{"id":10496,"date":"2025-12-15T17:38:44","date_gmt":"2025-12-15T16:38:44","guid":{"rendered":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=10496"},"modified":"2025-12-15T17:38:44","modified_gmt":"2025-12-15T16:38:44","slug":"a-luz-que-ninguem-decreta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=10496","title":{"rendered":"A LUZ QUE NINGU\u00c9M DECRETA"},"content":{"rendered":"

F\u00e9 civil e F\u00e9 religiosa na Constru\u00e7\u00e3o da Paz<\/strong><\/p>\n

Quando a Consci\u00eancia se torna o \u00faltimo Basti\u00e3o da Liberdade<\/strong><\/p>\n

Vivemos numa \u00e9poca de paradoxos desconcertantes. Nunca se falou tanto de democracia, inclus\u00e3o e direitos humanos e contudo, nunca a consci\u00eancia individual pareceu t\u00e3o sitiada. As sociedades contempor\u00e2neas, munidas de tecnologias de persuas\u00e3o cada vez mais sofisticadas, descobriram que o controlo n\u00e3o precisa de correntes, basta moldar convic\u00e7\u00f5es, direcionar emo\u00e7\u00f5es, fabricar consensos. A liberdade exterior pode subsistir enquanto a interior se dissolve, quase sem resist\u00eancia, nas ondas algor\u00edtmicas e medi\u00e1ticas que nos dizem o que pensar antes mesmo de o pensarmos.<\/p>\n

\u00c9 neste contexto que se imp\u00f5e uma reflex\u00e3o urgente: pode a f\u00e9 civil, essa ades\u00e3o aos valores da polis, ao contrato social, \u00e0 identidade coletiva, caminhar lado a lado com a f\u00e9 religiosa, essa luz interior que nenhum poder decreta? Ou estamos condenados a assistir ao eterno confronto entre o p\u00fablico e o privado, entre o Estado e a alma, entre a multid\u00e3o e o sil\u00eancio?<\/p>\n

A Sedu\u00e7\u00e3o Silenciosa do Poder Democr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica moderna ensinou-nos, com raz\u00e3o, a desconfiar dos tiranos. Mas talvez n\u00e3o nos tenha preparado suficientemente para desconfiar das tiranias suaves, aquelas que se apresentam com a face am\u00e1vel da maioria, do progresso, do “bem comum”, dos \u201cvalores europeus\u201d. Todo o poder, mesmo quando nasce do voto livre, carrega em si uma tend\u00eancia totalit\u00e1ria: deseja n\u00e3o apenas a obedi\u00eancia exterior, mas a ades\u00e3o interior. Quer n\u00e3o s\u00f3 que cumpramos a lei, mas que a amemos; n\u00e3o s\u00f3 que aceitemos as decis\u00f5es coletivas, mas que as interiorizemos como verdades inquestion\u00e1veis.<\/p>\n

Esta muta\u00e7\u00e3o do poder democr\u00e1tico em pedagogia obrigat\u00f3ria do pensar tornou-se particularmente evidente nos \u00faltimos anos. A pandemia de COVID-19 funcionou como um catalisador, revelando at\u00e9 que ponto os Estados contempor\u00e2neos est\u00e3o dispostos a penetrar no santu\u00e1rio da consci\u00eancia. N\u00e3o se tratou apenas de impor medidas sanit\u00e1rias, leg\u00edtimas ou n\u00e3o, mas de exigir uma ades\u00e3o emocional, moral, quase religiosa a narrativas oficiais, sob pena de exclus\u00e3o social, estigmatiza\u00e7\u00e3o p\u00fablica ou censura.<\/p>\n

A filosofia antiga j\u00e1 conhecia este perigo. Plat\u00e3o, na sua “Rep\u00fablica”, sonhou com um Estado onde os guardi\u00f5es seriam educados atrav\u00e9s de mitos cuidadosamente selecionados para moldar as suas almas. Mas foi precisamente contra essa tenta\u00e7\u00e3o que se ergueram os grandes defensores da consci\u00eancia individual, de S\u00f3crates a Agostinho, Kant, etc (1). A verdadeira liberdade, insistiram, n\u00e3o est\u00e1 na possibilidade de escolher entre op\u00e7\u00f5es pr\u00e9-determinadas, mas na capacidade de discernir, no sil\u00eancio da interioridade, o que \u00e9 verdadeiro e o que \u00e9 justo, mesmo quando todo o mundo diz o contr\u00e1rio. O despertar da consci\u00eancia individual leva ao processo de ampliar a percep\u00e7\u00e3o sobre si mesmo, sobre a vida e sobre a realidade.<\/p>\n

