{"id":1191,"date":"2007-11-17T11:08:00","date_gmt":"2007-11-17T10:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1191"},"modified":"2007-11-17T11:08:00","modified_gmt":"2007-11-17T10:08:00","slug":"a-cruz-com-a-cruz-simbologia-e-realidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1191","title":{"rendered":"A Cruz com A Cruz – Simbologia e Realidade"},"content":{"rendered":"

Na It\u00e1lia uma senhora mu\u00e7ulmana conseguiu em primeira inst\u00e2ncia ganhar um processo contra a cruz na escola que sua filha frequentava. O tribunal superior revogou a decis\u00e3o do tribunal da inst\u00e2ncia inferior.
Em Portugal, em Abril passado a Associa\u00e7\u00e3o Rep\u00fablica e Laicidade denunciou ao Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o 20 casos de cruzes em salas de aula, solicitando a sua retirada. O ME, sem consultar as comunidades escolares, numa ac\u00e7\u00e3o de desrespeito do pr\u00f3prio e de respeito pelo alheio determinou que as cruzes fossem afastadas.
Ide\u00f3logos ignorantes e pseudo-iluminados multiculturalistas encontram-se por toda a Europa em campanha contra a cruz, s\u00edmbolo dos oprimidos, muitas vezes instrumentalizada pelo poder religioso, por marxistas materialistas que se apoderaram da cruz reduzindo-a \u00e0 cruz comunista do martelo e da foice, pelos nazis com a cruz su\u00e1stica ou pelos satanistas com a sua cruz invertida bem como por aqueles que querem o ser humano de bra\u00e7os abertos, indefeso e crucificado nas lixeiras dos povos. Por toda a parte a cruz com a cruz!…
Os que hoje pro\u00edbem a cruz amanh\u00e3 proibir\u00e3o a presen\u00e7a de deficientes nas festas e n\u00e3o tolerar\u00e3o os pedintes nas ruas, onde a cruz \u00e9 mais vis\u00edvel. Como n\u00e3o aceitam a pr\u00f3pria dor nem o sofrimento que causam tamb\u00e9m n\u00e3o aceitar\u00e3o a cruz. Esta \u00e9 o s\u00edmbolo dos que sofrem e por isso uma provoca\u00e7\u00e3o. Eles n\u00e3o se encontram s\u00f3s. Nela se derribam todos os muros r\u00e1ssicos, religiosos, culturais e individuais.!… Contra a absolutiza\u00e7\u00e3o do poder, do direito, do capital, do consumo e mesmo do racionalismo. Ela relativiza tudo, \u00e9 tamb\u00e9m um princ\u00edpio de d\u00favida met\u00f3dica ao mundo da raz\u00e3o. Ela rasga o v\u00e9u do templo, a verdade dos dogmas e a consist\u00eancia das leis…
A reac\u00e7\u00e3o agressiva \u00e0 cruz \u00e9 consequ\u00eancia dum modo de vida e dum projecto. Os dan\u00e7arinos do sonho \u201cmulticultural\u201d actuam com preconceitos contra s\u00edmbolos crist\u00e3os, contra tudo o que cheire a povo. Querem um Homem mutilado, uma imagem de Homem de cabe\u00e7a baixa sem a perspectiva transcendente.
Uma vez no poder, j\u00e1 n\u00e3o lhes chega carregar o povo com a cruz diab\u00f3lica como at\u00e9 lhe roubar o seu sinal de honra e de dignidade humana. Eles comem tudo. Eles comem tudo e at\u00e9 dos restos t\u00eam medo, n\u00e3o querem vest\u00edgios. Eles querem para os outros apenas a cruz do trabalho e da desonra e n\u00e3o suportam a cruz sinal de protesto dos fracos e sinal da sua dignidade. A tal chegou a arrog\u00e2ncia e a ignor\u00e2ncia do poder, que nem sequer os ossos deixa para os seus s\u00fabditos. Querem um povo sem espinha dorsal, querem apenas s\u00fabditos, querem fi\u00e9is pelintras de joelhos mas alegres e sem mem\u00f3ria, distra\u00eddos, \u00e0 sua porta, \u00e0 sua procura, \u00e0 procura do eu ou da ilus\u00e3o sem sentido. Por detr\u00e1s do combate \u00e0s duas traves cruzadas esconde-se, por vezes, o medo inconsciente de se descobrir o pr\u00f3prio arqu\u00e9tipo de si mesmo que \u00e9 Jesus Cristo, que \u00e9 a cruz. Este s\u00edmbolo n\u00e3o \u00e9 indiferente porque pessoal e real e porque pressup\u00f5e uma consci\u00eancia de ser humano que j\u00e1 n\u00e3o se pode desculpar perante um Deus distante mas pressup\u00f5e um pedir desculpa perante si mesmo, perante o povo, perante a natureza e perante um Deus pessoal; t\u00eam medo de entrarem no seu \u00edntimo, de descobrirem a imagem prot\u00f3tipo, a sua realidade tamb\u00e9m actuante nos outros. Prisioneiros de sistemas aparentemente l\u00f3gicos n\u00e3o querem transpor a realidade do dia a dia e na sua filosofia confundem a meta da vida com a auto-descoberta. A realidade da cruz aponta para a vida para l\u00e1 de imagens fixas, do poder de maiorias ou ortodoxias, tend\u00eancia ou moda.
