Quando a cr\u00edtica ao dogmatismo se torna ela pr\u00f3pria dogm\u00e1tica<\/p>\n
H\u00e1 frases que, pela sua aparente evid\u00eancia, conquistam facilmente a ades\u00e3o do p\u00fablico, mas que, observadas com maior aten\u00e7\u00e3o, acabam por revelar mais sobre quem as pronuncia do que sobre aqueles a quem se dirigem. S\u00e3o frases que dispensam o esfor\u00e7o da compreens\u00e3o porque oferecem, de antem\u00e3o, a comodidade de um julgamento.<\/p>\n
Uma dessas afirma\u00e7\u00f5es, frequentemente associada a Carl Sagan, diz: \u00abN\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel convencer um crente de coisa alguma, pois as suas cren\u00e7as n\u00e3o se baseiam em evid\u00eancias; baseiam-se numa profunda necessidade de acreditar\u00bb.<\/strong><\/p>\n \u00c0 primeira vista, a frase parece representar a vit\u00f3ria da raz\u00e3o sobre a credulidade. Contudo, se a submetermos a uma reflex\u00e3o mais profunda, descobrimos nela um problema que ultrapassa a oposi\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e religi\u00e3o, entre racionalidade e f\u00e9, ou entre a pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o e a do advers\u00e1rio.<\/strong> Trata-se de um problema antropol\u00f3gico que atravessa o pr\u00f3prio discurso humano que se expressa na tend\u00eancia para reconhecer no outro a fixidez que n\u00e3o queremos admitir em n\u00f3s mesmos.<\/p>\n De facto, quem \u00e9 o crente? <\/strong>O outro, evidentemente!<\/p>\n \u00c9 precisamente aqui que come\u00e7a a dificuldade. Ao designar algu\u00e9m como \u00abcrente\u00bb, numa acep\u00e7\u00e3o depreciativa, o observador cria uma categoria da qual se exclui. O crente passa a ser aquele que n\u00e3o se deixa convencer, enquanto aquele que o julga se apresenta, implicitamente, como algu\u00e9m dispon\u00edvel para a evid\u00eancia e para a revis\u00e3o.<\/strong><\/p>\n Aparentemente, encontram-se frente a frente duas atitudes inconcili\u00e1veis. Na realidade, est\u00e3o muitas vezes a reproduzir a mesma estrutura mental, apenas com conte\u00fados invertidos.<\/strong><\/p>\n O fan\u00e1tico afirma: \u00abA minha cren\u00e7a \u00e9 verdadeira e n\u00e3o a abandono\u00bb. <\/strong>O seu cr\u00edtico responde: \u00abA cren\u00e7a dele \u00e9 falsa e ele n\u00e3o a abandona\u00bb.<\/strong><\/p>\n O conte\u00fado muda, mas o gesto de fixa\u00e7\u00e3o pode permanecer. Ambos correm o risco de transformar a pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o num lugar protegido da revis\u00e3o. O erro encontra-se sempre do outro lado da fronteira, enquanto a pr\u00f3pria identidade se abriga na seguran\u00e7a de uma certeza.<\/strong><\/p>\n Este mecanismo torna-se particularmente vis\u00edvel nas pol\u00e9micas pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas, onde conservadores e progressistas, direita e esquerda, religiosos e ateus se enfrentam frequentemente como se cada campo possu\u00edsse o monop\u00f3lio da lucidez.<\/strong><\/p>\n O advers\u00e1rio deixa ent\u00e3o de ser uma pessoa em processo, portadora de experi\u00eancias, necessidades e contradi\u00e7\u00f5es, para se tornar um objecto de combate. Simplifica-se o outro para o tornar derrot\u00e1vel.<\/strong> A complexidade humana \u00e9 reduzida a um r\u00f3tulo e o r\u00f3tulo transforma-se numa pedra de arremesso.<\/strong><\/p>\n A este n\u00edvel, o discurso j\u00e1 n\u00e3o procura compreender porque o fim \u00e9 procurar vencer.<\/p>\n \u00c9 aqui que a intelig\u00eancia intelectual, quando separada da intelig\u00eancia emocional, pode tornar-se particularmente perigosa. Uma intelig\u00eancia capaz de construir argumentos brilhantes, mas incapaz de reconhecer a vulnerabilidade humana que se esconde por detr\u00e1s das convic\u00e7\u00f5es, corre o risco de transformar a raz\u00e3o numa forma requintada de agressividade.<\/strong><\/p>\n O problema n\u00e3o est\u00e1 na cr\u00edtica, que \u00e9 indispens\u00e1vel ao desenvolvimento do conhecimento e da vida democr\u00e1tica. O bus\u00edlis da quest\u00e3o reside na tenta\u00e7\u00e3o de fazer da cr\u00edtica um tribunal em que o pr\u00f3prio juiz se considera dispensado de comparecer.<\/strong><\/p>\n Uma sociedade que se pretende avan\u00e7ada n\u00e3o pode limitar-se a aperfei\u00e7oar os instrumentos t\u00e9cnicos da comunica\u00e7\u00e3o. Precisa tamb\u00e9m de aprender a reconhecer e a gerir os automatismos mentais que condicionam a maneira como os seus membros pensam, sentem e julgam.<\/strong><\/p>\n Peter Drucker lembrava a import\u00e2ncia de cada pessoa aprender a gerir-se a si pr\u00f3pria antes de pretender gerir os outros.