u00e9 saber; este pode ajudar. Importante \u00e9 chegar a uma compreens\u00e3o integral, a uma atitude de vida. Quer-se rela\u00e7\u00e3o directa para l\u00e1 de conceitos e convic\u00e7\u00f5es, de medos e de concorr\u00eancia. Importante \u00e9 a conduta, a ac\u00e7\u00e3o e o relacionamento com o pr\u00f3ximo, o mundo, ideias e sentimentos sob a perspectiva de sermos, n\u00f3s tamb\u00e9m, os nossos observadores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dom Bosco acreditava no n\u00facleo bom do indiv\u00edduo e por isso apostava numa cultura da confian\u00e7a. Investe numa pedagogia da rela\u00e7\u00e3o, da rela\u00e7\u00e3o com Deus, liberta de quaisquer medos ou m\u00e1 consci\u00eancia. A pr\u00e1tica da \u201c boa noite\u201d- alocu\u00e7\u00e3o dum m\u00e1ximo de 2-3 minutos antes dos alunos se recolherem para se deitarem – <\/b> <\/span>parte dum facto concreto do dia e cria refer\u00eancias positivas. A boa-noite \u00e9 um acto de purifica\u00e7\u00e3o para libertar qualquer tens\u00e3o ou desequil\u00edbrio para que o educando descanse em paz do esp\u00edrito durante a noite. O mesmo se diz da \u201cpalavrinha ao ouvido\u201d<\/b> \u2013 algo em que o educando deve pensar sem quem os outros saibam do que se trata.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A experi\u00eancia dos v\u00e1rios modelos de sociedade baseados em conceitos intelectuais ou pragm\u00e1ticos conduz \u00e0 discrep\u00e2ncia colocando a pessoa como mero interm\u00e9dio entre realidade e conceito, como ap\u00eandice entre um mundo querido real e o mundo te\u00f3rico. De facto abafa-se a intelig\u00eancia com tanto saber desconexo tamb\u00e9m vis\u00edvel num mundo de mediania t\u00e3o informativo que desinforma e conduz a um analfabetismo desinformado por informa\u00e7\u00e3o em excesso. Isto \u00e9, cria rotineiros e adaptados: os oportunos do sistema.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pedagogia do carinho, raz\u00e3o e cora\u00e7\u00e3o<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Quer-se uma pedagogia sem medo<\/b> mas com \u201cideais\u201d. D. Bosco tinha aprendido, na sua rela\u00e7\u00e3o com o seu bruto irm\u00e3o, que o medo destr\u00f3i a rela\u00e7\u00e3o. Para o superar \u00e9 preciso olh\u00e1-lo nos olhos, sob o conforto duma paisagem mais alargada. Na aprendizagem n\u00e3o se trata de imitar mas de adquirir relacionamento numa din\u00e2mica participativa fora do pensar utilitarista e de outros objectivos circunstancialistas. Isto pressup\u00f5e educar em situa\u00e7\u00e3o na aquisi\u00e7\u00e3o dum saber viv\u00eancia feita numa pedagogia orientada para a ac\u00e7\u00e3o pragm\u00e1tica, num pensar \u2013 sentir global, integral que se exprime numa maneira de estar pr\u00f3pria. Na aquisi\u00e7\u00e3o de apet\u00eancias t\u00e9cnicas e s\u00f3cio-culturais, pretende-se a balance entre raz\u00e3o, cora\u00e7\u00e3o, esp\u00edrito e corpo. O equil\u00edbrio manifesta-se no respeito na considera\u00e7\u00e3o de um pelo outro, sem superiores e inferiores. Educador e educando aprendem. O importante \u00e9 relacionar-se, aprender a observar sem press\u00e3o nem stress. Uma atmosfera de carinho, de liberdade e de alegria s\u00e3o fundamentais ao desenvolvimento harm\u00f3nico da personalidade.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O educador age a partir da bondade que \u00e9 uma mistura de simpatia e amor. O amor pressup\u00f5e um ambiente de liberdade para se poder desenvolver. O carinho n\u00e3o resulta de medidas pedag\u00f3gicas ou de t\u00e9cnicas; ele acontece fora do pr\u00e9mio e do castigo numa ac\u00e7\u00e3o e interac\u00e7\u00e3o fora da concorr\u00eancia. Medidas pedag\u00f3gicas e did\u00e1cticas s\u00e3o apenas para ajudar a superar situa\u00e7\u00f5es embara\u00e7osas. O ponto principal \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o da personalidade e n\u00e3o apenas educa\u00e7\u00e3o para a profiss\u00e3o, para a sociedade.