O Santu\u00e1rio interior: Onde nenhum Poder pode entrar<\/strong><\/p>\n

“A consci\u00eancia \u00e9 o n\u00facleo mais secreto e o sacr\u00e1rio do homem, no qual se encontra a s\u00f3s com Deus, cuja voz se faz ouvir na intimidade do seu ser.” Esta defini\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II n\u00e3o \u00e9 apenas uma formula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica; \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia antropol\u00f3gica. H\u00e1 em cada pessoa um espa\u00e7o inviol\u00e1vel, uma cidadela interior onde nenhum decreto pode penetrar, nenhuma maioria pode legislar, nenhuma propaganda pode semear.<\/p>\n

\u00c9 precisamente aqui que a f\u00e9 pessoal se distingue radicalmente da f\u00e9 civil. A f\u00e9 civil, por mais nobre que seja, permanece ligada \u00e0 conting\u00eancia hist\u00f3rica, \u00e0s ideologias, \u00e0s formas de governo, aos consensos tempor\u00e1rios. Ela pertence ao dom\u00ednio do que Hegel chamava “esp\u00edrito objetivo”: as institui\u00e7\u00f5es, as leis, os costumes partilhados. Mas a f\u00e9 pessoal, a consci\u00eancia iluminada, pertence a outra ordem: a do “esp\u00edrito absoluto”, que transcende as circunst\u00e2ncias e se enra\u00edza numa verdade que n\u00e3o se constr\u00f3i, mas se acolhe.<\/p>\n

Esta distin\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa antagonismo. Pelo contr\u00e1rio, uma sociedade verdadeiramente livre necessita de ambas: precisa de f\u00e9 civil para garantir a coes\u00e3o, a solidariedade, o sentido de perten\u00e7a; mas precisa igualmente de consci\u00eancias individuais fortes, capazes de resistir quando a pr\u00f3pria comunidade se extravia, quando a maioria se torna multid\u00e3o, quando o consenso se transforma em conformismo.<\/p>\n

Santa Luzia e a Vis\u00e3o que resiste<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 por acaso que a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 celebra, nesta \u00e9poca do Advento, Santa Luzia, (2) a que preferiu perder os olhos a perder a vis\u00e3o interior. O seu mart\u00edrio, mais do que um facto hist\u00f3rico distante, funciona como par\u00e1bola permanente da condi\u00e7\u00e3o humana. A verdadeira cegueira, ensina-nos Luzia, n\u00e3o est\u00e1 na aus\u00eancia de vis\u00e3o f\u00edsica, mas na rendi\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia. Pode-se arrancar os olhos a uma pessoa, mas n\u00e3o se pode apagar a luz que habita o seu interior, a menos que ela pr\u00f3pria, por medo ou sedu\u00e7\u00e3o, consinta em extingui-la.<\/p>\n

Esta met\u00e1fora da luz interior atravessa toda a hist\u00f3ria da espiritualidade humana. Das cavernas plat\u00f3nicas ao “lumen naturale” de Descartes, da “luz interior” dos quakers \u00e0 “chama da consci\u00eancia” de que fala Martin Luther King, a humanidade sempre soube, intuitivamente, que h\u00e1 uma luminosidade pr\u00f3pria da pessoa que nenhum poder exterior pode fabricar ou confiscar. \u00c9 esta luz que permite a Gandhi jejuar at\u00e9 que um imp\u00e9rio se dobra, a Mandela sobreviver d\u00e9cadas de pris\u00e3o sem perder a dignidade e a Dietrich Bonhoeffer escrever, da sua cela nazi, que “n\u00e3o s\u00e3o as experi\u00eancias boas ou m\u00e1s que d\u00e3o sentido \u00e0 vida, mas o sentido que damos \u00e0s experi\u00eancias”.<\/p>\n

