{"id":1264,"date":"2007-11-19T12:08:00","date_gmt":"2007-11-19T11:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1264"},"modified":"2007-11-19T12:08:00","modified_gmt":"2007-11-19T11:08:00","slug":"homossexualidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1264","title":{"rendered":"Homossexualidade"},"content":{"rendered":"


<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Uma Maneira diferente de estar na Vida<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

A ci\u00eancia e a religi\u00e3o procuram perscrutar os segredos da natureza mas, como o Homem \u00e9 um ser condicionado, s\u00e3o tamb\u00e9m condicionados os resultados das suas observa\u00e7\u00f5es. A natureza \u00e9 mais que ela mesma e ultrapassa o alcance da vista humana. Embora a igreja cat\u00f3lica reconhe\u00e7a que n\u00e3o se pode isolar um acto humano das suas circunst\u00e2ncias, no que respeita \u00e0 sexualidade<\/b> ela sempre manifestou uma rela\u00e7\u00e3o perturbada com a sexualidade considerando-a como um campo pantanoso<\/b>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Paix\u00e3o sexual \u00e9 sinal e convite \u00e0 abertura universal<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Nem a B\u00edblia \u00e9 livro de biologia nem as Ci\u00eancias Naturais s\u00e3o dogma de f\u00e9 a seguir como pretende, por vezes, criacionismo e evolucionismo. Numa sociedade concorrente e dominante, cada vez se tornam mais evidentes os interesses de minorias e de maiorias, em conflito, na luta pela discrimina\u00e7\u00e3o positiva ou negativa, no dom\u00ednio da sociedade e da natureza. O \u201cpecado original\u201d da humanidade n\u00e3o s\u00f3 pertence \u00e0 ess\u00eancia humana mas ao condicionalismo de indiv\u00edduo e institui\u00e7\u00e3o serem mutuamente dependentes. <\/o:p><\/span><\/p>\n

A homossexualidade <\/span>(1)<\/span> e a heterossexualidade est\u00e3o mais em evid\u00eancia onde a sociedade e a pol\u00edtica se procuram apoderar das pessoas e dos seus instintos. Na antiguidade grega a homossexualidade era cultivada como forma de amizade superior. Esta por\u00e9m n\u00e3o se deixa amarrar ao sexo nem \u00e0 homofilia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

A vida seria demasiado banal se se perdesse na esot\u00e9rica da fantasia de cada um ou se fosse limitada \u00e0 procura da pr\u00f3pria ra\u00e7\u00e3o. Tal como nas for\u00e7as do universo (centr\u00edpetas, centr\u00edfugas, de rota\u00e7\u00e3o, de transla\u00e7\u00e3o, etc.), assim no microcosmo humano, s\u00e3o de se percepcionar, consciencializar e respeitar todas as for\u00e7as. Toda a pessoa traz em si uma atrac\u00e7\u00e3o f\u00edsica, emocional e espiritual. A pessoa \u00e9 terra, sistema solar, gal\u00e1xia e comos ao mesmo tempo. Na pessoa individual est\u00e1 o outro lado do todo<\/b>. Por isso a paix\u00e3o sexual \u00e9 um sinal e um convite \u00e0 abertura universal, \u00e0 humaniza\u00e7\u00e3o. A esta segue-se a personaliza\u00e7\u00e3o numa dimens\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 horizontal mas tamb\u00e9m vertical. A perspectiva do alto possibilita a vis\u00e3o do passado e do futuro para uma melhor descodifica\u00e7\u00e3o da natureza e do pr\u00f3prio ser e existir. <\/o:p><\/span><\/p>\n