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dom Bosco sabe que o carinho, a bondade desbloqueiam as energias do esp\u00edrito. S\u00f3 a harmonia do \u201ccorpo s\u00e3o em alma s\u00e3\u201d conduzem ao equil\u00edbrio, a uma sensibilidade que se alimenta do todo. Os seus centros juvenis s\u00e3o centros de bondade num esp\u00edrito religioso alheio a moralismos. Para dar um testemunho da abertura de esp\u00edrito reinante em col\u00e9gios salesianos refiro apenas que eu mesmo tinha um aluno judeu de doze anos e que por empatia gostava de me ajudar \u00e0 missa. Eu por\u00e9m como educador salesiano vi-me na obriga\u00e7\u00e3o de o alertar para o facto de ele ao querer como ac\u00f3lito ajudar \u00e0 missa, dever estar atento, para n\u00e3o p\u00f4r em quest\u00e3o a sua religi\u00e3o.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A op\u00e7\u00e3o dos Salesianos pelos pobres, pelos mais fracos e pelos jovens e adolescentes \u00e9 uma aposta no futuro, na tentativa de tornar Deus presente em tudo e em todos sob a plataforma ecol\u00f3gica<\/b>.<\/span> \u00c9 uma pedagogia participativa na defesa da cria\u00e7\u00e3o que passa pelos jovens. Ela realiza-se na liberdade do conhecer, do querer e do agir. O sistema preventivo envolve as pessoas numa rela\u00e7\u00e3o af\u00e1vel e empenhada. Duma maneira geral todo o educando est\u00e1 carente de car\u00edcias que promovam a sua dignidade. O mesmo se d\u00e1 no educador, a diferen\u00e7a estar\u00e1 na consci\u00eancia, no dar-se conta de o ser. Na pedagogia preventiva exige-se grande aten\u00e7\u00e3o \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o verbal, que \u00e9 geralmente mais importante que a verbal. Aquela contradiz, muitas vezes, o que se diz por palavras.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O Homem e a Obra<\/span><\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

Dom Bosco, o fomentador do sistema preventivo, \u00e9 um homem, filho do seu tempo, que transp\u00f5e e ultrapassa a pr\u00f3pria \u00e9poca. Um pobre, filho de pobres, que andou a servir, \u00f3rf\u00e3o j\u00e1 de crian\u00e7a torna-se progenitor e criador no sentido da velha tradi\u00e7\u00e3o judaico \u2013 crist\u00e3. A sua grande preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 integrar os jovens na sociedade e na economia. Atrav\u00e9s da entrega e dedica\u00e7\u00e3o pessoal ao educando possibilita a sua identidade e capacidade respons\u00e1vel no sentido da justi\u00e7a e da qualidade de vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Em consequ\u00eancia das lutas italianas<\/b> pela unidade da It\u00e1lia e num tempo em que a repress\u00e3o se fazia sentir por todo o lado, surge, como consequ\u00eancia desta sociedade, uma juventude que fugia do campo e da pen\u00faria social das aldeias e da guerra. Assim, uma juventude abandonada vagabundeia por todo o lado. Num mundo agreste, tamb\u00e9m ela se organizava em bandos que lutavam pela sobreviv\u00eancia. Ningu\u00e9m se preocupava pela juventude v\u00edtima da guerra. Muitos jovens, abandonados e sem orienta\u00e7\u00e3o, iam parar \u00e0 pris\u00e3o. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dom Bosco organiza orat\u00f3rios (Centros juvenis) peregrinando com eles na regi\u00e3o, dado n\u00e3o ter onde os albergar. O comportamento t\u00e3o disciplinado de tais rapazes e a sua alegria expansiva chegam a ponto de alguns julgarem que Dom Bosco fosse um revolucion\u00e1rio levando-os a acus\u00e1-lo. Finalmente consegue um lugar definitivo para os seus jovens num palheiro dos irm\u00e3os Pinardi em Valdocco. Polivalente, o padre Jo\u00e3o Bosco, al\u00e9m de organizar divertimentos e teatros com eles preocupa-se com a sua forma\u00e7\u00e3o profissional conseguindo lugares de aprendizagem para eles \u00e0 base de contratos. Elaborava acordos de trabalho como os patr\u00f5es, para os seus rapazes. Neles o patr\u00e3o comprometia-se a dar um trabalho adequado, tempo livre e a n\u00e3o infringir castigos corporais. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Um pobre com voca\u00e7\u00e3o para os pobres nasce em Becchi perto de Turim em 1835. J\u00e1 antes da sua ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal, a 5 de Junho de 1841, Dom Bosco se dedicara de alma e cora\u00e7\u00e3o aos pobres. Compreendia a sua miss\u00e3o como entrega aos pobres; o motivo final da sua vida era os pobres. N\u00e3o se compreendia como funcion\u00e1rio duma institui\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica ou estatal mas sim como homem ao servi\u00e7o da pessoa, da juventude na abertura do Esp\u00edrito. A sua presen\u00e7a no meio dos jovens come\u00e7ou logo por incomodar pol\u00edticos, senhores e eclesi\u00e1sticos. Ele era perigoso porque n\u00e3o agia como os outros<\/b>\u2026A sua ac\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limitava a adaptar os jovens rebeldes \u00e0 sociedade. A sua miss\u00e3o tinha uma express\u00e3o marcadamente pol\u00edtica e revolucion\u00e1ria, o que naqueles tempos, de outras revolu\u00e7\u00f5es, criava mais inc\u00f3modo. O seu esp\u00edrito criativo n\u00e3o se subjugava aos modelos da normalidade. Ele queria servir o Esp\u00edrito no servi\u00e7o das pessoas e das institui\u00e7\u00f5es. Tal como hoje, estas tinham-se transformado em pipas velhas em que o vinho novo cada vez se misturava mais com as borras dos s\u00e9culos. O pedagogo queria realizar em educacao o milagre das bodas de Cana\u00e3. Dom Bosco n\u00e3o vinha para intimidar, s\u00f3 queria transmitir a boa not\u00edcia aos jovens, come\u00e7ando com eles uma caminhada no encontro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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S\u00f3 mais tarde os seus inimigos come\u00e7aram a compreender que a sua Boa Not\u00edcia de liberta\u00e7\u00e3o era para todos, tamb\u00e9m para os marginalizados por uma sociedade sem consci\u00eancia. Deus \u00e9 sempre e s\u00f3 boa not\u00edcia para todos os seres, privilegiando naturalmente os jovens, os pobres e os doentes incur\u00e1veis, acompanhando os sempre desprezados e ignorados por todos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A Jo\u00e3o Bosco juntam-se outros que o acompanham na grande caminhada de ajudar a juventude. Dom Bosco que admira e segue o esp\u00edrito de S. Francisco de Sales, n\u00e3o quer, por humildade, o seu nome para o seu movimento e d\u00e1-lhe o nome de Salesianos. Hoje os salesianos encontram-se espalhados por todo o mundo. Orientam escolas profissionais, liceus, institutos superiores t\u00e9cnicos e universidades onde se formam, a alto n\u00edvel, os trabalhadores de amanh\u00e3. Por isso s\u00e3o t\u00e3o queridos em todos os pa\u00edses. Com eles actuam os cooperadores salesianos na dedica\u00e7\u00e3o aos mais pobres e mais abandonados. O n\u00edvel das suas escolas \u00e9 superior ao das escolas estatais. Como o Estado favorece as escolas estatais em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s particulares, estas t\u00eam que se preocupar com a cobran\u00e7a de propinas para poderem assim subsidiar professores e possibilitarem ensino gratuito aos mais pobres. Se o Estado n\u00e3o discriminasse o ensino particular, a classe mais pobre teria ainda mais acesso a um ensino de alta qualidade<\/b>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Perfil do\/a Professor\/a<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

O professor (Assistente) dever\u00e1 actuar num ambiente sem preocupa\u00e7\u00f5es econ\u00f3micas sentindo-se em casa, agindo por gosto e voca\u00e7\u00e3o.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abO Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre mim, porque me ungiu para ensinar os pobres (anunciar a Boa Nova aos pobres); enviou-me a proclamar a liberta\u00e7\u00e3o aos cativos e aos cegos a recupera\u00e7\u00e3o da vista; a mandar em liberdade os oprimidos, a proclamar um ano favor\u00e1vel da parte do Senhor\u00bb. (Lucas 4, 16-30). Este \u00e9 o esp\u00edrito orientador das escolas salesianas e dos seus assistentes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dom Bosco centrava a sua pedagogia em Deus, donde prov\u00e9m paz e vida, liberta\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o para todos. Assim opta por uma pedagogia universal ao servi\u00e7o de todo o ser humano independentemente da sua cren\u00e7a e \u00e0 margem das ideologias pros\u00e9litas. Deus n\u00e3o tem partido nem deve ser partido!