A Ilus\u00e3o da Bolha e o Perigo das Indigna\u00e7\u00f5es fabricadas<\/strong><\/p>\n

Vivemos tempos em que as multid\u00f5es se formam e dissolvem com uma velocidade vertiginosa. As redes sociais criaram o que poder\u00edamos chamar “comunidades de indigna\u00e7\u00e3o instant\u00e2nea”: grupos de pessoas que se agregam em torno de uma causa, de uma revolta, de uma den\u00fancia, mas que, muitas vezes, n\u00e3o partilham verdadeira reflex\u00e3o, apenas reflexos emocionais sincronizados.<\/p>\n

Esta din\u00e2mica \u00e9 profundamente perigosa para a consci\u00eancia. Quando a como\u00e7\u00e3o p\u00fablica substitui o discernimento pessoal, quando as ondas de indigna\u00e7\u00e3o varrem a capacidade de pensar, a pessoa deixa de ser sujeito para se tornar instrumento. E instrumentos, mesmo quando acreditam lutar pela justi\u00e7a, podem ser facilmente manipulados por interesses obscuros e partid\u00e1rios que nada t\u00eam a ver com o bem comum.<\/p>\n

A filosofia pol\u00edtica cl\u00e1ssica sempre soube distinguir entre povo e multid\u00e3o. O povo \u00e9 um corpo organizado de cidad\u00e3os conscientes, capazes de delibera\u00e7\u00e3o racional; a multid\u00e3o \u00e9 um agregado emocional, movido por impulsos, facilmente manipul\u00e1vel. Nas democracias contempor\u00e2neas, assistimos frequentemente \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o do povo em multid\u00e3o; isto acontece n\u00e3o pela for\u00e7a, mas pela satura\u00e7\u00e3o emocional, pela sobrecarga informativa, pela polariza\u00e7\u00e3o artificial de debates.<\/p>\n

\u00c9 contra esta dissolu\u00e7\u00e3o que a f\u00e9 pessoal, entendida como cultivo da interioridade consciente, se torna resist\u00eancia silenciosa, mas eficaz. Quem possui uma b\u00fassola interior, orientada por princ\u00edpios que transcendem as flutua\u00e7\u00f5es da opini\u00e3o p\u00fablica, n\u00e3o se deixa arrastar pelas correntes. N\u00e3o se trata de recusar o di\u00e1logo com a sociedade, mas de entrar nesse di\u00e1logo como pessoa \u00edntegra, n\u00e3o como eco das \u00faltimas tend\u00eancias.<\/p>\n

F\u00e9 Civil e F\u00e9 Religiosa devem ser dois Polos complementares n\u00e3o concorrentes<\/strong><\/p>\n

O grande erro das ideologias modernas, sejam elas laicas ou religiosas, foi pensar a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 civil e f\u00e9 religiosa em termos de concorr\u00eancia. Os jacobinos quiseram eliminar Deus para instaurar a religi\u00e3o da Raz\u00e3o; os fundamentalistas querem eliminar o Estado laico para instaurar teocracias. Ambos partem do mesmo pressuposto falso: que s\u00f3 pode haver uma fonte de autoridade moral, um \u00fanico horizonte de sentido.<\/p>\n

A verdade \u00e9 mais subtil e mais fecunda. A f\u00e9 civil e a f\u00e9 religiosa n\u00e3o s\u00e3o advers\u00e1rias, mas complementares, desde que cada uma reconhe\u00e7a os seus pr\u00f3prios limites e respeite o espa\u00e7o da outra. A f\u00e9 civil fornece o quadro de conviv\u00eancia, as regras do jogo comum, o m\u00ednimo \u00e9tico partilh\u00e1vel; a f\u00e9 religiosa oferece a profundidade, a transcend\u00eancia, a reserva de sentido que impede a vida humana de se esgotar no pragmatismo e no materialismo.<\/p>\n

Mais ainda: ambas se necessitam mutuamente como corretivo. Uma f\u00e9 civil sem abertura \u00e0 transcend\u00eancia corre o risco de se fechar num imanentismo sufocante, onde tudo se reduz ao c\u00e1lculo de utilidades e \u00e0s estat\u00edsticas de maiorias. Uma f\u00e9 religiosa sem responsabilidade civil corre o risco de se perder em abstra\u00e7\u00e3o desencarnada, esquecendo que a verdade s\u00f3 \u00e9 verdadeiramente humana quando se faz justi\u00e7a, compaix\u00e3o, caritas concreta.<\/p>\n