A Cruz deslegitima todo e qualquer poder do homem sobre o homem….provenha ele de fonte pol\u00edtica, religiosa ou material, seja em nome e por obra de quem for. Muitos reduzem-na \u00e0 simbologia dos abusos praticados em seu nome e ao poder farisaico e presumido duma igreja extremamente oficial petrina.<\/p>\n

Simbologia<\/b>
A cruz \u00e9 um s\u00edmbolo universal que se encontra em quase todas as religi\u00f5es e culturas sob uma ou outra apresenta\u00e7\u00e3o<\/b>. \u00c9 um s\u00edmbolo que pertence \u00e0 humanidade e n\u00e3o apenas aos crist\u00e3os… A cruz j\u00e1 se encontra documentada desde h\u00e1 14 mil anos. Para os eg\u00edpcios (Ankh) era sinal de vida e de imortalidade; a cruz su\u00e1stica na \u00cdndia \u00e9 sinal de salva\u00e7\u00e3o e de b\u00ean\u00e7\u00e3o e na China \u00e9 s\u00edmbolo de felicidade, infinito e sol. Ela foi o s\u00edmbolo do nascimento da nacionalidade portuguesa, era o s\u00edmbolo usado na primeira bandeira portuguesa, fazendo ainda hoje parte dela, embora de forma mais discreta. A cruz \u00e9 o sinal principal da bandeira Sui\u00e7a, etc. \u00c9 instrumentalizada pelas mais diversas ideologias: nazismo, comunismo, satanismo, etc.
Passarei a referir-me ao s\u00edmbolo da cruz na civiliza\u00e7\u00e3o ocidental<\/b>.
Para os crist\u00e3os \u00e9 o s\u00edmbolo dos s\u00edmbolos, o s\u00edmbolo da totalidade e do equil\u00edbrio<\/b>. Ela consta duma linha vertical que une a terra e o c\u00e9u, duma linha horizontal que indica para o mundo, para os outros e dum centro que une os opostos. Como imagem do Homem, \u00e9 um sinal do seu antagonismo, um sinal de amor e de protesto contra a dor, de luz e treva, um sinal positivo, uma f\u00f3rmula, uma chave para a vida<\/b>.
Torna-se tamb\u00e9m um s\u00edmbolo da ordem material e espiritual \u2013 o seu centro <\/b>– que abre e possibilita novas perspectivas, novas dimens\u00f5es da realidade sem preconceitos espiritualistas ou materialistas. \u00c9 um convite ao Homem para se tornar humano. Ela est\u00e1 para uma fase superior da humanidade e da Hist\u00f3ria com uma nova ideia de Homem e de Deus<\/b>. Ela \u00e9 s\u00edmbolo de vit\u00f3ria duma nova maneira de ser e de estar no mundo, ou melhor ainda uma nova maneira de se ser e sentir mundo. Para os crist\u00e3os at\u00e9 ao s\u00e9culo V ela era sobretudo um s\u00edmbolo de alegria, de vit\u00f3ria<\/b>. Os romanos reservavam a crucifixa\u00e7\u00e3o na palestina para os amotinadores, os que se revoltavam contra o poder pol\u00edtico de Roma. A oligarquia romana n\u00e3o suportava que os crist\u00e3os usassem a cruz como sinal de salva\u00e7\u00e3o, de vida e colocassem a cruz no centro da sua exist\u00eancia, quando eles a viam como um sinal de rebeldia e a usavam para matar os insurrectos.
