{"id":1148,"date":"2007-11-17T10:46:00","date_gmt":"2007-11-17T09:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1148"},"modified":"2007-11-17T10:46:00","modified_gmt":"2007-11-17T09:46:00","slug":"gunter-grass-%e2%80%93-um-filho-do-seu-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1148","title":{"rendered":"G\u00fcnter Grass \u2013 Um Filho do seu Tempo"},"content":{"rendered":"

Com a mentira da sua vida conseguiu reabilitar a sua pessoa<\/b><\/p>\n

Atempadamente, antes de ser publicado o seu \u00faltimo livro auto-biogr\u00e1fico, G\u00fcnter Grass confessou que tamb\u00e9m ele tinha servido na \u201c10\u00aa Divis\u00e3o Blindada da SS \u201d e que at\u00e9 ao fim acreditara na vit\u00f3ria final. Deixada a Divis\u00e3o Blindada da SS continua a sua luta, n\u00e3o j\u00e1 com as armas reais mas com as armas do esp\u00edrito. Afinal, n\u00e3o foi um her\u00f3i da guerra, mas atrav\u00e9s dela um her\u00f3i da literatura.
Ele que justamente atacou tanta gente que tinha servido o terror de Hitler, confessa tardiamente o seu pecado de inf\u00e2ncia. Naturalmente que foi um pecado venial, porque na idade de 17 anos n\u00e3o se pode exigir dum jovem aquela maturidade e esperteza que conduziu Grass ao pr\u00e9mio Nobel.
Com a sua confiss\u00e3o, na Alemanha, o seu rosto, que era uma inst\u00e2ncia, uma autoridade moral da esquerda, sofreu uns arranh\u00f5es fortes.
Uns condenam-no por durante tanto tempo ter atacado muitos outros por se terem envolvido no \u201cDrittes Reich\u201d e ele ter calado o seu envolvimento.
Outros atacam-no por ter, com aquela encena\u00e7\u00e3o maquiav\u00e9lica em entrevista sobre a sua autobiografia, motivado o p\u00fablico a comprar o livro e assim ganhar milh\u00f5es atrav\u00e9s duma propaganda gratuita.
Outros querem viver em paz com o seu Grass que \u00e9 realmente um grande poeta independentemente dalgum nevoeiro da sua vida que para outros n\u00e3o passa de oportunismo e hipocrisia por tr\u00e1s das m\u00e1scaras.
Outros ainda reconhecem nele um poeta do estado ou simplesmente um homem com tantas contradi\u00e7\u00f5es como \u00e9 comum na nossa \u00e9poca. \u00c9 toda uma gera\u00e7\u00e3o de intelectuais (confronte-se a gera\u00e7\u00e3o dos anos 60\/70 hoje dominante a n\u00edvel pol\u00edtico e cultural em toda a Europa) que atrav\u00e9s do seu moralismo, da sua voz contra a burguesia se tornou a nova burguesia apoderando-se da cultura e do Estado.
Ele que sempre criticou a burguesia, que questionou a gera\u00e7\u00e3o dos seus pais, polarizando e desacreditando o seu advers\u00e1rio, com uma consci\u00eancia de guru ser\u00e1 agora questionado. O seu valor liter\u00e1rio n\u00e3o poder\u00e1 ser contestado embora haja vozes que contestam o seu pr\u00e9mio Nobel por n\u00e3o ter ocultado ao j\u00fari o seu passado. Filho do seu tempo, n\u00e3o superou a dial\u00e9tica, s\u00f3 sabe pintar o mundo a preto e branco. \u00d3ptimo estilista, na arena p\u00fablica e pol\u00edtica n\u00e3o diferencia, mas sabe bem onde quer chegar. Pol\u00e9mico e auto-consciente, viveu sempre \u00e0 sombra da sua inoc\u00eancia podendo atacar (mesmo indefesos) sem ricochete. Por isso reconhece a revista alem\u00e3 \u201cDer Spiegel\u201d (n\u00ba. 34\/Agosto) que Grass n\u00e3o poderia ter representado o papel que representou de escritor da Alemanha, se tivesse revelado mais cedo o seu passado<\/b>. Neste caso teria de ter sido mais diferenciado no trato, nos discursos e nos escritos. Assim serviu interesses servindo-se.
Tamb\u00e9m ele se tornou v\u00edtima dum esp\u00edrito de luta cultural intercut\u00e2nea que leva ainda indiscriminadamente a considerar diab\u00f3lico tudo o que tem a ver com o \u201cDrittes Reich\u201d. Al\u00e9m disso a instrumentaliza\u00e7\u00e3o da n\u00f3doa do nacional-socialismo prometia muitos dividendos para a esquerda socialista. Grass foi um dos seus fomentadores nos seus ataques aos do partido contr\u00e1rio. Para ele o governo de Kohl era uma m\u00e1fia. Grass n\u00e3o queria construir pontes, do seu trono queria ter raz\u00e3o e seguidores.
A inoc\u00eancia que para ele reclama n\u00e3o a concede aos outros. Tal como a generalidade da gera\u00e7\u00e3o mais velha tamb\u00e9m ele passa ao largo daqueles tristes anos. O medo e a culpa s\u00e3o alheados e projectados na Alemanha ocidental na continua\u00e7\u00e3o duma filosofia meramente dial\u00e9ctica e ideol\u00f3gica como se estes instrumentos disciplinadores fossem suficientes para encurralar o rebanho. Este agir levou mesmo uma gera\u00e7\u00e3o nova a ter vergonha de ser alem\u00e3: o lado extremo da vertente hitleriana. Finalmente tamb\u00e9m o grande Grass \u00e9 abrangido pelo tal pecado original que com a gera\u00e7\u00e3o de 68 queria que todo o povo alem\u00e3o confessasse de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. Demasiada f\u00e9 para se poder tornar realidade.