O desenvolvimento humano aut\u00eantico, n\u00e3o o mero crescimento econ\u00f3mico ou tecnol\u00f3gico, mas o amadurecimento integral das pessoas e das sociedades, \u00a0exige esta dial\u00e9tica permanente: o reconhecimento dos erros para os superar, a humildade para aprender com as m\u00faltiplas tradi\u00e7\u00f5es de sabedoria, a coragem para n\u00e3o absolutizar nenhuma forma hist\u00f3rica de organiza\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

A Fun\u00e7\u00e3o da Palavra: Despertar<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 uma tenta\u00e7\u00e3o, particularmente forte em \u00e9pocas de polariza\u00e7\u00e3o, de usar a palavra como arma de persuas\u00e3o, como instrumento de convencimento, quase como forma de domina\u00e7\u00e3o intelectual. Escreve-se para provar que se tem raz\u00e3o, para derrotar o advers\u00e1rio, para conquistar adeptos.<\/p>\n

Mas existe outra forma de escrever e de ler: aquela que serve n\u00e3o para convencer, mas para despertar. N\u00e3o para impor verdades prontas, mas para acender interroga\u00e7\u00f5es fecundas. N\u00e3o para fechar debates, mas para manter viva a chama que impede a consci\u00eancia de adormecer.<\/p>\n

Esta escrita, poder\u00edamos cham\u00e1-la “escrita socr\u00e1tica”, n\u00e3o oferece sistemas completos nem respostas definitivas. Ela prop\u00f5e, sugere, interroga, convida. Confia na capacidade de cada leitor de descobrir, no sil\u00eancio da sua pr\u00f3pria interioridade, a luz que j\u00e1 l\u00e1 estava, \u00e0 espera de ser reconhecida.<\/p>\n

\u00c9 por isto que a verdadeira cultura de paz n\u00e3o se constr\u00f3i atrav\u00e9s de doutrina\u00e7\u00e3o, mas atrav\u00e9s de educa\u00e7\u00e3o no sentido mais profundo: “educare”, conduzir para fora, ajudar a pessoa a emergir da caverna das opini\u00f5es legadas, dos preconceitos n\u00e3o examinados, das certezas fabricadas. Uma cultura de paz pressup\u00f5e cidad\u00e3os interiormente livres, capazes de pensar por si mesmos, de resistir \u00e0s manipula\u00e7\u00f5es, de discernir entre verdade e propaganda.<\/p>\n

Pressupostos para uma Cultura de Paz<\/strong><\/p>\n

Se quisermos genuinamente construir uma cultura de paz, precisamos de come\u00e7ar por reconhecer algumas verdades desconfort\u00e1veis:<\/p>\n

Primeiro: A paz n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia de conflito, mas capacidade de gerir conflitos sem viol\u00eancia. Isto exige pessoas com maturidade interior, capazes de suportar a tens\u00e3o da diverg\u00eancia sem precisar de aniquilar o outro.<\/p>\n

Segundo: N\u00e3o pode haver paz duradoura sem justi\u00e7a, e n\u00e3o pode haver justi\u00e7a sem verdade. Mas a verdade n\u00e3o \u00e9 fabric\u00e1vel por consenso ou decreto; ela exige uma busca honesta, humilde, permanente, que respeite a dignidade da consci\u00eancia individual.<\/p>\n

Terceiro: Uma sociedade verdadeiramente pac\u00edfica n\u00e3o \u00e9 aquela onde todos pensam o mesmo, mas aquela onde diferentes vis\u00f5es do bem podem coexistir, desde que partilhem um compromisso comum com o respeito pela dignidade humana e pela liberdade de consci\u00eancia.<\/p>\n

Quarto: A cultura de paz requer o cultivo da vida interior. Sociedades compostas por pessoas esvaziadas interiormente, reduzidas a consumidores e espectadores, s\u00e3o manipul\u00e1veis e, portanto, potencialmente violentas. A paz verdadeira nasce de pessoas que possuem um centro, uma b\u00fassola, uma luz pr\u00f3pria.<\/p>\n