Atrav\u00e9s do Cristo nela triunfam os fracos e fracassados sobre os poderosos, sobre a morte, sobre o mal<\/b>. Os poderosos e candidatos ao poder t\u00eam medo do sinal da cruz. T\u00eam medo de assumir responsabilidade pessoal, t\u00eam medo dos crucificados que se poder\u00e3o libertar num processo de Sexta-feira para Domingo da liberta\u00e7\u00e3o: por tr\u00e1s dum crucificado h\u00e1 a \u201camea\u00e7a\u201d dum ressuscitado. Nela se supera a \u201cmorte\u201d e a humilha\u00e7\u00e3o. Mais que um s\u00edmbolo da morte ela \u00e9 s\u00edmbolo de vit\u00f3ria e de vontade de viver (neste sentido tamb\u00e9m da teologia da liberta\u00e7\u00e3o e da teologia negra!). A cruz torna-se por sua ess\u00eancia invenc\u00edvel, um sinal de vit\u00f3ria, a \u00e1rvore da vida e da sabedoria…Da\u00ed a sua fascina\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m como escudo invis\u00edvel protector e como express\u00e3o duma consci\u00eancia livre para l\u00e1 dos poderes institucionais estatais ou religiosos, em que os governados, os aben\u00e7oados \u00e9 que deviam governar e aben\u00e7oar. A cruz \u00e9 um sinal protector que protege das m\u00e1s for\u00e7as e das influ\u00eancias negativas das pessoas presencializando a energia, a vida, o amor divino. O bem, a felicidade n\u00e3o se reduz ao pr\u00e9mio de leis ou regras cumpridas, nem a estatutos sociais.
\u00c9 um s\u00edmbolo universal de b\u00ean\u00e7\u00e3o, vida, felicidade, protec\u00e7\u00e3o e realiza\u00e7\u00e3o; tem uma parte luminosa e outra desagrad\u00e1vel; ela \u00e9 dor desesperada, dor assumida, \u00e9 b\u00ean\u00e7\u00e3o, \u00e9 revolu\u00e7\u00e3o, vida e morte, for\u00e7a e fraqueza; ela une o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria, o c\u00e9u e a terra, reconcilia a contradi\u00e7\u00e3o. Ela est\u00e1 para o ser humano entre o c\u00e9u e a terra na vertical, o amor e o \u00f3dio na horizontal. Nela, como imagem do ser humano, se re\u00fanem e unem as contradi\u00e7\u00f5es<\/b>. Liga Deus e o Homem, homem e mulher num s\u00f3, acabando com as diferen\u00e7as radicais entre a vida e a morte, nela se opera a\u201crecapitula\u00e7\u00e3o do universo\u201d, d\u00e1-lhe consist\u00eancia<\/b>; o Homem de bra\u00e7os abertos realiza a cruz, como afirmavam os padres da igreja do s\u00e9culo II. Na sua horizontalidade o ser humano torna-se aberto e fr\u00e1gil o ber\u00e7o da vida. Na cruz a gl\u00f3ria \u00e9 martirizada e a fraqueza reabilitada. Ela torna-se a nova lei da evolu\u00e7\u00e3o que conduz \u00e0 Liberta\u00e7\u00e3o enquanto que os poderosos a n\u00edvel pessoal ou institucional querem \u00e9 seguir a lei da selec\u00e7\u00e3o, que d\u00e1 lugar aos mais fortes e os legitima no seu roubo ao crente, ao cidad\u00e3o. Ela condena o furto da humanidade e da divindade aos outros<\/b>, e o seu uso para fins quer individuais quer institucionais. A cruz n\u00e3o contemporiza com \u201cos sanguessugas\u201d do corpo nem com\u201dos sanguessugas\u201d da alma.<\/b> Como sinal contradit\u00f3rio provoca: A cruz \u00e9 o s\u00edmbolo da unidade dos opostos. Com Jesus Cristo, significa a invers\u00e3o dos valores pol\u00edticos, sociais e religiosos. Isto fere profundamente quem v\u00ea a realiza\u00e7\u00e3o das suas esperan\u00e7as no poder, na gl\u00f3ria e na explora\u00e7\u00e3o. A cruz est\u00e1 para o contr\u00e1rio. \u00c9 um sinal de rebeldia <\/b>perante o poder estabelecido ou a estabelecer-se porque leva a pessoa e a arraia-mi\u00fada a afirmar a dor que tem de superar e n\u00e3o de suportar, numa economia de transforma\u00e7\u00e3o. Isto traduzido para texto claro significaria que nas escolas e lugares p\u00fablicos n\u00e3o deveriam estar s\u00f3 as fotografias de presidentes e autoridades mas sim a fotografia do povo… A melhor fotografia que melhor identifica e perpetua o povo \u00e9 a cruz<\/b>, o crucifixo. Os que vivem do sistema acreditam no brilho do ouro, no poder e querem um povo, a eles agradecido, sem esperan\u00e7a, de cabe\u00e7a virada para o ch\u00e3o da necessidade e da dor. Neste sistema n\u00e3o se distinguem os poderosos de estados, religi\u00f5es ou institui\u00e7\u00f5es. A situa\u00e7\u00e3o do povo, de estados e de hierarquias religiosas continua essencialmente igual \u00e0 de h\u00e1 2.000 anos. A cruz j\u00e1 conseguiu muito no desenvolvimento do Homem e das civiliza\u00e7\u00f5es; falta-lhe realizar o salto qualitativo iniciado e realizado por Cristo, a passagem de Homem-objecto para Homem-sujeito.<\/p>\n

O Significado da Cruz na Teologia<\/b>
J\u00e1 Paulo dizia que a Cruz era o sinal de contradi\u00e7\u00e3o, um esc\u00e2ndalo<\/b>: a loucura dum Deus humilhado e da humanidade divinizada. Esta realidade, esta mundivis\u00e3o transcende todas as sabedorias por mais razo\u00e1veis que se pretendam. \u00c0 sua sombra se desenvolveu a maior civiliza\u00e7\u00e3o da humanidade que alguns querem decadente, sem alma nem identidade.
