{"id":11513,"date":"2026-11-13T15:58:09","date_gmt":"2026-11-13T14:58:09","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=11513"},"modified":"2026-11-13T15:58:09","modified_gmt":"2026-11-13T14:58:09","slug":"a-crenca-e-a-evidencia-como-dimensoes-do-mesmo-processo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=11513","title":{"rendered":"A CREN\u00c7A E A EVID\u00caNCIA COMO DIMENS\u00d5ES DO MESMO PROCESSO"},"content":{"rendered":"

Entre a necessidade de acreditar e a disponibilidade para rever<\/strong><\/p>\n

A vida humana n\u00e3o se desenvolve entre certezas absolutamente luminosas e d\u00favidas inteiramente obscuras. A vida move-se antes numa zona de encontro onde a experi\u00eancia, a raz\u00e3o, a intui\u00e7\u00e3o, a afectividade e a necessidade de sentido se entrela\u00e7am continuamente<\/strong>.<\/p>\n

A cren\u00e7a e a evid\u00eancia n\u00e3o s\u00e3o, por isso, necessariamente duas realidades inimigas. Geralmente \u00a0representam momentos diferentes de um mesmo processo de conhecimento, embora n\u00e3o desempenhem a mesma fun\u00e7\u00e3o nem possuam id\u00eantico valor na justifica\u00e7\u00e3o das nossas afirma\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A cren\u00e7a oferece frequentemente uma orienta\u00e7\u00e3o provis\u00f3ria e a evid\u00eancia permite confrontar essa orienta\u00e7\u00e3o com aquilo que resiste aos nossos desejos e expectativas.<\/strong><\/p>\n

O problema come\u00e7a quando uma orienta\u00e7\u00e3o provis\u00f3ria se transforma numa fortaleza e quando a necessidade de seguran\u00e7a se sobrep\u00f5e \u00e0 disponibilidade para aprender.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 neste contexto que a frase atribu\u00edda a Carl Sagan, segundo a qual n\u00e3o seria poss\u00edvel convencer um crente porque as suas cren\u00e7as assentariam numa profunda necessidade de acreditar, merece uma an\u00e1lise que ultrapasse a sua efic\u00e1cia ret\u00f3rica.<\/p>\n

Em O Mundo Assombrado pelos Dem\u00f3nios, Sagan defende a ci\u00eancia como instrumento privilegiado de investiga\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, precisamente porque permite corrigir erros e submeter as afirma\u00e7\u00f5es \u00e0 prova.<\/strong> A sua confian\u00e7a na evid\u00eancia n\u00e3o precisa, portanto, de ser interpretada como uma cren\u00e7a dogm\u00e1tica equivalente \u00e0quelas que procura criticar.<\/p>\n

Existe uma diferen\u00e7a essencial entre uma convic\u00e7\u00e3o que admite a possibilidade da sua pr\u00f3pria revis\u00e3o e outra que transforma qualquer contesta\u00e7\u00e3o numa amea\u00e7a \u00e0 sua exist\u00eancia.<\/p>\n

A primeira reconhece a falibilidade humana; a segunda procura proteger-se dela.<\/p>\n

Contudo, esta distin\u00e7\u00e3o metodol\u00f3gica n\u00e3o elimina a dimens\u00e3o antropol\u00f3gica do problema. Mesmo quem adopta princ\u00edpios de investiga\u00e7\u00e3o rigorosos continua a ser um sujeito situado, marcado por experi\u00eancias, afectos, perten\u00e7as e necessidades.<\/strong><\/p>\n

A investiga\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea sobre a cogni\u00e7\u00e3o protectora da identidade ajuda a compreender este fen\u00f3meno. Quando uma informa\u00e7\u00e3o amea\u00e7a convic\u00e7\u00f5es profundamente ligadas \u00e0 imagem que temos de n\u00f3s pr\u00f3prios e \u00e0 narrativa em que navegamos, podemos reagir defensivamente, n\u00e3o apenas porque rejeitamos os dados apresentados, mas porque sentimos amea\u00e7ada uma parte da nossa perten\u00e7a e continuidade pessoal.<\/strong><\/p>\n