O eros n\u00e3o se esvazia no encontro com uma alteridade individual, n\u00e3o se podendo centrar apenas em si mesmo, tal como a for\u00e7a centr\u00edpeta n\u00e3o existe nem se explica por si, mas tamb\u00e9m n\u00e3o se deixar sorver por \u00f3rbitas ideol\u00f3gicas. Isso tudo incapacita o amor levando a pessoa ao buraco negro do impessoal e an\u00f3nimo. Amor \u00e9, como o universo, energia em expans\u00e3o na procura de afinidade no mesmo sentido c\u00f3smico da converg\u00eancia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Como microcosmos, resumos do universo, que somos, o sexo n\u00e3o \u00e9 em n\u00f3s a finalidade do ser mas sim a oportunidade para a inter-rela\u00e7\u00e3o, a criatividade, o amor, a uni\u00e3o transcendente. O amor sust\u00e9m os fragmentos, integrando-os, personalizando-os<\/b>. Amor \u00e9 a luz do interior do ser e a raz\u00e3o a luz do exterior. S\u00f3 o verdadeiro amor pode cativar o ser na sua totalidade; e este acontece para l\u00e1 dos \u201cf\u00f3sforos\u201d da mera heterossexualidade e homossexualidade. Necessita-se sempre dum despertar, quer para o corpo quer para o esp\u00edrito, de modo a convergirem na personalidade. A personaliza\u00e7\u00e3o realiza-se na uni\u00e3o de um eu-tu com a consuma\u00e7\u00e3o num n\u00f3s respeitador da ipseidade de cada um, a caminho da alteridade para a s\u00edntese no \u00d3mega. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Doutro modo, n\u00e3o passaremos de meteoritos sempre de passagem para a entropia. Microcosmos e macrocosmos seguem um chamamento a descobrir em comum. O caminho para o Homem superior pressup\u00f5e o cultivo de energias \u201cinterc\u00eantricas\u201d para se passar da individualidade \u00e0 personalidade. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Na disputa pelo sexo<\/o:p><\/span><\/p>\n

Homossexualidade e heterossexualidade podem conduzir \u00e0 descoberta do sentido individual, social e c\u00f3smico do ser humano e dos seres em geral, ser o in\u00edcio duma caminhada emp\u00e1tica e sinerg\u00e9tica na constru\u00e7\u00e3o duma nova consci\u00eancia e duma nova esfera \u2013 a esfera espiritual. Distinguimo-nos da esfera animal irracional pelo facto de sabermos que sabemos e por termos dado o passo para l\u00e1 da biosfera, criando assim uma nova perspectiva para o universo que atrav\u00e9s do esp\u00edrito poderemos fazer progredir. Ao momento da subintelig\u00eancia do instinto segue-se o do pensamento, a etapa da reflex\u00e3o. Uma vez atingido o limiar do pensamento h\u00e1 que dar o salto para a etapa espiritual, a converg\u00eancia do Esp\u00edrito. Sem sonho a vida \u00e9 erro<\/b>! O ideal semeia o sentido na aventura da vida, por\u00e9m n\u00e3o nos poderemos permitir sonhar deitados \u00e0 sua sombra. Por isso toda a institui\u00e7\u00e3o e ideologia t\u00eam tanta gente dormindo e ressonando \u00e0 sua sombra. Por isso o mundo se repete desde o in\u00edcio da Hist\u00f3ria e institui\u00e7\u00f5es e pessoas repetem os mesmos erros e a ladainha dos mesmos queixumes, vivendo do equ\u00edvoco dos mesmos equ\u00edvocos do dia a dia.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Os interesses <\/b>das institui\u00e7\u00f5es sociais colidem com os interesses particulares, sendo-lhe, por vezes, contr\u00e1rios. Dado o Estado querer regular cada vez mais a vida individual at\u00e9 ao sector mais \u00edntimo, o conflito entre o car\u00e1cter privado e p\u00fablico acentua-se. Por n\u00e3o haver clareza na defini\u00e7\u00e3o de direitos e objectivos comunit\u00e1rios e individuais, o conflito torna-se antag\u00f3nico envolvendo as melhores energias em coisas acidentais. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Permanece o problema da lei natural e da lei positiva, do que \u00e9 norma e do que \u00e9 desvio. Uma constante da natureza, por\u00e9m, \u00e9 a diferen\u00e7a<\/b>. Temos por um lado uma sociedade intolerante desrespeitando o indiv\u00edduo que sai da norma e pelo outro os diferentes que querem provocar e ter o privil\u00e9gio de privilegiados pela mentalidade ou simplesmente o direito de serem aceites como s\u00e3o pela sociedade. Uma luta entre norma e candidatos \u00e0 normalidade. Tudo em nome do ego\u00edsmo ou em nome do altru\u00edsmo: um combate \u00e0 margem da ipseidade e da alteridade. Uma batalha em que todos se reduzem a objectos e em que a humanidade perde.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Dum lado os grupos gay querendo ver a actua\u00e7\u00e3o do Estado na satisfa\u00e7\u00e3o dos seus interesses individuais ou particulares, do outro os grupos defensores da fam\u00edlia tradicional considerando-se como garantes de futuro procriador e de perpetua\u00e7\u00e3o da Na\u00e7\u00e3o contra a individualidade. Uns e outros reduzem-se a clientes prec\u00e1rios do institucional, nas m\u00e3os de gente esperta que vive duns e doutros, \u00e0 margem da natureza do indiv\u00edduo e do organismo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

