{"id":11521,"date":"2026-11-13T22:00:11","date_gmt":"2026-11-13T21:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=11521"},"modified":"2026-11-13T22:00:11","modified_gmt":"2026-11-13T21:00:11","slug":"somos-todos-fios-da-mesma-malha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=11521","title":{"rendered":"SOMOS TODOS FIOS DA MESMA MALHA"},"content":{"rendered":"

A convic\u00e7\u00e3o, a d\u00favida e os espa\u00e7os onde a vida respira<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 imagens que conseguem aproximar-nos da realidade humana com uma profundidade que os conceitos, por si s\u00f3s, dificilmente alcan\u00e7am. Uma dessas imagens \u00e9 a do tecido.<\/p>\n

A vida humana assemelha-se a uma malha composta por fios que se cruzam, se sustentam, se tensionam e, por vezes, se rompem. Cada fio participa na configura\u00e7\u00e3o do conjunto, mas nenhum deles, isoladamente, constitui o tecido.<\/strong><\/p>\n

Somos feitos de cren\u00e7as, mem\u00f3rias, necessidades, experi\u00eancias, afectos, evid\u00eancias e perten\u00e7as. Cada uma destas dimens\u00f5es participa naquilo que julgamos ser.<\/strong><\/p>\n

Contudo, o tecido n\u00e3o \u00e9 constitu\u00eddo apenas pelos fios, pois \u00e9 feito tamb\u00e9m dos espa\u00e7os que existem entre eles.<\/strong><\/p>\n

Sem esses intervalos, n\u00e3o haveria uma malha capaz de respirar, capaz de ser moldada e de se transformar. Haveria apenas um n\u00f3, apertado sobre si mesmo.<\/strong><\/p>\n

Os fios representam aquilo que afirmamos e procuramos conservar. Os espa\u00e7os representam a escuta, a d\u00favida, a rela\u00e7\u00e3o, o sil\u00eancio e a possibilidade de mudan\u00e7a.<\/strong><\/p>\n

A vida acontece precisamente nesta tens\u00e3o entre aquilo que nos sustenta e aquilo que nos permite respirar.<\/p>\n

O absolutista agarra-se a um fio e declara: \u00abA minha cren\u00e7a \u00e9 verdadeira e n\u00e3o a abandono\u00bb.<\/strong><\/p>\n

O seu advers\u00e1rio responde: \u00abA cren\u00e7a dele \u00e9 falsa e ele n\u00e3o a abandona\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00c0 primeira vista, parecem representar posi\u00e7\u00f5es opostas. Mas talvez sejam apenas duas agulhas que trabalham na mesma malha, puxando fios diferentes.<\/strong><\/p>\n

Uma procura proteger a pr\u00f3pria verdade e a outra procura fixar a incapacidade alheia.<\/strong><\/p>\n

Em ambos os casos, pode repetir-se o mesmo gesto: localizar o erro no outro e transformar a pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o num lugar dispensado de revis\u00e3o.<\/p>\n

Muda o conte\u00fado da convic\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o necessariamente a sua gram\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n

O segundo n\u00e3o \u00e9, rigorosamente, um relativista. Tamb\u00e9m o relativista pode ser um absolutista da descren\u00e7a alheia, algu\u00e9m que faz da incapacidade do outro uma certeza sobre a qual constr\u00f3i a sua pr\u00f3pria superioridade.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 assim que muitas pol\u00e9micas pol\u00edticas, religiosas e ideol\u00f3gicas se transformam em movimentos de agulhas que puxam os fios at\u00e9 quase rasgarem o tecido comum.<\/strong><\/p>\n

Cada campo acredita defender a sua parte da realidade, esquecendo que tamb\u00e9m depende da rela\u00e7\u00e3o com aquilo que combate.<\/p>\n

A identidade constr\u00f3i-se frequentemente atrav\u00e9s da diferen\u00e7a, mas empobrece quando transforma a diferen\u00e7a em inimigo.<\/strong><\/p>\n

O conservador necessita de alguma ideia de mudan\u00e7a para definir aquilo que deseja preservar. O progressista necessita de alguma continuidade para reconhecer o sentido da transforma\u00e7\u00e3o que prop\u00f5e.<\/strong><\/p>\n

