A teoria encontra a sua verifica\u00e7\u00e3o mais dura na pr\u00e1tica quotidiana. Durante a minha experi\u00eancia enquanto porta-voz dos estrangeiros em Kassel (35.000 estrangeiros), pude observar, uma certa permeabilidade inicial nas rela\u00e7\u00f5es entre trabalhadores isl\u00e2micos (Gastarbeiter) e aut\u00f3ctones. Com o decorrer dos anos\u00a0 e com o reagrupamento familiar a posi\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica no Conselho de Estrangeiros foi-se afirmando e a sua consci\u00eancia institucional tornou mais vis\u00edvel uma radicaliza\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria e um certo impedimento de misturas sociais. Impedia-se, discretamente, que mulheres isl\u00e2micas participassem em discuss\u00f5es populares, fechando-se o grupo sobre si mesmo e quando havia eventos reduziam-se \u00e0 compar\u00eancia dos habituais homens das associa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
H\u00e1 um prov\u00e9rbio \u00e1rabe que sintetiza esta atitude: “Eles beijam a m\u00e3o que n\u00e3o podem cortar.” Isto significa que, enquanto s\u00e3o minoria fr\u00e1gil, adaptam-se; mas quando ultrapassam um determinado limiar demogr\u00e1fico, tradicionalmente referido pelos soci\u00f3logos como o patamar dos 10% da popula\u00e7\u00e3o, a estrat\u00e9gia muda. Organizam-se em guetos e, quando alcan\u00e7am relev\u00e2ncia pol\u00edtica, a toler\u00e2ncia que lhes foi concedida vai-se transformando na exig\u00eancia de submiss\u00e3o dos outros. O povo \u00e9 muito am\u00e1vel, o problema mais impeditivo de uma integra\u00e7\u00e3o intercultural vem do poder que as organiza\u00e7\u00f5es em torno das \u00a0mesquitas exercem sobre os seus correligion\u00e1rios.<\/p>\n
Nestes guetos, preserva-se um totalitarismo social que, passadas centenas de anos, pode adquirir poder territorial, como aconteceu na Jugosl\u00e1via. A esperteza do Islamismo passa por assumir os v\u00edcios das popula\u00e7\u00f5es onde se instala, enquanto o catolicismo, preso a ideais de virtude, apenas adquire apoio quando est\u00e1 disposto a melhorar os h\u00e1bitos alheios, o que raramente acontece. Em \u00c1frica, de car\u00e1cter animista, os chefes locais sentem que o Isl\u00e3o lhes d\u00e1 mais oportunidades de poder e riqueza atrav\u00e9s da poligamia e da posse, seguindo a lei natural do mais forte.<\/p>\n
Numa sociedade ocidental de car\u00e1cter patriarcal mitigado, o Isl\u00e3o torna-se uma base de afirma\u00e7\u00e3o superior do homem sobre a mulher. Este apelo ao instinto machista inconsciente pode contribuir duma maneira geral para que o esp\u00edrito masculino, enraizado nas institui\u00e7\u00f5es, acolha o Isl\u00e3o como benfazejo. A permissividade das autarquias europeias, que consentem a aplica\u00e7\u00e3o da Sharia no direito comum (como j\u00e1 se v\u00ea em Inglaterra) ou que fecham os olhos aos har\u00e9ns no Norte de \u00c1frica sem questionamento feminista, favorece a decomposi\u00e7\u00e3o da cultura europeia.<\/p>\n
Quem recusa uma an\u00e1lise diferenciada do Isl\u00e3o e da sua estrat\u00e9gia intr\u00ednseca, nascida de uma antropologia tribal, n\u00e3o estar\u00e1 interessado em di\u00e1logo aut\u00eantico e construtivo. N\u00e3o se trata de rejeitar o outro, mas de compreender que a democracia exige reciprocidade. A Europa precisa de acordar do seu torpor e compreender que a sua sobreviv\u00eancia cultural passa por uma esperteza que recupere a liga\u00e7\u00e3o \u00e0 terra e a consci\u00eancia da sua pr\u00f3pria identidade, sem a qual se tornar\u00e1 mero territ\u00f3rio ar\u00e1vel para projetos alheios.<\/p>\n
Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n Pegadas do Tempo<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A teoria encontra a sua verifica\u00e7\u00e3o mais dura na pr\u00e1tica quotidiana. Durante a minha experi\u00eancia enquanto porta-voz dos estrangeiros em Kassel (35.000 estrangeiros), pude observar, uma certa permeabilidade inicial nas rela\u00e7\u00f5es entre trabalhadores isl\u00e2micos (Gastarbeiter) e aut\u00f3ctones. Com o decorrer dos anos\u00a0 e com o reagrupamento familiar a posi\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica no Conselho de Estrangeiros foi-se … Continuar a ler A ESTRAT\u00c9GIA SEGUIDA NO TERRENO: GUETOS E O LIMIAR DOS 10%<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[15,4,6,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-11253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-educacao","category-migracao","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11253"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11253\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11256,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11253\/revisions\/11256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}