O crucifixo, cruz com corpo crucificado, s\u00f3 aparece no s\u00e9culo V<\/b>. A cruz era sinal de vit\u00f3ria. At\u00e9 ao s\u00e9c. XIV (cruz e crucifixo, sinais do crist\u00e3o) era mais o sinal da liberta\u00e7\u00e3o e ressurrei\u00e7\u00e3o. A partir da\u00ed a apresenta\u00e7\u00e3o de Cristo sofredor torna-se cada vez mais exagerada e mais unilateral (esta mudan\u00e7a de perspectiva tem tamb\u00e9m a ver com a situa\u00e7\u00e3o de sofrimento criada pelos povos b\u00e1rbaros nas popula\u00e7\u00f5es e com a sensualidade e sentimentalismo crescentes).
A cruz \u00e9 protesto contra todos os poderes<\/b>. Coloca o Homem completo no centro do ser, do acontecer. O ser humano n\u00e3o se define pelo seu estatuto religioso ou civil, nem pelo seu poder-trabalho-\u00eaxito nem t\u00e3o-pouco pelo sucesso ou reconhecimento mas pelo seu ser jesus-cristo, pelo seu ser de pessoa humano-divina em rela\u00e7\u00e3o. Na din\u00e2mica da realidade trinit\u00e1ria, tu-eu-n\u00f3s num s\u00f3. O ser divino no ser humano \u00e9 muito mais que uma tatuagem ou um carimbo indel\u00e9vel que confere personalidade e dignidade. Na realiza\u00e7\u00e3o da cruz, o mundo consome-se em Deus, o ser humano sofre as dores do mundo na agonia de Deus a caminho, o Homem na evolu\u00e7\u00e3o, remindo o mundo no processo da liberta\u00e7\u00e3o.
Na cruz a pr\u00f3pria escurid\u00e3o brilha, a fraqueza vence o poder. A lei da selec\u00e7\u00e3o \u00e9 superada pela lei do amor<\/b>, numa rela\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria em situa\u00e7\u00e3o de cruz; a necessidade j\u00e1 n\u00e3o cria o \u00f3rg\u00e3o porque esta se realiza na \u00e1gape. A lei reguladora da realidade material e espiritual e a sua percep\u00e7\u00e3o deixa de ser considerada dial\u00e9ctica para se tornar trinit\u00e1ria, numa din\u00e1mica relacional-pessoal personificante. Trata-se de uma superstrutura<\/b> superante que sublima natureza e cultura na caminhada evolutiva do encontro relacional consciente.
A cruz cruza todas as nossas ilus\u00f5es, conceitos e imagens<\/b>. Quem a assume encara de frente o dia a dia das contradi\u00e7\u00f5es da exist\u00eancia de forma activa e livre em acto de diviniza\u00e7\u00e3o do mundo. Na sua fraqueza e abandono o ser consciente responde com o amor que sublima todo o universo num processo de Alfa para o \u00d3mega, da encarna\u00e7\u00e3o do divino para a diviniza\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria na ressalva da personalidade individual tal como na trindade.\u201dEu atrairei tudo e todos a mim\u201dJo.12,32; atrav\u00e9s da cruz d\u00e1-se a metamorfose no amor; de bra\u00e7os abertos, de cora\u00e7\u00e3o aberto, abertos ao mundo em Deus se realiza a transforma\u00e7\u00e3o de tudo em todos, realiza-se a globaliza\u00e7\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o,<\/b> a realiza\u00e7\u00e3o do ser, da cruz convergente, no seu centro criador. Cruz e trindade tornam-se um. A cruz torna-se sinal e realidade do amor divino na terra e do amor da terra em Deus, do amor na humanidade. Com a cruz cria-se uma nova maneira de ser e de estar em sociedade, nasce uma espiritualidade nova para l\u00e1 de dogmas, de sentimentos piedosos e de partidos. Em Jesus Cristo condicionador e condicionado no processo da liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas paradigm\u00e1tica ou hist\u00f3rica atrav\u00e9s da morte na cruz que \u00e9 reveladora do processo existencial individual e global de indiv\u00edduo e mundo numa caminhada teleol\u00f3gica em que a cria\u00e7\u00e3o se realiza em Jesus Cristo o \u00d3mega. Deus, ser humano e natureza, de m\u00e3os dadas, a caminho na realiza\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio de deus, o horizonte do ser. Na resson\u00e2ncia do eco do chamamento e na lembran\u00e7a da rela\u00e7\u00e3o no Tu, penetro no abismo do meu eu de ser imbu\u00eddo na Tua realidade e