A resolu\u00e7\u00e3o do Parlamento Europeu de Janeiro de 2006 quer para homossexuais e l\u00e9sbicas a iguala\u00e7\u00e3o de direitos no que respeita \u00e0 mat\u00e9ria de sucess\u00e3o, propriedade, pens\u00f5es, impostos e seguran\u00e7a social. Assim certas regalias que o Estado, por interesse pr\u00f3prio, concedia aos casais no intuito de fomentarem a procria\u00e7\u00e3o e formarem uma fam\u00edlia, querem-se agora alargadas \u00e0s liga\u00e7\u00f5es gay. A nova biologia gen\u00e9tica parece simplificar o caminho a uns e a outros. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Sexualidade \u00e9 mais que sexo<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

O fen\u00f3meno da homossexualidade n\u00e3o pode ser tirado da ordem do dia como era feito tradicionalmente apelidando-o de fen\u00f3meno decadente de sociedades permissivas ou como simples doen\u00e7a. A sexualidade influencia todos os sectores da vida humana e de cada um em particular. Todo o ser humano \u00e9 carente com as suas manchas e brilho. Somos mais geografia e paisagem do que pensamos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Independentemente do respeito devido a cada pessoa e \u00e0 forma de vida escolhida, querer obrigar que todos acreditem que todas as formas de vida s\u00e3o iguais \u00e9 alienante e sofre do mesmo v\u00edcio da mentalidade discriminadora questionada. A diferen\u00e7a imp\u00f5e-se como tal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

O problema fundamental por\u00e9m est\u00e1 no assenhoreamento do tema por esta ou aquela fac\u00e7\u00e3o. Homossexuais, l\u00e9sbicas e heterossexuais acantonam-se atr\u00e1s de ideias abstractas ou for\u00e7as que n\u00e3o tomam a s\u00e9rio a individualidade e a dignidade de cada cidad\u00e3o. \u00c9 apenas assunto de guerra e de dividendos \u00e0 margem da pessoa humana. O problema n\u00e3o est\u00e1 no pr\u00f3 ou no contra mas na fixa\u00e7\u00e3o e aus\u00eancia de reflex\u00e3o duns e doutros. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Homossexualidade \u00e9 geralmente apresentada como disposi\u00e7\u00e3o para a pr\u00e1tica de actos sexuais entre indiv\u00edduos do mesmo sexo. Para Freud<\/b> na g\u00e9nese do fen\u00f3meno est\u00e1 o complexo de \u00c9dipo na inf\u00e2ncia com uma liga\u00e7\u00e3o forte da menina ao pai e do menino \u00e0 m\u00e3e e a consequente falha na primeira experi\u00eancia sexual, al\u00e9m do narcisismo e duma certa indecis\u00e3o sexual. A liga\u00e7\u00e3o e identifica\u00e7\u00e3o com a m\u00e3e leva o jovem \u00e0 necessidade de amar como a m\u00e3e amou, necessidade essa acompanhada do medo da castra\u00e7\u00e3o e da admira\u00e7\u00e3o pelo falos, em competi\u00e7\u00e3o com o pai e no ci\u00fame com o rival.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Por outro lado, o desejo de identifica\u00e7\u00e3o com o ideal feminino leva o jovem a querer ser mulher custando-lhe, por outro lado, renunciar \u00e0 \u201crela\u00e7\u00e3o incestuosa\u201d materna. Ele n\u00e3o vale por si mas pela perten\u00e7a. <\/o:p><\/span><\/p>\n