O crente e o ateu podem discordar profundamente acerca da realidade \u00faltima, mas ambos participam na condi\u00e7\u00e3o humana de procurar sentido, coer\u00eancia e orienta\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Estas semelhan\u00e7as n\u00e3o eliminam as diferen\u00e7as fundamentais entre as suas afirma\u00e7\u00f5es. Recordam apenas que nenhuma posi\u00e7\u00e3o se encontra fora da condi\u00e7\u00e3o humana que procura interpretar.<\/p>\n

A malha \u00e9 comum, mesmo quando os fios divergem.<\/p>\n

Naturalmente, que tamb\u00e9m esta met\u00e1fora \u00e9 imperfeita porque encerra uma armadilha subtil.<\/strong><\/p>\n

Ao afirmar que o absolutista e o seu cr\u00edtico s\u00e3o duas agulhas da mesma malha, podemos imaginar que ocupamos uma terceira posi\u00e7\u00e3o, superior \u00e0s anteriores, a partir da qual observamos finalmente o tecido na sua totalidade.<\/strong><\/p>\n

Ser\u00edamos ent\u00e3o a terceira agulha, convencida de n\u00e3o participar no movimento das outras duas.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 precisamente aqui que a reflex\u00e3o deve tornar-se mais exigente.<\/p>\n

N\u00e3o existe um lugar exterior ao tecido a partir do qual possamos contemplar a realidade humana sem nela participar.<\/strong><\/p>\n

Tamb\u00e9m esta observa\u00e7\u00e3o \u00e9 um fio da mesma malha.<\/p>\n

Tamb\u00e9m o pensamento que denuncia a fixidez pode fixar-se na sua pr\u00f3pria den\u00fancia.<\/strong><\/p>\n

Tamb\u00e9m a consci\u00eancia que procura compreender o processo pode transformar a palavra \u00abprocesso\u00bb numa nova certeza protegida contra a cr\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

A honestidade intelectual exige reconhecer esta possibilidade.<\/p>\n

N\u00e3o basta afirmar que tudo est\u00e1 em transforma\u00e7\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio permitir que a pr\u00f3pria maneira de compreender a transforma\u00e7\u00e3o permane\u00e7a aberta \u00e0 revis\u00e3o.<\/p>\n

A coer\u00eancia processual come\u00e7a quando o observador aceita ser inclu\u00eddo na realidade que descreve.<\/strong><\/p>\n

Ao falar do outro, tamb\u00e9m falo de mim.<\/strong><\/p>\n

Ao identificar os seus mecanismos de defesa, encontro a possibilidade dos meus.<\/p>\n

Ao criticar a sua necessidade de seguran\u00e7a, sou convidado a reconhecer aquela que sustenta a minha pr\u00f3pria cr\u00edtica.<\/p>\n

Esta consci\u00eancia n\u00e3o conduz necessariamente ao relativismo ou \u00e0 incapacidade de julgar.<\/strong><\/p>\n

Podemos continuar a distinguir argumentos mais s\u00f3lidos de argumentos mais fr\u00e1geis, evid\u00eancias de opini\u00f5es e atitudes abertas de comportamentos dogm\u00e1ticos.<\/strong><\/p>\n

O que deixamos de poder fazer honestamente \u00e9 transformar essas distin\u00e7\u00f5es numa autoriza\u00e7\u00e3o para negar ao outro a complexidade que reconhecemos em n\u00f3s.<\/p>\n

A diferen\u00e7a entre uma posi\u00e7\u00e3o aberta e uma posi\u00e7\u00e3o fixa n\u00e3o consiste em estar fora do tecido.<\/strong><\/p>\n

Consiste na maneira como cada fio se relaciona com os espa\u00e7os que o rodeiam.<\/strong><\/p>\n

Uma convic\u00e7\u00e3o pode ser firme sem se tornar imperme\u00e1vel. Uma identidade pode possuir ra\u00edzes profundas sem negar a possibilidade de crescimento.<\/p>\n

A \u00e1rvore n\u00e3o precisa de abandonar as ra\u00edzes para acolher a primavera.<\/strong><\/p>\n

Do mesmo modo, o rio n\u00e3o se identifica com uma das suas margens. Precisa de limites para ganhar curso, mas a sua realidade n\u00e3o se esgota nesses limites. <\/strong>A \u00e1gua continua a mover-se.<\/p>\n