a\u00ed aconte\u00e7o, realizo Bel\u00e9m em Jerusal\u00e9m<\/b>. A\u00ed Deus morre em Jesus e o Homem liberta-se no Cristo. Assim torna-se real e vis\u00edvel na Hist\u00f3ria o processo da salva\u00e7\u00e3o (liberta\u00e7\u00e3o), o processo da humaniza\u00e7\u00e3o do ser humano, n\u00e3o s\u00f3 como arqu\u00e9tipo do pr\u00f3prio eu e da humanidade a caminho, mas sobretudo como processo dial\u00f3gico Deus-Homem, pobreza-riqueza, Deus-mat\u00e9ria antevisto e concretizado em Jesus Cristo, o ponto \u00d3mega da evolu\u00e7\u00e3o do ser. O ser humano torna-se actuante na realiza\u00e7\u00e3o de tudo em todos, na converg\u00eancia para o ponto \u00d3mega, a realiza\u00e7\u00e3o total da evolu\u00e7\u00e3o. Deus n\u00e3o s\u00f3 se revela em Jesus Cristo, nele celestialmente a terra, o reino de Deus, o ser do Homem. Jesus, a terra, na saudade de Deus, segue o seu chamamento como chamamento de Deus ao Homem e deste \u00e0 cria\u00e7\u00e3o. Deus, Jesus, o ser humano, n\u00e3o perdem a sua personalidade pr\u00f3pria; nela realizam o chamamento absoluto no amor trinit\u00e1rio, mais que f\u00f3rmula ou arqu\u00e9tipo do homem e do universo<\/b> em processo e prolongamento do calv\u00e1rio (no salto auto-realizador) at\u00e9 \u00e0 vit\u00f3ria do amor (o esp\u00edrito de tudo em todos). Como Deus interviu na Hist\u00f3ria e realizou a encarna\u00e7\u00e3o, assim o homem, a natureza, realiza a sua natureza na diviniza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da “morte”, da entrega. Tal como acontece com Cristo assim \u00e9 com o ser humano que, no abandono de Deus e dos outros, se entrega incondicionalmente no Tu, sem se agarrar a qualquer coisa e assim participar e realizar a cruz de Cristo numa din\u00e2mica de perd\u00e3o e de reden\u00e7\u00e3o. Neste sentido, na intercomunica\u00e7\u00e3o de tudo em todos, de todos em tudo, a cria\u00e7\u00e3o inteira grita em conjunto o grito do calv\u00e1rio \u201cmeu Deus, meu Deus porque me abandonaste\u201d e assim realiza, passo a passo, a evolu\u00e7\u00e3o (o calv\u00e1rio) para a diviniza\u00e7\u00e3o. Na encorpora\u00e7\u00e3o da entropia, encarna\u00e7\u00e3o e diviniza\u00e7\u00e3o \u2013 encorpora\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito no processo da liberta\u00e7\u00e3o para a diviniza\u00e7\u00e3o \u2013 uni\u00e3o, a cruz \u00e9 ao mesmo tempo processo e consuma\u00e7\u00e3o<\/b>. Neste sentido o ser humano e o ser crist\u00e3o na sua generalidade ainda n\u00e3o descobriu o seu novo ser de ser divinizado. Por isso as estruturas econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociais e religiosas continuam a desalojar o Homem dos seus meios aceitando-o apenas como prolet\u00e1rio, cliente, s\u00fabdito ou fiel no sentido da tradi\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento \u00e0 margem de Cristo e da mundivis\u00e3o superior. Em Jesus Cristo torna-se presente e vis\u00edvel o ser do Homem e todo o processo da cria\u00e7\u00e3o e da evolu\u00e7\u00e3o. Na experi\u00eancia do perd\u00e3o o Homem perdoa como Deus perdoa na Cruz ao revelar o totalmente outro. Nela ele actualiza e presencializa a liberta\u00e7\u00e3o tornando-se redentor actuante no inconsciente do mundo imanente. Nesse encontro revela-se a realidade de Jesus Cristo num acto de personaliza\u00e7\u00e3o: uma esp\u00e9cie de nascimento numa experi\u00eancia de dor gozosa do \u201c em tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito\u201d. A resposta ao chamamento \u00e9 intercomunicativa e solid\u00e1ria. A cruz \u00e9 assim vivida, como estrutura base do nosso ser, como lei imanente ao mundo e ao divino. Atrav\u00e9s de Cristo o mundo \u00e9 crucificado e libertado nele. Corporalidade e espiritualidade s\u00e3o reconciliadas e totalmente aceites no anonimato do ser crist\u00e3o que n\u00e3o quer salvar a corporalidade mas aceita a metamorfose do divino na mat\u00e9ria e vice-versa<\/b>.