A dificuldade deixa ent\u00e3o de ser puramente intelectual.<\/p>\n

Uma cren\u00e7a pode encontrar-se t\u00e3o intimamente ligada \u00e0 identidade que a sua revis\u00e3o \u00e9 experimentada como uma esp\u00e9cie de perda de si mesmo (isso torna-se ainda mais palp\u00e1vel em culturas cuja defini\u00e7\u00e3o da pessoa esteja condicionada \u00e0 perten\u00e7a. A pessoa j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 apenas a defender uma proposi\u00e7\u00e3o; est\u00e1 a defender a base sobre a qual construiu a sua seguran\u00e7a interior.<\/strong><\/p>\n

Da\u00ed que a apresenta\u00e7\u00e3o de evid\u00eancias, embora indispens\u00e1vel em muitas situa\u00e7\u00f5es, nem sempre seja suficiente para produzir compreens\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio considerar tamb\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o entre aquilo que se acredita e aquilo que se sente estar em perigo.<\/p>\n

Quem pretende convencer algu\u00e9m sem reconhecer esta dimens\u00e3o pode acabar por aumentar a resist\u00eancia que deseja superar.<\/p>\n

A verdade n\u00e3o deixa de ser verdade por encontrar resist\u00eancia emocional. Mas a comunica\u00e7\u00e3o da verdade pode fracassar quando ignora as condi\u00e7\u00f5es humanas da sua recep\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 aqui que a intelig\u00eancia emocional encontra a intelig\u00eancia intelectual.<\/strong><\/p>\n

A primeira n\u00e3o substitui a segunda, nem pode determinar o valor de uma evid\u00eancia. Ajuda, por\u00e9m, a reconhecer o sofrimento, a inseguran\u00e7a e a necessidade de perten\u00e7a que podem acompanhar uma convic\u00e7\u00e3o. A segunda oferece crit\u00e9rios para distinguir o plaus\u00edvel do infundado e o verific\u00e1vel do meramente desejado.<\/p>\n

Uma vez separadas, passam a empobrecerem-se mutuamente. Uma racionalidade sem sensibilidade pode tornar-se arrogante e uma sensibilidade sem exig\u00eancia cr\u00edtica pode converter-se em complac\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

A compreens\u00e3o humana exige a tens\u00e3o fecunda entre ambas.<\/p>\n

Neste sentido, importa distinguir a cren\u00e7a enquanto momento do processo de crer da fixa\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica que pretende interromper esse processo.<\/p>\n

A cren\u00e7a pode ser comparada ao aroma de uma flor.<\/strong><\/p>\n

O aroma orienta, atrai e participa na din\u00e2mica da vida. N\u00e3o existe para se converter em pedra, mas para cumprir uma fun\u00e7\u00e3o numa realidade em transforma\u00e7\u00e3o. O problema surge quando o aroma se petrifica e pretende negar a exist\u00eancia de todas as outras flores.<\/strong><\/p>\n

A imagem permite compreender que a dificuldade n\u00e3o reside necessariamente no acto de acreditar, mas na transforma\u00e7\u00e3o de uma convic\u00e7\u00e3o em ess\u00eancia intoc\u00e1vel.<\/p>\n

A pr\u00f3pria l\u00edngua portuguesa oferece uma distin\u00e7\u00e3o sugestiva entre cren\u00e7a e f\u00e9, embora os dois conceitos possam assumir significados diversos conforme os contextos. A f\u00e9, numa compreens\u00e3o existencial e teol\u00f3gica, n\u00e3o precisa de ser reduzida \u00e0 posse de uma proposi\u00e7\u00e3o (cren\u00e7a). Pode expressar uma rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, uma abertura e um caminho.<\/strong><\/p>\n

A m\u00edstica recorda-nos, por sua vez, que a experi\u00eancia humana do sentido nem sempre se deixa esgotar pela linguagem conceptual.<\/p>\n

Tal reconhecimento n\u00e3o autoriza a rejei\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia nem dispensa a responsabilidade de justificar as afirma\u00e7\u00f5es sobre a realidade. Recorda apenas que o ser humano vive tamb\u00e9m dimens\u00f5es que n\u00e3o se deixam reduzir ao acto de demonstrar.<\/p>\n

