{"id":1140,"date":"2007-11-17T10:42:00","date_gmt":"2007-11-17T09:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1140"},"modified":"2007-11-17T10:42:00","modified_gmt":"2007-11-17T09:42:00","slug":"do-deserto-da-transcendencia-a-desumanizacao-do-ser-homem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=1140","title":{"rendered":"Do Deserto da Transcend\u00eancia \u00e0 Desumaniza\u00e7\u00e3o do Ser Homem"},"content":{"rendered":"

\u201c N\u00e3o agir segundo a raz\u00e3o, n\u00e3o agir segundo o logos, \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 vontade de Deus\u201d.
Isto questiona n\u00e3o s\u00f3 a compreens\u00e3o isl\u00e2mica e mas tamb\u00e9m a de muitos guerrilheiros.
H\u00e1 quem comece a fazer compara\u00e7\u00f5es desvantajosas entre o Papa Jo\u00e3o Paulo II e Bento XVI tirando ila\u00e7\u00f5es menos adequadas. Enquanto que Jo\u00e3o Paulo II acentuou primordialmente a moral na sua ac\u00e7\u00e3o, o novo Papa acentua a quest\u00e3o de Deus (a teodiceia), a teologia na rela\u00e7\u00e3o f\u00e9 \u2013 raz\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 do seu estilo (ocupar-se com coisas menores) moralizar nem condenar os moralismos inerentes a regimes, mundivis\u00f5es, culturas, religi\u00f5es ou pol\u00edticas. Ele concentra-se no essencial, no primordial.
Numa opini\u00e3o p\u00fablica (oriental e ocidental) em que o banal \u00e9 crit\u00e9rio de orienta\u00e7\u00e3o o homem erudito s\u00f3 poder\u00e1 ser mal-entendido. S\u00f3 estorva, pelo que \u00e9 necess\u00e1rio arrumar com ele mediante um louvor ou uma cr\u00edtica, numa palavra, o essencial est\u00e1 a mais\u2026
BentoXVI n\u00e3o vem advertir ou proibir. Ao mesmo tempo que admira a beleza e o er\u00f3tico da f\u00e9 b\u00edblica, ele n\u00e3o considera a cultura da \u00e9poca moderna m\u00e1 ou ateia. Ele reconhece o desenvolvimento do pensamento moderno, ao contr\u00e1rio daqueles que querem voltar aos tempos anteriores \u00e0 renascen\u00e7a ou ao iluminismo. Ele quer que a ci\u00eancia se liberte tamb\u00e9m ela de moralismos, de protagonismos para se deixar orientar por uma raz\u00e3o completa que n\u00e3o exclua metodicamente a quest\u00e3o de Deus da ci\u00eancia. De facto uma ci\u00eancia que exclua a quest\u00e3o de Deus torna-se incapaz de dialogar com as culturas. Para l\u00e1 do folclore e da economia h\u00e1 algo mais. E uma raz\u00e3o que s\u00f3 valoriza o emp\u00edrico \u00e9 encurtada. O ilustre intelectual n\u00e3o quer ver a f\u00e9 agrilhoada a uma raz\u00e3o pr\u00e1tica kantiana e \u201cassim ser-lhe negado o acesso ao todo da realidade\u201d. Tamb\u00e9m critica a teologia liberal do s\u00e9culo XIX que com o seu m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico reduzia muitas vezes a f\u00e9 a uma moral. Ele defende uma raz\u00e3o aberta n\u00e3o reduzida ao experimental, ou melhor, a uma percep\u00e7\u00e3o sensorial redutora.
Naqueles que orientam a opini\u00e3o p\u00fablica, os dan\u00e7arinos do sonho, prevalece o m\u00fasculo e a acrobacia sobre a ma\u00e7a cinzenta, nos debates e nos Media.