Deus, a morte e o pr\u00f3prio mundo s\u00e3o incompreens\u00edveis: s\u00f3 se podem experimentar e apreender na sua totalidade numa perspectiva de cruz viv\u00eancia<\/b>. A n\u00f3s resta-nos participar no destino de deus humanado em Jesus e de Jesus divinizado no Cristo na doa\u00e7\u00e3o rec\u00edproca de Deus e Homem, de Deus e mundo na realiza\u00e7\u00e3o fatal do ser interior da cruz. Deus e Homem est\u00e3o unidos no mesmo \u201cfado\u201d para l\u00e1 de culturas, religi\u00f5es, ra\u00e7as, credos e na\u00e7\u00f5es…
Trata-se de um Humanismo aberto, sem atalhos e sem becos sem sa\u00edda<\/b> que exige o salto da pr\u00f3pria comodidade e certeza no abismo do mist\u00e9rio que \u00e9 o ser humanos, a cria\u00e7\u00e3o.
O crucifixo \u00e9 sinal dum humanismo que n\u00e3o escolhe o atalho da pr\u00f3pria certeza, expressa um sentido que n\u00e3o passa ao lado da morte, da cruz, sem a encontrar. O crucifixo \u00e9 o local real, fora do palco do tempo e do espa\u00e7o onde culturas, mundivis\u00f5es se reduzem ao papel de cen\u00e1rios, pontos de partida para o tal salto no escuro, que possibilita a luz, a realiza\u00e7\u00e3o no amor. A liberdade assume a morte e realiza-se no amor; aqui a vida j\u00e1 n\u00e3o causa angustia. No fracasso da cruz torna-se vis\u00edvel a diferen\u00e7a entre pretens\u00e3o (exig\u00eancia) e realiza\u00e7\u00e3o. Na cruz torn\u00e1mo-nos humildes e reconciliamo-nos; nela aprendemos a encarar e aceitar os nossos defeitos. Ela n\u00e3o s\u00f3 na liberta de algo mas liberta-nos principalmente de n\u00f3s mesmos para nos encontrarmos no \u00e2mago da exist\u00eancia connosco mesmos.
Na cruz se intersecta C\u00e9u e terra<\/b>. Ela \u00e9 pergunta e resposta, processo na realiza\u00e7\u00e3o da realidade trinit\u00e1ria. O Homem no seu andar direito, ao contr\u00e1rio do macaco, est\u00e1 convidado a ver a realidade da perspectiva entre c\u00e9u e terra, entre mat\u00e9ria e esp\u00edrito e n\u00e3o apenas sob a \u00f3ptica da terra ou do c\u00e9u, e a ter uma vis\u00e3o realista, a tornar-se respons\u00e1vel pela terra e pelo seu futuro humanizando-se, humanizando-a no sentido da encarna\u00e7\u00e3o e da liberta\u00e7\u00e3o.
Cada \u00e9poca procura interpretar a realidade, o mist\u00e9rio da cruz, numa linguagem adaptada ao sentir do tempo e assim melhor facilitar a express\u00e3o da experi\u00eancia e viv\u00eancia de cada um ao n\u00edvel da pr\u00f3pria percep\u00e7\u00e3o. A realidade transcende por\u00e9m a percep\u00e7\u00e3o num processo din\u00e2mico de correla\u00e7\u00e3o. Por vezes as exterioridades determinam de tal modo o nosso dia a dia que tornam cada vez mais desproporcionadas as vertentes horizontal e vertical da cruz.