O conceito \u00e9 necess\u00e1rio, mas n\u00e3o esgota a vida.<\/strong><\/p>\n

Por vezes, o conceito limita-se a co\u00e7ar a pele da realidade e confunde o calor que nela sente com a compreens\u00e3o do sangue que circula nas suas profundezas.<\/strong><\/p>\n

Pensar com o corpo significa reconhecer que o conhecimento humano n\u00e3o acontece num esp\u00edrito desencarnado.<\/strong> Acontece numa exist\u00eancia que sente, recorda, sofre, espera e se transforma.<\/p>\n

Tamb\u00e9m a evid\u00eancia deve ser compreendida dentro desta exig\u00eancia de abertura.<\/strong> A sua for\u00e7a n\u00e3o consiste em oferecer ao observador uma posi\u00e7\u00e3o de superioridade pessoal, mas em permitir que a realidade contrarie aquilo que ele gostaria que fosse verdadeiro.<\/p>\n

A grandeza da investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica reside precisamente nesta disponibilidade institucional e metodol\u00f3gica para corrigir o erro.<\/p>\n

A ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 superior porque os cientistas estejam livres das fragilidades humanas, mas porque os seus procedimentos procuram tornar essas fragilidades identific\u00e1veis e corrig\u00edveis.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A cren\u00e7a dogm\u00e1tica protege uma conclus\u00e3o e o m\u00e9todo cr\u00edtico procura preservar a possibilidade de a rever.<\/p>\n

\u00c9 uma diferen\u00e7a fundamental.<\/p>\n

Mas mesmo esta diferen\u00e7a n\u00e3o deve transformar-se numa desculpa para o desprezo por quem pensa de outro modo.<\/p>\n

A compreens\u00e3o come\u00e7a quando reconhecemos que a resist\u00eancia \u00e0 mudan\u00e7a pode existir em qualquer campo e que a abertura \u00e0 evid\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma medalha que algu\u00e9m recebe definitivamente.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma tarefa sempre renovada.<\/p>\n

Permanecer no processo significa, portanto, conservar a capacidade de acreditar sem absolutizar, de duvidar sem destruir e de procurar a verdade sem transformar a procura numa guerra contra a dignidade do outro<\/strong>.<\/p>\n

A maturidade do pensamento n\u00e3o consiste em deixar de ter convic\u00e7\u00f5es, mas em aprender a viver nelas sem ficar prisioneiro delas.<\/strong><\/p>\n

A convic\u00e7\u00e3o que n\u00e3o suporta uma pergunta acaba por transformar a sua pr\u00f3pria seguran\u00e7a numa pris\u00e3o. Mas tamb\u00e9m a d\u00favida que n\u00e3o admite qualquer possibilidade de confian\u00e7a corre o risco de se tornar outra forma de clausura.<\/strong><\/p>\n

Entre ambas encontra-se o espa\u00e7o dif\u00edcil e fecundo da vida humana: o \u00a0espa\u00e7o onde a intelig\u00eancia procura compreender e o cora\u00e7\u00e3o aprende a n\u00e3o temer aquilo que ainda desconhece.<\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

\u00a9 Pegadas do Tempo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre a necessidade de acreditar e a disponibilidade para rever A vida humana n\u00e3o se desenvolve entre certezas absolutamente luminosas e d\u00favidas inteiramente obscuras. A vida move-se antes numa zona de encontro onde a experi\u00eancia, a raz\u00e3o, a intui\u00e7\u00e3o, a afectividade e a necessidade de sentido se entrela\u00e7am continuamente. A cren\u00e7a e a evid\u00eancia n\u00e3o … Continuar a ler A CREN\u00c7A E A EVID\u00caNCIA COMO DIMENS\u00d5ES DO MESMO PROCESSO<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[3,15,14,4,5,17,6,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-11513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arte","category-cultura","category-economia","category-educacao","category-escola","category-filosofia","category-migracao","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11513"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11513\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11514,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11513\/revisions\/11514"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}