<\/strong> Esta exig\u00eancia ganha particular profundidade quando aplicada ao discurso p\u00fablico. Antes de procurar corrigir a cren\u00e7a alheia, importa reconhecer as necessidades que sustentam as nossas pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n Afinal, ningu\u00e9m pensa a partir de um lugar absolutamente exterior \u00e0 vida.<\/strong><\/p>\n Todos transportamos uma hist\u00f3ria, uma linguagem, uma perten\u00e7a, feridas e esperan\u00e7as. Mesmo a pessoa que se define pela recusa de acreditar encontra nessa recusa uma possibilidade de identidade. Tamb\u00e9m o cepticismo pode converter-se numa morada protegida contra aquilo que amea\u00e7a a sua seguran\u00e7a interior.<\/strong><\/p>\n N\u00e3o significa isto que todas as afirma\u00e7\u00f5es tenham o mesmo valor ou que a evid\u00eancia cient\u00edfica se encontre no mesmo plano de uma opini\u00e3o arbitr\u00e1ria. Significa apenas que a qualidade de um argumento n\u00e3o confere automaticamente ao seu defensor imunidade contra os mecanismos humanos de fixa\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n A raz\u00e3o n\u00e3o perde dignidade quando reconhece a sua inser\u00e7\u00e3o na condi\u00e7\u00e3o humana. Pelo contr\u00e1rio, ganha profundidade.<\/strong><\/p>\n A frase atribu\u00edda a Sagan tem, naturalmente, um contexto mais amplo no pensamento do autor, cuja defesa da ci\u00eancia se fundamenta na possibilidade de submeter as afirma\u00e7\u00f5es \u00e0 cr\u00edtica e \u00e0 refuta\u00e7\u00e3o. Seria, por isso, injusto reduzir toda a sua epistemologia \u00e0 rigidez de uma frase isolada.<\/strong><\/p>\n Mas \u00e9 precisamente o uso p\u00fablico dessa frase (tal como outras), muitas vezes transformada em arma contra o advers\u00e1rio, que merece ser interrogado.<\/strong><\/p>\n Uma afirma\u00e7\u00e3o que come\u00e7a por declarar imposs\u00edvel convencer o outro corre o risco de fechar antecipadamente o processo que deveria procurar compreender.<\/strong> Ao transformar uma dificuldade observ\u00e1vel numa incapacidade definitiva, converte o momento em natureza e a tend\u00eancia em ess\u00eancia.<\/p>\n A vida humana n\u00e3o se deixa aprisionar t\u00e3o facilmente.<\/p>\n O ser humano \u00e9 simultaneamente aquilo que afirma, aquilo que procura e aquilo que ainda n\u00e3o sabe que poder\u00e1 vir a ser.<\/strong> Nele convivem a necessidade de seguran\u00e7a e a possibilidade de abertura, a fidelidade e a transforma\u00e7\u00e3o, a cren\u00e7a e a d\u00favida.<\/p>\n A maior dificuldade talvez consista em permanecer nesta tens\u00e3o sem procurar resolv\u00ea-la pela condena\u00e7\u00e3o do outro.<\/p>\n O discurso p\u00fablico precisa, por isso, de uma nova humildade, ou seja, a humildade de quem compreende que, ao descrever o advers\u00e1rio, tamb\u00e9m se est\u00e1 a descrever a si pr\u00f3prio.<\/strong><\/p>\n N\u00e3o se trata de renunciar \u00e0 verdade, mas de reconhecer que ningu\u00e9m a possui de tal maneira que possa dispensar o caminho da sua procura.<\/strong><\/p>\n Talvez a pergunta mais fecunda j\u00e1 n\u00e3o seja \u00abcomo convencer o crente?\u00bb, mas antes: que condi\u00e7\u00f5es permitem que uma convic\u00e7\u00e3o, incluindo a minha, permane\u00e7a dispon\u00edvel para ser atravessada pela experi\u00eancia, pela evid\u00eancia e pelo encontro?<\/strong><\/p>\n Esta pergunta n\u00e3o oferece a satisfa\u00e7\u00e3o imediata de uma vit\u00f3ria. Exige paci\u00eancia, escuta e a coragem de admitir que tamb\u00e9m a nossa posi\u00e7\u00e3o pode precisar de transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Mas \u00e9 precisamente nessa abertura que o pensamento come\u00e7a a respirar.<\/p>\n Uma sociedade verdadeiramente culta n\u00e3o \u00e9 aquela em que todos pensam da mesma maneira, mas aquela em que a diferen\u00e7a deixa de ser uma amea\u00e7a \u00e0 identidade e se torna uma oportunidade de aprofundamento humano.<\/p>\n A intelig\u00eancia que apenas vence argumentos pode conquistar uma discuss\u00e3o. A intelig\u00eancia que aprende a compreender o outro, sem abdicar da verdade, pode contribuir para transformar uma sociedade.<\/p>\n A primeira exig\u00eancia de um discurso p\u00fablico mais honesto ser\u00e1 reconhecer que o outro n\u00e3o \u00e9 apenas o lugar onde o erro se manifesta, mas tamb\u00e9m um espelho em que a nossa pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o pessoal e humana se revela.<\/p>\n Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/p>\n Pegadas do Tempo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando a cr\u00edtica ao dogmatismo se torna ela pr\u00f3pria dogm\u00e1tica H\u00e1 frases que, pela sua aparente evid\u00eancia, conquistam facilmente a ades\u00e3o do p\u00fablico, mas que, observadas com maior aten\u00e7\u00e3o, acabam por revelar mais sobre quem as pronuncia do que sobre aqueles a quem se dirigem. 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