Com Cristo, o ser ganha uma nova dimens\u00e3o e consist\u00eancia; nele os condicionalismos existenciais alienadores, o mal, a pobreza s\u00e3o sublimados. Esta \u00e9 a dignidade e a miss\u00e3o humana, constitutiva no acto de realizar o mundo, de presencializar a salva\u00e7\u00e3o. A sua aceita\u00e7\u00e3o leva \u00e0 sua transforma\u00e7\u00e3o. Por outro lado o reconhecimento do ch\u00e3o firme do mal possibilita o poder erguer-se e reconhecer o terreno pantanoso alienador e inconsciente do dia a dia na ced\u00eancia \u00e0 lei da adapta\u00e7\u00e3o, da entropia. A aceita\u00e7\u00e3o da contradi\u00e7\u00e3o possibilita a liberta\u00e7\u00e3o, que acaba com absolutos materiais e espirituais ou com qualquer sujei\u00e7\u00e3o servil; d\u00e1 lugar a uma consci\u00eancia de pessoa digna, realizada, que se aceita como \u00e9, sem complexos e assim se torna fonte de alegria e de realiza\u00e7\u00e3o. Na cruz n\u00e3o h\u00e1 lugar para os puros, a\u00ed n\u00e3o t\u00eam consist\u00eancia nem o esp\u00edrito em si nem a mat\u00e9ria em si<\/b>. A\u00ed os dois cruzam-se na fus\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o de mat\u00e9ria e esp\u00edrito originando uma nova identidade numa din\u00e2mica trinit\u00e1ria(n\u00e3o dial\u00e9tica). Nesta uni\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 escravo nem senhor, aqu\u00e9m nem al\u00e9m, aqui nem acol\u00e1, esp\u00edrito nem mat\u00e9ria, bem nem mal… Estes tornam-se est\u00e1dios, momentos dial\u00e9ticos transpon\u00edveis, camadas processuais em di\u00e1logo relacional qualificado na totalidade do ser original. N\u00e3o h\u00e1 mais lugar para fronteiras, limites, contornos, nem defini\u00e7\u00f5es absolutas. Desaparecem todas as estruturas, mesmo as religiosas, acabando-se com os contornos mesmo entre Homem e Deus<\/b>, n\u00e3o se absolutizando nem a finidade nem a infinidade, tudo \u00e9 processo dial\u00e9ctico no sentido da realiza\u00e7\u00e3o da realidade trinit\u00e1ria. Neste estado de consci\u00eancia \u201cglobal\u201d o ser, o agir \u00e9 resultado e causa, \u00e9 criador-criado e redentor.<\/b> Neste sentido a cruz n\u00e3o s\u00f3 se torna medida de todas as coisas como se manifesta como a estrutura de tudo em todos, o lugar da encarna\u00e7\u00e3o de Deus e da ressurrei\u00e7\u00e3o da carne, numa outra \u201crealidade\u201d.
Nos momentos de aliena\u00e7\u00e3o a n\u00edvel estrutural e individual (momentos de apropria\u00e7\u00e3o e instrumentaliza\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito, da terra e do Homem) torna-se importante o olhar da cruz para nos colocarmos nela e de novo nos assumirmos como crucifixos. Ent\u00e3o a cruz reflecte o seu brilho ao receber o meu, o teu corpo que a torna crucifixo e este se torna redentor. A cruz liberta-nos de tudo, mesmo de n\u00f3s mesmos e de todos os poderes<\/b>. Ela \u00e9 o melhor s\u00edmbolo contra a absolutiza\u00e7\u00e3o de qualquer poder e contra toda a aliena\u00e7\u00e3o seja ela econ\u00f3mica, pol\u00edtica, religiosa ou existencial. Ela \u00e9 um protesto, um apelo \u00e0 liberdade e \u00e0 responsabilidade de tudo em todos. \u00c9 sinal e s\u00edmbolo de que o limitado est\u00e1 vocacionado a ser aberto ao ilimitado como o ilimitado ao limitado. O crucifixo, tal como o mist\u00e9rio trinit\u00e1rio, em processo relacional, al\u00e9m de segredo, torna-se na f\u00f3rmula que equaciona toda a \u201crealidade\u201d e a \u201crealiza\u201d, consome.
A Cruz n\u00e3o est\u00e1 dispon\u00edvel no sentido de qualquer interesse seja ele material ou espiritual. <\/b>Nela desaguam todas as necessidades para se superarem; sim, mesmo a necessidade de salva\u00e7\u00e3o! Ela acaba com os conflitos das leis para as sublimar na lei do amor; contesta todo o poder, at\u00e9 o poder biol\u00f3gico que no grito por Deus da cria\u00e7\u00e3o abandonada na cruz se revela o eco inicial criador de Deus a caminho com a sua cria\u00e7\u00e3o. A cruz \u00e9 o grito por Deus que trespassa toda a criatura no seu caminhar na saudade e desejo de presenciar o Reino de Deus. Ela \u00e9 tamb\u00e9m a resposta cultural ao paradigma natural dial\u00e9ctico. Na Cruz a natureza bruta \u00e9 humanizada e liberta. Ela instiga \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o e ao reconhecimento da divindade na natureza, \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o da natureza na humaniza\u00e7\u00e3o da natureza e na diviniza\u00e7\u00e3o do homem. A lei fundamental do amor transforma n\u00e3o s\u00f3 a dor como at\u00e9 o mal, tudo passa a ter sentido.
