Um dos fatores mais negligenciados no debate sobre a coes\u00e3o social \u00e9 o elemento lingu\u00edstico e ritual. Enquanto a Igreja Cat\u00f3lica, com o Conc\u00edlio Vaticano II, optou por abandonar o latim na liturgia, o isl\u00e3o manteve o \u00e1rabe como l\u00edngua lit\u00fargica comum, da \u00cdndia ao Egito. A repeti\u00e7\u00e3o di\u00e1ria das suras do Alcor\u00e3o, em escolas e mesquitas, cria uma universalidade intr\u00ednseca e uma perten\u00e7a transnacional que a Igreja Cat\u00f3lica perdeu ao democratizar excessivamente o rito. A defesa do latim na parte m\u00edstica da missa \u00e9 hoje questionada, mas n\u00e3o constitui mero saudosismo; seria antes um elemento estrat\u00e9gico de unidade doutrinal, um sinal externo capaz de gerar um sentimento de perten\u00e7a forte numa \u00e9poca de fragmenta\u00e7\u00e3o, visibilidade que, de resto, o Papa tem procurado recuperar.<\/p>\n
No plano antropol\u00f3gico, a resili\u00eancia do isl\u00e3o radica, sobretudo, na afirma\u00e7\u00e3o inequ\u00edvoca do princ\u00edpio masculino sobre o feminino na din\u00e2mica social. O Ocidente, mantendo um patriarcalismo mental por vezes inconsciente, mas contestado por ideologias concorrentes, acaba por acomodar internamente formas de machismo que reduzem a feminilidade a uma fun\u00e7\u00e3o reprodutora ao servi\u00e7o do crescimento do grupo. Neste sentido, a Europa necessitaria de repensar a sua antropologia numa dire\u00e7\u00e3o que integrasse verdadeiramente o princ\u00edpio feminino, pac\u00edfico e agregado,\u00a0 com o princ\u00edpio masculino, estruturador e assertivo, em vez de os colocar em conflito, como sucede quando estes modelos coexistem sem media\u00e7\u00e3o e, com esta pr\u00e1tica fortalece ainda mais a masculiniza\u00e7\u00e3o da matriz ocidental sem que se contribua para uma maior valoriza\u00e7\u00e3o da feminilidade no isl\u00e3o .<\/p>\n
A ambival\u00eancia europeia perante este fen\u00f3meno decorre, em parte, de uma confian\u00e7a excessiva numa certa fadiga de pensamento, ou seja, a cren\u00e7a de que a hist\u00f3ria avan\u00e7a pela verdade, quando com frequ\u00eancia avan\u00e7a, quantitativamente, pela persist\u00eancia e at\u00e9 pela distor\u00e7\u00e3o. Nesta leitura, o isl\u00e3o, oriundo de regi\u00f5es \u00e1ridas, chegaria ao “vale” f\u00e9rtil da Europa com uma energia sustentada pela consci\u00eancia de grupo, forjada em contextos hist\u00f3ricos de escassez; a Europa, por sua vez, instalada na abund\u00e2ncia, tenderia a subestimar a intensidade dessa mesma consci\u00eancia de grupo enquanto fator de sobreviv\u00eancia e afirma\u00e7\u00e3o civilizacional. A constru\u00e7\u00e3o de um di\u00e1logo genu\u00edno exigiria, nesta \u00f3tica, que a Europa recuperasse a liga\u00e7\u00e3o \u00e0s suas pr\u00f3prias ra\u00edzes e princ\u00edpios, superando a acomoda\u00e7\u00e3o intelectual.<\/p>\n
Note-se, ali\u00e1s, que a ambival\u00eancia bastante caracter\u00edstica do Isl\u00e3o n\u00e3o lhe \u00e9 exclusiva porque institui\u00e7\u00f5es, religiosas, pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, podem tamb\u00e9m, de forma mais ou menos deliberada, usar a ambiguidade doutrinal, social ou comportamental como estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia. O uso da ambival\u00eancia permite apresentar, consoante a audi\u00eancia e o contexto, a face mais aceit\u00e1vel da doutrina, para efeitos de legitima\u00e7\u00e3o externa, di\u00e1logo inter-religioso ou rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas, mantendo em reserva, para uso interno, interpreta\u00e7\u00f5es mais r\u00edgidas ou instrumentais.<\/p>\n
No isl\u00e3o \u00e9 consensual o udo da distin\u00e7\u00e3o entre suras mecanas (reveladas antes da H\u00e9gira, geralmente mais breves, de tom espiritual, escatol\u00f3gico e conciliador) e a de suras medinenses (reveladas depois, quando Maom\u00e9 passou a liderar uma comunidade pol\u00edtica e militar em Medina, com conte\u00fado legislativo e tamb\u00e9m, relacionado com conflito armado). O uso de umas ou outras suras permite a ambival\u00eancia no uso estrat\u00e9gico que permite expressar a face mais bela da doutrina em argumenta\u00e7\u00f5es ad extra, quando a n\u00edvel interno se usa a interpreta\u00e7\u00e3o mais dura. Daqui a raz\u00e3o de quando radicais isl\u00e2micos praticam atentados, o povo e as autoridades do isl\u00e3o geralmente se absterem de tomar partido e de fazer declara\u00e7\u00f5es inequ\u00edvocas. Tamb\u00e9m os assassinos se sentem com raz\u00e3o porque encontram a sua a\u00e7\u00e3o coberta pelo Cor\u00e3o e como este foi ditado a Maom\u00e9 deixa de ser de m\u00e3o humana.<\/p>\n
A presente reflex\u00e3o dirige-se, pois, ao isl\u00e3o institucional, \u00e0s suas estruturas hier\u00e1rquicas e de poder e n\u00e3o aos mu\u00e7ulmanos enquanto tal. Esta distin\u00e7\u00e3o decorre do pr\u00f3prio enquadramento anal\u00edtico adotado, centrado na analogia da din\u00e2mica entre civiliza\u00e7\u00f5es (e rela\u00e7\u00f5es entre institui\u00e7\u00f5es onde se deveria pressupor bilateralidade pol\u00edtica e cultural) e n\u00e3o em ju\u00edzos sobre indiv\u00edduos ou comunidades religiosas.<\/p>\n
Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n Pegadas do Tempo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Um dos fatores mais negligenciados no debate sobre a coes\u00e3o social \u00e9 o elemento lingu\u00edstico e ritual. Enquanto a Igreja Cat\u00f3lica, com o Conc\u00edlio Vaticano II, optou por abandonar o latim na liturgia, o isl\u00e3o manteve o \u00e1rabe como l\u00edngua lit\u00fargica comum, da \u00cdndia ao Egito. A repeti\u00e7\u00e3o di\u00e1ria das suras do Alcor\u00e3o, em escolas … Continuar a ler O QUE UNE O ISL\u00c3O E DIVIDE A EUROPA: L\u00cdNGUA, RITUAL E ANTROPOLOGIA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[3,15,6,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-11246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arte","category-cultura","category-migracao","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11246"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11246\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11252,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11246\/revisions\/11252"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}