Quinto: \u00c9 preciso reabilitar o sil\u00eancio. Numa cultura saturada de ru\u00eddo, onde a informa\u00e7\u00e3o corre mais depressa do que a capacidade de a processar, o sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 vazio mas plenitude, \u00e9 o espa\u00e7o onde a consci\u00eancia pode finalmente ouvir-se a si pr\u00f3pria e, ouvindo-se, discernir.<\/p>\n

O Advento interior \u00e9 sempre que a Humanidade espera a Luz<\/strong><\/p>\n

O Advento crist\u00e3o, esse tempo de espera e prepara\u00e7\u00e3o antes do Natal, funciona como met\u00e1fora de uma condi\u00e7\u00e3o humana permanente: somos seres que aguardam a luz, que anseiam por ela, que n\u00e3o se resignam \u00e0 escurid\u00e3o. Mas esta luz que esperamos n\u00e3o vem apenas de fora, como presente ca\u00eddo do c\u00e9u; ela tamb\u00e9m precisa de ser cultivada dentro de n\u00f3s, como chama que se protege do vento.<\/p>\n

Santa Luzia, no seu testemunho, ensina-nos que a verdadeira ilumina\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 passiva. N\u00e3o basta aguardar que algu\u00e9m nos ilumine; \u00e9 preciso decidir, ativamente, manter acesa a luz interior, mesmo quando tudo conspira para a apagar. Esta decis\u00e3o, \u00a0\u00e9tica, espiritual, existencial, \u00e9 o ato fundador da liberdade humana.<\/p>\n

Numa \u00e9poca em que tantas for\u00e7as querem retirar \u00e0s pessoas a f\u00e9 e a liberdade interior para melhor as dominar, \u00e9 preciso lembrar uma verdade antiga mas sempre nova: a f\u00e9 aut\u00eantica, aquela que nasce da luz interior e n\u00e3o da imposi\u00e7\u00e3o exterior, \u00e9 a for\u00e7a mais revolucion\u00e1ria que existe. Ela rompe com a injusti\u00e7a n\u00e3o atrav\u00e9s de viol\u00eancia, mas atrav\u00e9s da recusa silenciosa, mas firme de colaborar com a mentira. Ela transforma sociedades n\u00e3o atrav\u00e9s de decretos, mas atrav\u00e9s do testemunho de vidas \u00edntegras que, sem alarde, mostram que \u00e9 poss\u00edvel viver de outro modo.<\/p>\n

Conclus\u00e3o: A Liberdade que sustenta todas as Outras<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 uma hierarquia nas liberdades. A liberdade de movimento, de express\u00e3o, de associa\u00e7\u00e3o, todas elas s\u00e3o preciosas e devem ser defendidas. Mas h\u00e1 uma liberdade mais fundamental, da qual todas as outras dependem: a liberdade interior, a capacidade de pensar por si pr\u00f3prio, de discernir, de manter a consci\u00eancia acordada.<\/p>\n

Esta \u00e9 a liberdade mais dif\u00edcil de conquistar porque exige trabalho interior constante: leitura, reflex\u00e3o, confronto honesto com as pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es, cultivo do sil\u00eancio. Mas \u00e9 tamb\u00e9m a liberdade mais imposs\u00edvel de confiscar, porque reside num lugar onde nenhum poder pode entrar sem consentimento.<\/p>\n

Quando f\u00e9 civil e f\u00e9 religiosa caminham lado a lado, reconhecendo-se mutuamente, respeitando os seus limites, fertilizando-se reciprocamente, criam-se as condi\u00e7\u00f5es para uma sociedade verdadeiramente humana: livre sem ser ca\u00f3tica, ordenada sem ser opressiva, plural sem ser fragmentada, justa sem ser uniformizadora (a s\u00e1bia palavra de Jesus \u201cDai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar, e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d, de Mt 22,21, \u00e9 um convite a viver plenamente tanto no mundo material (cumprindo deveres) como no espiritual (vivendo a f\u00e9 e os valores divinos), reconhecendo que ambos t\u00eam seus lugares e exigem o devido respeito e dedica\u00e7\u00e3o, sem que um se sobreponha ou se confunda com o outro).<\/p>\n