Na cruz o ser humano atinge o m\u00e1ximo da sua individua\u00e7\u00e3o; ela \u00e9 o luzeiro, o arqu\u00e9tipo que acompanha e ajuda o ser humano a caminho de si mesmo, a caminho do verdadeiro eu. Jesus na sua entrega total realizou o arqu\u00e9tipo humano que o ser humano e a humanidade est\u00e3o chamados a realizar. A\u00ed, o ser humano, a cria\u00e7\u00e3o atinge o acto de pura consci\u00eancia atrav\u00e9s do \u00faltimo grito, da dor que \u00e9 a chave que transforma a cruz numa porta aberta…que acaba com o contraste, com o antagonismo e a bipolaridade. Estes reduzem-se ent\u00e3o \u00e0s passadas a dar no caminhar evolutivo na realiza\u00e7\u00e3o do ponto \u00d3mega.
O ser humano em gesta\u00e7\u00e3o
A dor, a cat\u00e1rsis ganham ent\u00e3o um sentido a partir do desfecho da cruz. Todo o acto criador surge dum parto original que se repete e s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel na dor aceite. Da dor aceite surge a vida, a luz. O ser consciente que perscrutou o ser e a exist\u00eancia atrav\u00e9s da janela da cruz n\u00e3o se pode colocar debaixo da cruz dos outros vivendo \u00e0 sombra dos outros; isto constituiria a aliena\u00e7\u00e3o duma vida n\u00e3o vivida, quando muito em segunda m\u00e3o!… O ser humano na sua auto-realiza\u00e7\u00e3o, no seu tornar-se consci\u00eancia, sofre as dores de parto da humaniza\u00e7\u00e3o de Deus em si, tal como Jesus sofreu a sua diviniza\u00e7\u00e3o no Cristo (Processo encarna\u00e7\u00e3o-morte-ressurei\u00e7\u00e3o). A cruz \u00e9 passagem, tal como a P\u00e1scoa, \u00e9 Domingo, o centro das linhas horizontal e vertical. A cruz d\u00e1 \u00e0 luz um novo Homem. O ser humano \u00e9 o lugar privilegiado onde Deus nasce e brilha, onde a cria\u00e7\u00e3o se realiza e completa, \u00e9 o filamento da l\u00e2mpada sem o qual n\u00e3o haveria luz! Sem Deus tamb\u00e9m o filamento n\u00e3o iluminaria. \u00c9 o destino de duas realidades numa s\u00f3: a luz!…No filamento sofredor transforma-se e brilha.
A cruz est\u00e1 para todos os que sofrem, \u00e9 um rel\u00e2mpago na escurid\u00e3o<\/b>. Ela possibilita o abra\u00e7o que a torna crucifixo… Ela d\u00e1 sentido aos oprimidos leva-os a dizer aos seus exploradores: \u201cperdoai-lhes porque n\u00e3o sabem o que fazem\u201d. Isto vale tanto para os exploradores do esp\u00edrito como para os exploradores do Homem e da natureza. Ela \u00e9 o s\u00edmbolo dos que sofrem e por isso uma provoca\u00e7\u00e3o e uma deslegitima\u00e7\u00e3o do poder e de todas as ilus\u00f5es…Ela \u00e9 tamb\u00e9m um apelo \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o de todos os medos e dos neg\u00f3cios com eles; liberta tamb\u00e9m do neg\u00f3cio com a morte e daqueles que a querem ver reduzida ao s\u00edmbolo da morte.
A haste vertical une o c\u00e9u \u00e0 terra, a horizontal \u00e9 abertura, solidariedade, leva-nos \u00e0 comunidade no abra\u00e7o global no encontro do cora\u00e7\u00e3o da cruz, no ponto de intersec\u00e7\u00e3o de tudo em todos e de todos em tudo… A salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser unilateral nem apenas um acto de consci\u00eancia adquirida, ela \u00e9 o rel\u00e2mpago que rasga a escurid\u00e3o e o trov\u00e3o do amor que fica. A cruz \u00e9s tu, eu, o mundo a caminho!<\/b><\/p>\n

\u00a9 in “Ideias Peregrinas” 2005
Ant\u00f3nio Justo
Te\u00f3logo e pedagogo
Tel: 0049 561 407783
E-mail: a.c.justo@t-online.de <\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/b> <\/div>\n

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Na It\u00e1lia uma senhora mu\u00e7ulmana conseguiu em primeira inst\u00e2ncia ganhar um processo contra a cruz na escola que sua filha frequentava. O tribunal superior revogou a decis\u00e3o do tribunal da inst\u00e2ncia inferior.Em Portugal, em Abril passado a Associa\u00e7\u00e3o Rep\u00fablica e Laicidade denunciou ao Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o 20 casos de cruzes em salas de aula, solicitando … Continuar a ler A Cruz com A Cruz – Simbologia e Realidade<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}