<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Jo\u00e3o Bosco queria um mundo jovem, sem v\u00edtimas do medo nem dos \u201cbons\u201d, sem guerras e sem Cristos abandonados. No seu orat\u00f3rio (centros juvenis) reinava a alegria, a esperan\u00e7a, a compreens\u00e3o e o amor. O esp\u00edrito de Cristo era o animador do centro juvenil. Deus acontece no centro juvenil (cf. Jo\u00e3o 4, 20-24). Uma forma de vida participativa e solid\u00e1ria para uma auto-interven\u00e7\u00e3o respons\u00e1vel.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Embora vivendo no s\u00e9culo XIX ele praticava e antecipava j\u00e1 os resultados da ci\u00eancia a que <\/span>Einstein chegar\u00e1 no princ\u00edpio do s\u00e9c. XX e que continuam a ser, em grande parte, desconhecidas pelas escolas estatais. Ele escreve e exercita uma pedagogia nova. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

A normalidade n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida atendendo \u00e0 rapidez da mudan\u00e7a e transforma\u00e71bo social. No passado bastava ser flex\u00edvel, uma boa forma\u00e7\u00e3o, e capacidade de adapta\u00e7\u00e3o e orienta\u00e71bo dirigida ao futuro a para se permanecer normal e actual. Sociedade e institui\u00f5es sociais e ci\u00eancia tinham facilidade em equacionar problemas e em apresentar perspectivas. Hoje, na \u00e9poca da teoria da relatividade e dos quanta, que veio abrir as cortinas do mundo para uma vis\u00e3o aperspectivista tudo rui. Actualmente, apesar do militantismo secularista estatal, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 garantias para o bem estar e para o sentido. O horizonte normativo passou a ser pluridimensional incluindo as disciplinas da f\u00edsica, da biologia, da filosofia e da teologia, j\u00e1 n\u00e3o na rivalidade mas na integra\u00e7\u00e3o. Atendendo a que a decis\u00e3o de objectivos e de orienta\u00e7\u00f5<\/span>es da ac\u00e7\u00e3o se realizam agora a um n\u00edvel situacional e individual, a pedagogia ter\u00e1 que actuar em processo comunicativo de oferta de comparticipa\u00e7\u00e3o de fontes que contribuem para a forma\u00e7\u00e3o de decis\u00f5es qualificadas. Longe do saber meramente te\u00f3rico implicativo dum s\u00f3 sector humano: a raz\u00e3o ter\u00e1 que passar a uma praxis vivencial<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ele reza, joga, chora, alegra-se e come eles conseguindo como colaboradora a sua m\u00e3e, a Mamma Margarita\u201d como lhe chamavam os frequentadores do Centro Juvenil. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Na sua inf\u00e2ncia tinha servido com criado <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ao contr\u00e1rio do sistema repressivo que dita as leis e depois vigia o seu cumprimento e castiga no caso de infrac\u00e7\u00e3o, o sistema preventivo implica uma ordem e um estilo de vida em que n\u00e3o h\u00e1 pap\u00e9is fixos entre educandos e educadores. Estes alternam-se numa din\u00e2mica de aprendizagem rec\u00edproca e de entrega m\u00fatua de amor, ternura, respeito e estima. Os educadores come\u00e7am por serem irm\u00e3os mais velhos, pais e m\u00e3es. Na base duma rela\u00e7\u00e3o cordial entre educadores e educandos passa a excluir qualquer castigo corporal. Naquele tempo o castigo corporal era um meio de educa\u00e7\u00e3o comum tanto na fam\u00edlia como nas escolas. O sistema repressivo pode impedir a desordem mas n\u00e3o atinge o interior do educando, n\u00e3o melhora o infractor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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<\/span>O castigo simplifica-se e se for necess\u00e1rio \u00e9 determinado pelo educando. O educador fala a linguagem do cora\u00e7\u00e3o numa obedi\u00eancia comum. Director e professores vivem e partilham a vida dos jovens de tal modo que n\u00e3o h\u00e1 lugar para grandes infrac\u00e7\u00f5es. A sua presen\u00e7a cont\u00ednua n\u00e3o \u00e9 vigia inibidora nem fomenta o c\u00e1lculo porque acontece numa liberdade cordial regrada e aberta sem preconceitos virados ao futuro. Al\u00e9m disso, atrav\u00e9s de jogos as energias podem ser expressas e expandidas duma maneira produtiva e compensadora. \u00c9 um sistema que se baseia na raz\u00e3o, religi\u00e3o e amabilidade. Ele integra o excesso de energias, a vivacidade, que est\u00e3o muitas vezes na base de infrac\u00e7\u00f5es.