A luz que ningu\u00e9m decreta, essa luz da consci\u00eancia iluminada, da f\u00e9 pessoal aut\u00eantica, da interioridade cultivada \u00e9, no fim de contas, a \u00fanica garantia real de que a humanidade n\u00e3o se perder\u00e1 nas trevas, por mais sofisticadas que sejam as formas de domina\u00e7\u00e3o que o futuro nos reserve. Porque onde houver uma \u00fanica consci\u00eancia livre, l\u00facida, firme nos seus princ\u00edpios, mas aberta ao di\u00e1logo, a\u00ed a esperan\u00e7a permanece viva, e com ela a possibilidade de um mundo mais pac\u00edfico, mais justo, mais verdadeiramente humano.<\/p>\n

Talvez seja este, afinal, o sentido mais profundo de escrever e ler: n\u00e3o para encerrar o pensamento em f\u00f3rmulas definitivas, mas para manter acesa, gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o, a chama que impede a consci\u00eancia de adormecer. Porque enquanto houver quem leia, quem pense, quem se recuse a entregar a sua luz interior, haver\u00e1 resist\u00eancia contra toda a forma de opress\u00e3o, e haver\u00e1 esperan\u00e7a de que a paz, n\u00e3o como sil\u00eancio imposto, mas como harmonia livremente constru\u00edda, seja poss\u00edvel.<\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/p>\n

(1) H\u00e1 v\u00e1rias enc\u00edclicas em que a consci\u00eancia \u00e9 \u00a0tema central como em \u201cVeritatis Splendor\u201d (Jo\u00e3o Paulo II, 1993), que discute a lei moral e a forma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia, e a enc\u00edclicas como \u201cPacem in Terris\u201d (Jo\u00e3o XXIII, 1963) sobre direitos e deveres, e a \u00faltima enc\u00edclica do Papa Francisco, \u00a0\u201cDilexit nos\u201d (Francisco, 2024), que trata a consci\u00eancia, e a necessidade de formar uma consci\u00eancia reta com base na verdade e na lei divina, n\u00e3o em subjetivismos, sendo um tribunal interno que julga nossas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

(2) Artigo em Pegadas do Tempo: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=10491<\/p>\n

Segue-se a vers\u00e3o resumida para eitores mais apressados:<\/p>\n

A LUZ QUE NINGU\u00c9M DECRETA<\/strong><\/p>\n

F\u00e9 civil e F\u00e9 religiosa de M\u00e3os dadas<\/strong><\/p>\n

Vivemos tempos paradoxais. Nunca se falou tanto de liberdade, mas nunca a consci\u00eancia individual pareceu t\u00e3o sitiada. As sociedades contempor\u00e2neas descobriram que o controlo n\u00e3o precisa de correntes, basta moldar convic\u00e7\u00f5es, fabricar consensos, direcionar emo\u00e7\u00f5es. A pandemia de COVID-19 revelou at\u00e9 que ponto os Estados est\u00e3o dispostos a penetrar no santu\u00e1rio da consci\u00eancia, exigindo n\u00e3o apenas obedi\u00eancia exterior, mas ades\u00e3o emocional a narrativas oficiais.<\/p>\n

\u00c9 neste contexto que se imp\u00f5e uma pergunta urgente: pode a f\u00e9 civil, essa ades\u00e3o aos valores da polis, caminhar lado a lado com a f\u00e9 religiosa, essa luz interior que nenhum poder decreta?<\/p>\n

A Sedu\u00e7\u00e3o silenciosa do Poder democr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica moderna ensinou-nos, com raz\u00e3o, a desconfiar dos tiranos. Mas talvez n\u00e3o nos tenha preparado suficientemente para desconfiar das tiranias suaves, aquelas que se apresentam com a face am\u00e1vel da maioria, do progresso, do “bem comum”, dos \u201cvalores europeus\u201d. Todo o poder, mesmo quando nasce do voto livre, carrega em si uma tend\u00eancia totalit\u00e1ria:<\/strong> deseja n\u00e3o apenas a obedi\u00eancia exterior, mas a ades\u00e3o interior. Quer n\u00e3o s\u00f3 que cumpramos a lei, mas que a amemos; n\u00e3o s\u00f3 que aceitemos as decis\u00f5es coletivas, mas que as interiorizemos como verdades inquestion\u00e1veis.<\/strong><\/p>\n