Tamb\u00e9m o ser humano precisa de alguma continuidade para se reconhecer, mas n\u00e3o pode reduzir-se \u00e0 forma que assume num determinado momento.<\/p>\n

Somos mesmidade e ipseidade, perman\u00eancia e promessa, necessidade e abertura.<\/strong><\/p>\n

Somos o Eu que procura reconhecer-se, o Tu que nos interpela e o N\u00f3s que nos oferece perten\u00e7a.<\/strong><\/p>\n

A identidade n\u00e3o \u00e9 uma pe\u00e7a acabada que transportamos atrav\u00e9s da vida. \u00c9 uma hist\u00f3ria que se vai tecendo na rela\u00e7\u00e3o com os outros e com aquilo que a experi\u00eancia nos revela.<\/p>\n

Por isso, a compreens\u00e3o n\u00e3o pode nascer apenas da capacidade de classificar.<\/p>\n

Precisa tamb\u00e9m da disponibilidade para escutar.<\/p>\n

Escutar n\u00e3o significa renunciar ao pr\u00f3prio pensamento. Significa reconhecer que o outro pode trazer consigo uma experi\u00eancia da realidade que ainda n\u00e3o encontrou lugar nas nossas categorias.<\/p>\n

A intelig\u00eancia intelectual ajuda-nos a distinguir os fios. A intelig\u00eancia emocional permite-nos sentir a tens\u00e3o que os atravessa e reconhecer que um pux\u00e3o demasiado violento pode rasgar aquilo que desej\u00e1vamos compreender. Ambas s\u00e3o necess\u00e1rias.<\/strong><\/p>\n

A primeira protege-nos da confus\u00e3o e a segunda pode proteger-nos da crueldade.<\/strong><\/p>\n

A vida p\u00fablica contempor\u00e2nea parece, muitas vezes, esquecer esta complementaridade.<\/strong><\/p>\n

Multiplicam-se as palavras, mas diminuem os intervalos.<\/strong><\/p>\n

Cada afirma\u00e7\u00e3o exige uma resposta imediata, cada diferen\u00e7a transforma-se numa provoca\u00e7\u00e3o e cada sil\u00eancio \u00e9 interpretado como fraqueza.<\/p>\n

O discurso perde a capacidade de respirar.<\/strong><\/p>\n

As redes sociais podem favorecer esta acelera\u00e7\u00e3o, transformando opini\u00f5es provis\u00f3rias em marcas de identidade e desacordos circunstanciais em fronteiras aparentemente definitivas.<\/p>\n

A pessoa passa a ser identificada com uma frase, uma posi\u00e7\u00e3o ou uma perten\u00e7a. Desaparece o processo.<\/p>\n

E, quando desaparece o processo, desaparece tamb\u00e9m uma parte essencial da possibilidade de compreender.<\/p>\n

Uma sociedade que n\u00e3o deixa espa\u00e7os entre os seus fios corre o risco de se transformar num enorme n\u00f3 colectivo.<\/strong><\/p>\n

Todos puxam, poucos escutam e quase ningu\u00e9m se interroga sobre a resist\u00eancia do tecido.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio recuperar uma cultura dos intervalos.<\/strong><\/p>\n

O intervalo entre ouvir e responder. O intervalo entre sentir-se amea\u00e7ado e transformar essa amea\u00e7a num ataque. O intervalo entre reconhecer uma diferen\u00e7a e convert\u00ea-la num julgamento definitivo.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 nesses espa\u00e7os que a liberdade interior encontra possibilidade de amadurecimento.<\/p>\n

A toler\u00e2ncia n\u00e3o nasce necessariamente da aus\u00eancia de convic\u00e7\u00f5es. Nasce da consci\u00eancia de que nenhuma convic\u00e7\u00e3o humana nos dispensa da rela\u00e7\u00e3o com os outros.<\/strong><\/p>\n

A compreens\u00e3o n\u00e3o exige que todos os fios tenham a mesma cor.<\/p>\n

Exige que o tecido n\u00e3o seja destru\u00eddo pela pretens\u00e3o de cada fio se tornar a totalidade.<\/p>\n

Tamb\u00e9m a tradi\u00e7\u00e3o religiosa, quando compreendida na sua profundidade relacional, pode contribuir para esta aprendizagem.<\/p>\n