A hipoteca de exig\u00eancias maternas \u00e9 demasiado pesada. A m\u00e3e, sem p\u00e9nis e o medo perante o marido, projecta-se, por vezes, num filho assexuado que reserva para ela todo o seu ser. Segundo teorias da psicologia esta situa\u00e7\u00e3o leva o jovem a procurar viver num mundo \u00e0 margem da realidade, na busca dum mundo suave e na procura duma estrutura feminina de fraternidade, paz e amor. A sua virilidade tem um brilho feminino. Assim permanece, inconscientemente, fiel \u00e0 m\u00e3e. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Tudo isto o levar\u00e1 \u00e0 contesta\u00e7\u00e3o da normalidade. \u00c9 interessante constatar nos meninos uma fase da inf\u00e2ncia e da adolesc\u00eancia em quem repelem as amizades com o sexo oposto tornando-se mais interessantes as actividades desportivas da \u201chorda\u201d. Uma outra explica\u00e7\u00e3o \u00e9 a disposi\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica. Destas concep\u00e7\u00f5es surgem as posi\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias: a dos que consideram a sexualidade como uma perturba\u00e7\u00e3o corrig\u00edvel e a dos que v\u00eaem nela o determinismo biol\u00f3gico sem qualquer car\u00e1cter doentio ou moral. Naturalmente que a vis\u00e3o freudiana \u00e9 demasiadamente restritiva, materialista e determinista, n\u00e3o deixando lugar para uma liberdade superior.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Numa sociedade aberta ao natural multiplicar-se de identidades, torna-se cada vez mais dif\u00edcil determinar uma tipologia da realidade do amor<\/b>. Desde as conhecidas pr\u00e1ticas na sociedade grega, \u00e0 pornografia chinesa e \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o dos Tsonga em Mo\u00e7ambique, na pr\u00e1tica do casamento entre homens, verifica-se que, embora iguais no sexo, a sua diferen\u00e7a de identidade se mant\u00e9m. H\u00e1 que reconhecer uma homossexualidade persistente para l\u00e1 dos h\u00e1bitos e tradi\u00e7\u00f5es. Na natureza a excep\u00e7\u00e3o confirma a regra sendo aquela natural, embora n\u00e3o norma. \u00c9 diferente o caso da sodomia que sempre foi considerada infrac\u00e7\u00e3o enquanto que a homossexualidade uma marca de identidade. A vida \u00e9 irracional.<\/o:p><\/span><\/p>\n

O que deveria estar aqui em quest\u00e3o era o direito \u00e0 individualidade e \u00e0 auto-determina\u00e7\u00e3o, e \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o pessoal no encontro de si e do outro na aventura da procura do bem. <\/o:p><\/span><\/p>\n

A eterna luta de guerrilha entre direito pretendido e direito adquirido, entre interesse individual e interesse institucional \u00e9 uma constante hist\u00f3rica. Facto \u00e9 que as pretens\u00f5es individuais, ao serem institucionalizadas, se tornam t\u00e3o vulner\u00e1veis como as institui\u00e7\u00f5es que agora atacam. D\u00e1-se uma objectiva\u00e7\u00e3o do que se quereria sujeito <\/b>(subjectividade). Afinal, uma guerra como todas as outras. Seria de lembrar: \u201cAntes magro no mato do que gordo na boca do rato!\u201d<\/o:p><\/span><\/p>\n