O vulgo julga que religi\u00e3o \u00e9 igual a religi\u00e3o e que Deus \u00e9 igual a Deus. Mas aqui \u00e9 que est\u00e1 o problema central: a compreens\u00e3o de Deus \u00e9 que separa o Cristianismo do Isl\u00e3o. Consequentemente o conceito de Homem n\u00e3o \u00e9 o mesmo para o Isl\u00e3o e para o Cristianismo, o mesmo se diga do conceito de sociedade.
O Deus dos crist\u00e3os n\u00e3o age contra a raz\u00e3o nem se deixa reduzir ao \u201crazo\u00e1vel\u201d. No cristianismo at\u00e9 os ateus se tornam seus profetas. Tanto a ci\u00eancia como a f\u00e9 operam como parceiros, como correctivos da raz\u00e3o. Naturalmente que ser\u00e1 l\u00f3gico que numa parceria raz\u00e3o – f\u00e9 n\u00e3o poder\u00e1 haver lugar de imunidade para uma ou para outra.
O Isl\u00e3o, tal como o racionalismo iluminista extremo, relega Deus para o deserto da transcend\u00eancia. A\u00ed n\u00e3o \u00e9 permitida a interac\u00e7\u00e3o entre Deus e o Homem. Esta \u00e9 a compreens\u00e3o que o papa vem questionar. Ele pretende superar o pensar dial\u00e9ctico no seguimento dum pensar bipolar integrador do todo numa interac\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica do ser e do estar (confrontar a interac\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria: mat\u00e9ria \u2013 esp\u00edrito – express\u00e3o). O iluminismo e o Isl\u00e3o ao separarem a raz\u00e3o da f\u00e9 cometem o erro do encurtamento. \u00c9 verdade que com as duas guerras mundiais o Homo europeus superou todos os medos passando a experimentar na pele a aus\u00eancia de Deus, dum deus que n\u00e3o interferiu parecendo indiferente. Este equ\u00edvoco por\u00e9m, penso eu, provem de gera\u00e7\u00f5es ainda presas ao pensar dial\u00e9ctico que ainda se n\u00e3o deram conta da nova \u00e9poca hist\u00f3rica da ci\u00eancia iniciada por Einstein e colegas. A discuss\u00e3o crist\u00e3 da f\u00f3rmula da vida trinit\u00e1ria poderia ajudar a superar a ideologia dos opostos. Trata-se duma realidade, duma f\u00f3rmula e duma tentativa de encontrar resposta para o ser e para o estar.
Permanece a esperan\u00e7a de que o Isl\u00e3o se deixar\u00e1 interpelar quando os mu\u00e7ulmanos europeus ganharem peso no mundo \u00e1rabe. At\u00e9 agora t\u00eam corrido o perigo de se serem reduzidos a seus tent\u00e1culos.
O que os conselheiros do Papa devem ter em aten\u00e7\u00e3o \u00e9 que Bento XVI n\u00e3o perca de vista os problemas concretos que afligem a Igreja. Estes por\u00e9m s\u00e3o ninharias em compara\u00e7\u00e3o com a crise do mundo ocidental e em especial da Europa. No cristianismo que deu \u00e0 luz a Europa \u00e9 natural que o representante do catolicismo, vendo os problemas a n\u00edvel global, tem mais compet\u00eancia para analisar as quest\u00f5es globais do que aqueles que mourejam nas nacionalidades. Ele sabe que como a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental nasceu com o cristianismo tamb\u00e9m morrer\u00e1 com a morte deste. Como homem universal est\u00e1 interessado na f\u00e9 transcultural consciente por\u00e9m de que no Cristianismo se encontram todas as respostas \u00e0s quest\u00f5es da vida.
Tamb\u00e9m a raz\u00e3o ter\u00e1 que, no respeito pelos s\u00edmbolos, purificar a praxis m\u00e1gica e sacramentalista.
Na sua viagem \u00e0 Baviera o papa alem\u00e3o apontou para os verdadeiros problemas do futuro.<\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo
Te\u00f3logo <\/span><\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/b> <\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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