O Santu\u00e1rio Interior<\/strong><\/p>\n

“A consci\u00eancia \u00e9 o n\u00facleo mais secreto e o sacr\u00e1rio do homem”, ensina o Conc\u00edlio Vaticano II. H\u00e1 em cada pessoa um espa\u00e7o inviol\u00e1vel onde nenhum decreto pode penetrar, nenhuma maioria pode legislar. \u00c9 aqui que a f\u00e9 pessoal se distingue da f\u00e9 civil: esta pertence \u00e0 conting\u00eancia hist\u00f3rica, \u00e0s ideologias, \u00e0s formas de governo; aquela enra\u00edza-se numa verdade que n\u00e3o se constr\u00f3i, mas se acolhe.<\/p>\n

Esta distin\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa antagonismo. Uma sociedade verdadeiramente livre necessita de ambas: precisa de f\u00e9 civil para garantir coes\u00e3o e solidariedade, mas precisa igualmente de consci\u00eancias individuais fortes, capazes de resistir quando a pr\u00f3pria comunidade se extravia, quando o consenso se transforma em conformismo.<\/p>\n

Santa Luzia: A Vis\u00e3o que Resiste<\/strong><\/p>\n

Nesta \u00e9poca do Advento, Santa Luzia (1) surge como s\u00edmbolo luminoso: a que preferiu perder os olhos a perder a vis\u00e3o interior. O seu mart\u00edrio ensina-nos que a verdadeira cegueira n\u00e3o est\u00e1 na aus\u00eancia de vis\u00e3o f\u00edsica, mas na rendi\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia. Pode-se arrancar os olhos a uma pessoa, mas n\u00e3o se pode apagar a luz que habita o seu interior, a menos que ela pr\u00f3pria consinta em extingui-la.<\/p>\n

Esta luz interior \u00e9 a que permite pessoas cr\u00edticas como Luther King a resistir contra a injusti\u00e7a social nos EUA, a Gandhi resistir a um imp\u00e9rio, a Mandela sobreviver d\u00e9cadas de pris\u00e3o e a Bonhoeffer escrever da sua cela nazi que \u201cn\u00e3o s\u00e3o as experi\u00eancias que d\u00e3o sentido \u00e0 vida, mas o sentido que damos \u00e0s experi\u00eancias.\u201d<\/p>\n

O Perigo das Indigna\u00e7\u00f5es Fabricadas<\/strong><\/p>\n

As redes sociais criaram “comunidades de indigna\u00e7\u00e3o instant\u00e2nea” onde a como\u00e7\u00e3o p\u00fablica substitui o discernimento pessoal. Quando as ondas de indigna\u00e7\u00e3o varrem a capacidade de pensar, a pessoa deixa de ser sujeito para se tornar instrumento facilmente manipul\u00e1vel por interesses obscuros.<\/p>\n

A filosofia pol\u00edtica sempre soube distinguir entre povo e multid\u00e3o. O povo \u00e9 um corpo organizado de cidad\u00e3os conscientes; a multid\u00e3o \u00e9 um agregado emocional, facilmente manipul\u00e1vel. \u00c9 contra esta dissolu\u00e7\u00e3o que a f\u00e9 pessoal, entendida como cultivo da interioridade consciente, se torna resist\u00eancia silenciosa, mas eficaz.<\/p>\n

Polos complementares e n\u00e3o concorrentes<\/strong><\/p>\n

O grande erro das ideologias modernas foi pensar a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 civil e f\u00e9 religiosa em termos de concorr\u00eancia (esse erro ainda hoje doutrina foi espalhado pelo marxismo materialista como verdade cient\u00edfica fundada na velha f\u00edsica e na estrat\u00e9gia do divide para imperar). A verdade \u00e9 mais fecunda: ambas s\u00e3o complementares. A f\u00e9 civil fornece o quadro de conviv\u00eancia, as regras do jogo comum; a f\u00e9 religiosa oferece a profundidade, a transcend\u00eancia, a reserva de sentido que impede a vida humana de se esgotar no pragmatismo ou na vis\u00e3o do mensur\u00e1vel.<\/p>\n