A atitude de Grass \u00e9 bem compreens\u00edvel tendo em conta que o ambiente paterno e a propaganda oficial fomentavam o entusiasmo de qualquer jovem. A filosofia, a estrat\u00e9gia e a din\u00e2mica nazi era de tal ordem que n\u00e3o podia deixar ningu\u00e9m indiferente. Alguns n\u00e3o perderam o entusiasmo e souberam, tardiamente mas ainda a tempo em termos hist\u00f3ricos, canaliz\u00e1-lo para campos de ac\u00e7\u00e3o mais nobres. De facto, ao ler-se os discursos de Hitler e \u201cMein Kampf\u201d ser\u00e1 dif\u00edcil, a qualquer jovem ou pessoa simples ou n\u00e3o esclarecida, n\u00e3o se deixar entusiasmar pela ret\u00f3rica escrita de Hitler. Quem ler um pouco, apesar das blasf\u00e9mias como a sua teoria da ra\u00e7a, o exterm\u00ednio dos judeus, etc., compreende o entusiasmo de ent\u00e3o, porque se apresenta muito l\u00f3gico e aut\u00eantico defensor do seu povo dentro do seu nacionalismo socialista.
Grass ter\u00e1 sido um sequaz irreflectido como outros o foram por convic\u00e7\u00e3o. O sistema de Hitler era de tal maneira coeso que convencia qualquer incauto ou inocente. Por isso s\u00f3 quem conhece apenas o aspecto diab\u00f3lico de Hitler mas n\u00e3o conhece a realidade de ent\u00e3o e o aspecto \u201cprof\u00e9tico\u201d de Hitler poder\u00e1 colocar todos os outros no banco dos r\u00e9us.
Oxal\u00e1 esta confiss\u00e3o tardia de Grass sirva para desideologizar as frontes e a abordagem dos tempos do holocausto. Houve muita gente bem intencionada que foi arrastada a cometer o desumano. A ideia pura e racional pode chegar ao extremo de negar o pr\u00f3prio homem. Uma ideologia n\u00e3o pode ser combatida \u00e0 base de culpabiliza\u00e7\u00e3o. Ela tem de compreender porque \u00e9 que os actuantes agiram assim e n\u00e3o diferentemente, doutro modo s\u00f3 se fomenta a amn\u00e9sia, a auto defesa ou a presun\u00e7\u00e3o. As faltas dos outros criam a ilus\u00e3o das pr\u00f3prias serem mais leves. A vergonha n\u00e3o leva a lado nenhum. No mundo h\u00e1 ainda muita gente que hipocritamente aponta o dedo contra os alem\u00e3es querendo-os tornar cativos dum passado inglorioso. Seria fr\u00edvolo querer-se ser ilibado da vida \u00e0 custa do denegrir os erros dos outros como \u00e9 pr\u00e1tica entre as ideologias.
Tamb\u00e9m as \u00e9pocas do 25 de Abril e de Salazar est\u00e3o por descrever e continuam a ser instrumentalizadas a bel-prazer. A lei e o costume est\u00e3o sempre do lado dos usufrutu\u00e1rios. A hist\u00f3ria socorre-se da hipocrisia no respeito pelos seus actores e beneficiados. S\u00f3 depois da sua morte lhe far\u00e1 um pouco de justi\u00e7a. Primeiro ter\u00e3o de morrer os \u201cdestronados\u201d e os seus \u201cherdeiros\u201d \u2013 os revolucion\u00e1rios e apoiantes \u2013 para se poder depois chegar a um certo equil\u00edbrio na avalia\u00e7\u00e3o. Neste contexto, o falar mal dos outros \u00e9 o manto que se veste para encobrir os males pr\u00f3prios.
Por tr\u00e1s de cada pacifista encobre-se um guerreiro. A hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 para se julgar mas para se compreender. A mentira encontra-se tanto nas fileiras dos combatentes contra a direita como na dos combatentes contra a esquerda. Eles n\u00e3o conhecem pessoas, s\u00f3 conhecem ideias. Entre eles se recrutam e escondem os oportunos da vida. A hist\u00f3ria s\u00f3 se interessa pelo global e n\u00e3o pelo particular ou individual. Do individual apoderam-se os actores da hist\u00f3ria, da cultura e da economia. Nesta din\u00e2mica ningu\u00e9m est\u00e1 disposto a morrer pelo povo. O povo \u00e9 que ter\u00e1 de morrer pela na\u00e7\u00e3o e pelos seus protagonistas.
Macabro \u00e9 o facto de vivermos numa sociedade de tal maneira hip\u00f3crita e desumana que se o jovem autor G\u00fcnter Grass tivesse dito logo a verdade, ele nunca chegaria a ser o que foi nem teria a chance de se reabilitar. Grass com a mentira da sua vida conseguiu reabilitar a sua pessoa e entusiasmar muita juventude a singrar nas fileiras socialistas. \u00c9 um poeta moralista que vive das realidades e que \u00e0 sombra do pecado original movimenta e serve muitos interesses.
Os \u201chomens bons\u201d s\u00f3 brilham na escurid\u00e3o da noite por isso n\u00e3o ser\u00e1 correcto falar-se da parte do dia da Hist\u00f3ria. Esta seria menos dial\u00e9ctica e mais polar.
Quer queiram quer n\u00e3o Grass venceu ao servi\u00e7o duma causa social. Ele como \u201chomem bom\u201d tem raz\u00e3o: a hist\u00f3ria s\u00f3 se lembra dos vencedores, que do povo n\u00e3o reza a Hist\u00f3ria!<\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo <\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/b> <\/div>\n

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