\u201dOs jovens devem ter a possibilidade de terem muita liberdade, saltar como lhes der na gana, correr e fazer barulho\u201d. A disciplina e a sa\u00fade podem ser fomentadas com jogos, m\u00fasica, recita\u00e7\u00f5es, teatros, passeios, etc.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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O sistema preventivo tem em conta uma rela\u00e7\u00e3o sujeito \u2013 sujeito num respeito de uns pelos outros no carinho caloroso aut\u00eantico que brota do cora\u00e7\u00e3o. Aqui n\u00e3o h\u00e1 objectos nem pap\u00e9is. Estes reservam-se para o teatro e para os jogos. S\u00e3o personalidades diferentes no encontro relacional realizador e gratificante. \u201cAma e faz o que quiseres\u201d. A frequ\u00eancia livre dos actos religiosos \u00e9 vista como medida educativa. Para os meninos do centro juvenil que pernoitavam nele havia sempre, antes da despedida para a cama, umas palavras cordiais de boa noite<\/b> comum, dirigida por quem nesse dia estava \u00e0 frente do grupo, mas que nunca deveria durar mais de dois tr\u00eas minutos. O educando vai descansar em paz e motivado para assumir uma atitude cada vez mais profunda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

O educador conquista o respeito do educando atrav\u00e9s do amor que lhe dedica. Esta dedica\u00e7\u00e3o, se ferida pelo educando pode provocar um olhar que se desvia e que passa a ser sentido como castigo. O desejo de ser amado e reconhecido \u00e9 t\u00e3o forte que desculpa as fraquezas do outro. O castigo ter\u00e1 que encorajar, nunca humilhar. Uma repreens\u00e3o nunca se deve dar em p\u00fablico. A necessidade de ser respeitado \u00e9 impl\u00edcita \u00e0 personalidade. \u201dN\u00e3o chega amar os jovens, \u00e9 preciso que estes sintam que s\u00e3o amados\u201d. Dom Bosco continua: \u201c Se n\u00f3s amarmos o que lhes d\u00e1 alegria, se aceitarmos as suas inclina\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o eles tamb\u00e9m aprendem a reconhecer o amor nas coisas que lhes n\u00e3o agrada\u201d tais como disciplina, auto-dom\u00ednio, a capacidade de perseverar. Amor torna-se vis\u00edvel no equil\u00edbrio da diferen\u00e7a. O assistente deve amar o que agrada \u00e0 juventude, ent\u00e3o os jovens amar\u00e3o o que agrada aos educadores\u201d. Ao dar-lhes uma alegria libertamo-los duma necessidade, duma dor. Sabe-se que o amor n\u00e3o separa o direito do dever. Tamb\u00e9m Jesus nos ama n\u00e3o por sermos bons mas porque Ele \u00e9 bom. <\/o:p><\/span><\/p>\n

O Amor, a cordialidade e a confian\u00e7a rec\u00edprocas s\u00e3o as colunas da educa\u00e7\u00e3o.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta pedagogia n\u00e3o directiva est\u00e1 orientada para as fontes. Ela n\u00e3o se limita a reagir, pelo contr\u00e1rio, antecipa-se e age. O educador\/professor n\u00e3o se fixa nos problemas que os educandos possam trazer mas nas suas potencialidades.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoje a protec\u00e7\u00e3o do meio-ambiente est\u00e1 relacionada com a protec\u00e7\u00e3o da vida das crian\u00e7as; duas garantias de futuro em perigo. A actividade salesiana \u00e9 uma ac\u00e7\u00e3o de desenvolvimento que une o esp\u00edrito criativo ao participativo. A cren\u00e7a d\u00e1 lugar \u00e0s obras. N\u00e3o chega ser devoto; ele quer os professores, os padres, em mangas de camisa, para poderem arrega\u00e7ar as mangas e melhor servir!…<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n


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Pedagogia de Dom Bosco \u2013 Um modo de estar diferente na Escola O sistema preventivo, iniciado por Dom Bosco e praticado nas escolas salesianas implica uma pedagogia da precau\u00e7\u00e3o e da preven\u00e7\u00e3o baseada na dignidade humana e na dedica\u00e7\u00e3o e respeito pelo aluno. Isto pressup\u00f5e uma reflex\u00e3o cont\u00ednua sobre a tarefa, miss\u00e3o e conceitos do … Continuar a ler Sistema Preventivo na Educa\u00e7\u00e3o dos Jovens<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}