O orgulho gay, por vezes, manifesta a soberba homossexual na provoca\u00e7\u00e3o da homofobia \u00e0 frente de igrejas, sinagogas e mesquitas, querendo intencionalmente \u201cprofanar\u201d Jerusal\u00e9m. Ser\u00e1 que se vive depois melhor \u00e0 sombra do marginal e dos exclu\u00eddos? Tem-se a impress\u00e3o que a necessidade de seguran\u00e7a e posse torna os estratagemas (de defensores e atacantes) iguais, variando apenas o vocabul\u00e1rio ideol\u00f3gico e o lado da rua<\/b>. Tudo isto manifesta a tend\u00eancia de reduzir o mundo a sistemas e os indiv\u00edduos, nas suas necessidades, a transi\u00e7\u00e3o. Tudo permanece igual ao longo do tempo, permanecendo a tentativa de se instalar na grande levada da frustra\u00e7\u00e3o social. Se bem se trata da conquista dum direito porqu\u00ea tanta edifica\u00e7\u00e3o, porqu\u00ea tanto ressentimento? O mais urgente seria uma mudan\u00e7a interior e exterior das mentalidades, nos diversos acampamentos, no sentido da converg\u00eancia e da realiza\u00e7\u00e3o integral do ser humano e da natureza sempre a caminho. Os preconceitos e a luta contra eles tornam-se, se n\u00e3o estivermos atentos, em factores de afirma\u00e7\u00e3o e materializa\u00e7\u00e3o est\u00e1tica de sociedades.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Doutro modo n\u00e3o passamos duma sociedade de discriminados em que de \u00e9poca para \u00e9poca se mudam apenas os campos de batalha. J\u00e1 se ouvem ao longe os queixumes dos que afirmam: ainda se pro\u00edbe a poligamia, a poliandria, o incesto, etc.!… \u00c9 incongruente querer pretender que uma sociedade organizada, que por si vive da restri\u00e7\u00e3o de necessidades (direitos) individuais, se torne intrinsecamente militante e defensora duma sociedade do caos como querem mostrar os devotos do oportuno. Esta posi\u00e7\u00e3o s\u00f3 seria pr\u00f3pria de um partido que se estivesse marimbando para o indiv\u00edduo e para a institui\u00e7\u00e3o. Quem assim age actua como a crian\u00e7a que quer viver ao luar e que exige ao mesmo tempo o sol da praia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00c9 natural que o comportamento institucional, ao desrespeitar e ignorar a pessoa humana e as suas necessidades, legitima a anarquia. A anarquia que desconhece tamb\u00e9m ela a verdadeira natureza da pessoa humana e da subsidiariedade de indiv\u00edduo e institui\u00e7\u00e3o, encontra-se prisioneira do mesmo sistema de pensamento. Deslegitima-se a si mesma usando os mesmos instrumentos de opress\u00e3o e a mesma filosofia da agress\u00e3o, vivendo tamb\u00e9m ela do parasitismo entre lei positiva e lei natural numa t\u00e1ctica de penetra\u00e7\u00e3o impercept\u00edvel mas tamb\u00e9m ela meramente org\u00e1smica. Os defensores dos direitos individuais comprometem-se a si mesmos ao colocarem-se sob a penetra\u00e7\u00e3o neo-marxista, uma vis\u00e3o parcial da vida. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Os grupos gay s\u00e3o por um lado levados e por outro instrumentalizados em fun\u00e7\u00e3o da penetra\u00e7\u00e3o socialista. O socialismo ortodoxo \u00e9 estruturalista, contra a liberdade individual; esta pode interessar-lhe mas apenas como momento da dial\u00e9ctica ao servi\u00e7o dum Estado todo poderoso. Por seu lado os conservadores agarram-se a um passado est\u00e1tico com medo do novo. Uns e outros s\u00e3o movidos pelo medo e pelo poder.<\/b> Uma sociedade nova pressuporia um discurso aberto e n\u00e3o de trincheira para trincheira. Uma nova maneira de lidar entre as pessoas e com os problemas poderia dar oportunidade a um novo discurso, uma forma de estar n\u00e3o dualista, uma maneira de ser superior, com melhor qualidade de vida para heterossexuais, homossexuais e l\u00e9sbicas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

O Deus de Jesus Cristo \u00e9 pessoal, \u00e9 bondade e amor. Ele conhece cada um pelo seu nome, n\u00e3o sendo relevante os abstractos nem as ess\u00eancias do saber. N\u00e3o se deixa prender em sistemas homossexuais ou heterossexuais. Quer o m\u00e1ximo de humanidade e o m\u00ednimo de institui\u00e7\u00e3o. O poder, a institui\u00e7\u00e3o, os sistemas e as ideologias \u00e9 que pregaram a pessoa na cruz. Uma preocupa\u00e7\u00e3o \u00fatil seria canalizarmos todas as nossas for\u00e7as humanas para o bem da humanidade e respeito por cada pessoa, independentemente das tend\u00eancias sexuais.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Te\u00f3logo e Pedagogo<\/o:p><\/span><\/p>\n

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(1) <\/span><\/span><\/span>Mais adequado que o termo homossexualidade seria o emprego da palavra homofilia. Aquela tem uma conota\u00e7\u00e3o muito restritiva reduzindo a rela\u00e7\u00e3o pessoal \u00e0 sexualidade genital caindo assim no equ\u00edvoco de Freud. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Uma Maneira diferente de estar na Vida A ci\u00eancia e a religi\u00e3o procuram perscrutar os segredos da natureza mas, como o Homem \u00e9 um ser condicionado, s\u00e3o tamb\u00e9m condicionados os resultados das suas observa\u00e7\u00f5es. A natureza \u00e9 mais que ela mesma e ultrapassa o alcance da vista humana. Embora a igreja cat\u00f3lica reconhe\u00e7a que n\u00e3o … Continuar a ler Homossexualidade<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}