Mais ainda: ambas se necessitam mutuamente como corretivo. Uma f\u00e9 civil sem abertura \u00e0 transcend\u00eancia corre o risco de se fechar num imanentismo sufocante. Uma f\u00e9 religiosa sem responsabilidade civil corre o risco de se perder em abstra\u00e7\u00e3o desencarnada, esquecendo que a verdade s\u00f3 \u00e9 verdadeiramente humana quando se faz justi\u00e7a, compaix\u00e3o, cuidado concreto.<\/p>\n

A Liberdade que sustenta todas as Outras<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 uma hierarquia nas liberdades. A liberdade de movimento, de express\u00e3o, de associa\u00e7\u00e3o e \u00a0todas elas s\u00e3o preciosas. Mas h\u00e1 uma liberdade mais fundamental: a liberdade interior, a capacidade de pensar por si pr\u00f3prio, de discernir, de manter a consci\u00eancia acordada.<\/p>\n

Esta \u00e9 a liberdade mais dif\u00edcil de conquistar porque exige trabalho interior constante: leitura, reflex\u00e3o, cultivo do sil\u00eancio. Mas \u00e9 tamb\u00e9m a liberdade mais imposs\u00edvel de confiscar, porque reside num lugar onde nenhum poder pode entrar sem consentimento.<\/p>\n

Quando f\u00e9 civil e f\u00e9 religiosa caminham lado a lado, reconhecendo-se mutuamente, respeitando os seus limites, fertilizando-se reciprocamente, criam-se as condi\u00e7\u00f5es para uma sociedade verdadeiramente humana: livre sem ser ca\u00f3tica, ordenada sem ser opressiva, plural sem ser fragmentada, justa sem ser uniformizadora (a s\u00e1bia palavra de Jesus \u201cDai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar, e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d, de Mt 22,21, \u00e9 um convite a viver plenamente tanto no mundo material (cumprindo deveres) como no espiritual (vivendo a f\u00e9 e os valores divinos), reconhecendo que ambos t\u00eam seus lugares e exigem o devido respeito e dedica\u00e7\u00e3o, sem que um se sobreponha ou se confunda com o outro)<\/p>\n

A luz que ningu\u00e9m decreta, essa luz da consci\u00eancia iluminada, \u00e9 a \u00fanica garantia real de que a humanidade n\u00e3o se perder\u00e1 nas trevas. Porque onde houver uma \u00fanica consci\u00eancia livre, l\u00facida, firme nos seus princ\u00edpios, mas aberta ao di\u00e1logo, a\u00ed a esperan\u00e7a permanece viva, e com ela a possibilidade de um mundo mais pac\u00edfico, mais justo, mais verdadeiramente humano.<\/p>\n

Talvez escrever e ler sirvam precisamente para isto: n\u00e3o para convencer, mas para despertar. N\u00e3o para dar respostas fechadas, mas para manter viva a chama que impede a consci\u00eancia de adormecer.<\/p>\n

Ant\u00f3nio da Cunha Duarte Justo<\/strong><\/p>\n

Pegadas do Tempo<\/p>\n

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(1) Artigo em Pegadas do Tempo: https:\/\/antonio-justo.eu\/?p=10491<\/p>\n

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F\u00e9 civil e F\u00e9 religiosa na Constru\u00e7\u00e3o da Paz Quando a Consci\u00eancia se torna o \u00faltimo Basti\u00e3o da Liberdade Vivemos numa \u00e9poca de paradoxos desconcertantes. Nunca se falou tanto de democracia, inclus\u00e3o e direitos humanos e contudo, nunca a consci\u00eancia individual pareceu t\u00e3o sitiada. As sociedades contempor\u00e2neas, munidas de tecnologias de persuas\u00e3o cada vez mais … Continuar a ler A LUZ QUE NINGU\u00c9M DECRETA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sfsi_plus_gutenberg_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_show_text_before_share":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_type":"","sfsi_plus_gutenberg_icon_alignemt":"","sfsi_plus_gutenburg_max_per_row":"","footnotes":""},"categories":[15,14,6,7,8,16],"tags":[],"class_list":["post-10496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-economia","category-migracao","category-politica","category-religiao","category-sociedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10496"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10497,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10496\/revisions\/10497"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antonio-justo.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}