A imagem trinit\u00e1ria de unidade na distin\u00e7\u00e3o, a palavra que se faz carne e a abertura do ser ao tornar-se oferecem uma linguagem simb\u00f3lica capaz de recordar que a vida n\u00e3o se reduz \u00e0 fixidez de uma f\u00f3rmula.<\/strong><\/p>\n

O mist\u00e9rio n\u00e3o \u00e9 simplesmente aquilo que ainda n\u00e3o sabemos explicar. Nele est\u00e1 tamb\u00e9m o reconhecimento de que a realidade excede a pretens\u00e3o de a possuirmos integralmente.<\/strong><\/p>\n

A ci\u00eancia, por seu lado, recorda-nos a necessidade de confrontar as nossas afirma\u00e7\u00f5es com a evid\u00eancia e de corrigir aquilo que a investiga\u00e7\u00e3o revela como insuficiente ou errado.<\/p>\n

Estas dimens\u00f5es n\u00e3o precisam de ser confundidas para poderem dialogar.<\/p>\n

A exig\u00eancia cr\u00edtica protege-nos da arbitrariedade e a consci\u00eancia do mist\u00e9rio pode proteger-nos da ilus\u00e3o de que o conhecimento esgota toda a experi\u00eancia humana.<\/strong><\/p>\n

Entre ambas permanece o ser humano, prec\u00e1rio e em processo, procurando um ch\u00e3o sem perder o horizonte.<\/strong><\/p>\n

A humildade talvez seja a atitude mais adequada a esta condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o a humildade que renuncia a pensar, mas aquela que pensa sem se considerar propriet\u00e1ria da totalidade.<\/p>\n

N\u00e3o a mod\u00e9stia que abdica da verdade, mas aquela que reconhece a dist\u00e2ncia entre procurar a verdade e pretender possu\u00ed-la definitivamente.<\/p>\n

N\u00e3o a toler\u00e2ncia indiferente que considera todas as posi\u00e7\u00f5es equivalentes, mas aquela que distingue sem humilhar e discorda sem desumanizar.<\/p>\n

A vida humana continuar\u00e1 a ser feita de tens\u00f5es. Haver\u00e1 sempre fios que se aproximam e fios que se afastam, convic\u00e7\u00f5es que se fortalecem e outras que se desfazem, encontros que transformam e perdas que obrigam a recome\u00e7ar.<\/p>\n

N\u00e3o existe uma malha humana sem movimento.<\/p>\n

O perigo n\u00e3o est\u00e1 em possuir fios, mas em esquecer os espa\u00e7os que lhes permitem constituir um tecido.<\/strong><\/p>\n

A cren\u00e7a sem abertura pode tornar-se dogma, a cr\u00edtica sem autocr\u00edtica pode converter-se em arrog\u00e2ncia e a identidade sem rela\u00e7\u00e3o pode acabar por se transformar numa pris\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

A maturidade humana come\u00e7a quando aprendemos a reconhecer que precisamos de alguma firmeza para viver, mas tamb\u00e9m de suficiente abertura para n\u00e3o sufocar dentro das nossas pr\u00f3prias certezas.<\/strong><\/p>\n

No fim, a pergunta decisiva n\u00e3o ser\u00e1 quem possui o fio mais forte ou quem consegue pux\u00e1-lo com maior viol\u00eancia.<\/p>\n

Talvez importe perguntar que esp\u00e9cie de tecido estamos a construir com as nossas palavras, convic\u00e7\u00f5es e atitudes.<\/p>\n

Um tecido que aperta at\u00e9 impedir a respira\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Ou uma malha suficientemente firme para nos sustentar e suficientemente aberta para acolher a vida?<\/p>\n

N\u00e3o somos apenas os fios que defendemos. Somos tamb\u00e9m feitos dos espa\u00e7os que deixamos aos outros.<\/strong><\/p>\n

E \u00e9 precisamente nesses espa\u00e7os, onde a palavra aprende a escutar e a intelig\u00eancia encontra a sensibilidade, que a humanidade continua a tecer a sua possibilidade de futuro.<\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/p>\n

\u00abN\u00e3o h\u00e1 lugar exterior ao tecido. Tamb\u00e9m esta observa\u00e7\u00e3o \u00e9 um fio da mesma malha.\u00bb<\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo
\n\u00a9Pegadas do Tempo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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